अग्निपुराणम्

भूमौ पादयुगन्तस्थौ जङ्‌घे पादद्वये स्थिते । उरू जङ्घाद्वयावस्थौ तदाधारं तथोदरम् ।। ३८०.

दोनों पैर भूमि पर टिके हैं, पिंडली दोनों पैरों पर स्थित है। दोनों जांघें पिंडलियों पर टिकी हैं, और उसी प्रकार पेट का आधार भी है।

वक्षःस्थलं तथा वाहू स्कन्धौ चोदरसंस्थितौ । स्कन्धस्थितेयं शिविका मम भावोऽत्र किं कृतः ।। ३८०.

छाती, बाहें, कंधे और पेट में स्थित अंग—यह पालकी कंधों पर रखी जाती है; इसमें मेरी क्या भूमिका है?

शिविकायां स्थितञ्चेदं देहं त्वदुपलक्षितं । तत्र त्वमहमप्यत्र प्रोच्यते चेदमन्यथा ।। ३८०.

अगर यह शरीर, जिसे तुम देख रहे हो, पालकी में रखा है, तो यहाँ तुम और मैं दोनों ही कहे जाते हैं; नहीं तो बात कुछ और ही है।

अहं त्वञ्च तथान्यं च भूतैरुह्याम पार्थिव । गुणप्रवाहपतितो गुणवर्गो हि यात्ययं ।। ३८०.

मैं, तुम और एक अन्य भी, हे राजन्, सब तत्वों द्वारा उठाए जाते हैं; क्योंकि गुणों का समूह गुणों की धारा में बहकर नष्ट हो जाता है।

कर्म्मवश्या गुणाश्चैते सत्वाद्याः पृथिवीपते । अविद्यासञ्चितं कर्म तच्चाशेषेषु जन्तुषु ।। ३८०.

ये गुण, जो सत्त्व आदि से शुरू होते हैं, कर्म के वश में हैं, हे पृथ्वीपति; यह कर्म, जो अज्ञान से संचित होता है, वह सभी प्राणियों में रहता है।

आत्मा शुद्धोऽक्षरः शान्तो निर्गुणः प्रकृतेः परः । प्रवृद्ध्यपचयौ नाम्य एकस्याखिलजन्तुषु ।। ३८०.

आत्मा शुद्ध, अविनाशी, शांत, निर्गुण और प्रकृति से परे है; वृद्धि और क्षय का संबंध उस एक के साथ, जो सब प्राणियों में है, नहीं होता।

यदा नोपचयस्तस्य यदा नापचयो नृप। तदा पीवानसीति त्वं कया युक्त्या त्वयेरितं ।। ३८०.

जब उसमें न तो वृद्धि होती है, न ही क्षय, हे राजन्, तब तुम किस तर्क से कह सकते हो कि वह पुष्ट या क्षीण होता है?

भूजङ्घापादकट्‌यूरुजठरादिषु संस्थिता । शिविकेयं तथा स्कन्धे तदा भावः समस्त्वया ।। ३८०.

बाहों, जांघों, पैरों, कमर, नितंब, पेट आदि में स्थित यह पालकी भी कंधे पर ही है; तब यही स्थिति तुम्हारे द्वारा स्थापित होती है।

तदन्यजन्तुभिर्भूप शिविसोत्थानकर्मणा । शैलद्रव्यगृहोत्थोपि पृथिवीसम्भवोपि वा ।। ३८०.

हे राजन्, अन्य प्राणी भी पालकी उठाने के कार्य से उत्पन्न होते हैं; चाहे वे पर्वत की वस्तुओं से बने हों, घर से उत्पन्न हों या पृथ्वी से निकले हों।

यथा पुंसः पृथग्भावः प्राकृतैः करणैर्नृप । सोढ़व्यः स महाभारः कतरो नृपते मया ।। ३८०.

जैसे किसी पुरुष की भिन्नता उसके स्वाभाविक अंगों से होती है, हे राजन्, वैसे ही कौन सा बोझ है, कौन सा बड़ा बोझ है, और किसके द्वारा वह उठाया जाता है?

यद्द्रव्या शिविका चेयं तद्‌द्रव्यो भूतसंग्रहः । भवतो मेऽखिलस्यास्य समत्वेनोपबृंहितः ।। ३८०.

यह पालकी जिस पदार्थ से बनी है, वह पदार्थ भी तत्वों का समूह है; तुम, मैं और यह सब कुछ उसी से समान रूप से सहारा पाता है।

तच्छ्रु त्वोवाच राजा तं गृहीत्वाङ्‌घ्री क्षमाप्य च । प्रसादं कुरु त्वक्त्वेमां शिविकां ब्रूहि श्रृण्वते । यो भवान् यन्निमित्तं वा यदागमनकारणम् ।। ३८०.

यह सुनकर राजा ने उनके चरण पकड़कर क्षमा मांगी और कहा—कृपा करें, मुझे यह पालकी समझाएं; आप कौन हैं, किस कारण आए हैं, और आने का उद्देश्य क्या है?

श्रूयतां कोहमित्येतद्वक्तु नैव च शक्यते । उपभोगनिमित्तञ्च सर्वत्रागमनक्रिया ।। ३८०.

सुनो—'मैं कौन हूँ?'—यह कहना वास्तव में संभव नहीं है; क्योंकि हर जगह आने का कार्य केवल अनुभव के लिए ही होता है।

सुखदुःखोपभोगौ तु तौ देशाद्युपपादकौ । धर्माघर्मोद्भवौ भोक्तुं जन्तुर्देशादिमृच्छति ।। ३८०.

सुख और दुख का अनुभव करना ही है, और वे स्थान आदि कारणों से उत्पन्न होते हैं; धर्म और अधर्म से पैदा हुए, प्राणी उन्हें भोगने के लिए स्थान आदि चाहता है।

राजोवाच योऽस्ति सोहमिति ब्रह्मन् कथं वक्तुं न शक्यते । आत्मन्येष न दोषाय शब्कदोहमिति यो द्विज ।। ३८०.

राजा ने कहा—'यदि कोई है, हे ब्राह्मण, तो उसे कहना कैसे असंभव है? यदि कोई कहे 'मैं यही हूँ', तो आत्मा में कोई दोष नहीं है, हे द्विज।'

शब्दोहमित्रि दोषाय नात्मन्येष तथैव तत् । अनात्मन्यात्मविज्ञानं शब्दो वा भ्रान्तिलक्षणः ।। ३८०.

'मैं यही हूँ' कहना वास्तव में दोषपूर्ण है, पर आत्मा में ऐसा नहीं है; जो आत्मा को अनात्मा में जानता है, या यह शब्द ही, वह भ्रम का लक्षण है।

यदा समस्तदेहेषु पुमानेको व्यवस्थितः । तदा हि को भवान् कोहमित्येतद्विफलं वचः ।। ३८०.

जब एक ही पुरुष सभी शरीरों में स्थित है, तब 'तुम कौन हो, मैं कौन हूँ'—ऐसी बात व्यर्थ है।

त्वं राजा शिविका चेयं वयं वाहाः पुरःसराः । अयञ्च भवतो लोको न सदेनन्नृपोच्यते ।। ३८०.

तुम राजा हो, यह पालकी है, हम पालकी उठाने वाले आगे चल रहे हैं; लेकिन यह तुम्हारी दुनिया, हे राजन्, वास्तव में ऐसी नहीं है।

वृक्षाद्दारु ततश्चेयं शिविका त्वदधिष्ठता । का वृक्षसंज्ञा जातास्य दारुसंज्ञाथ वा नृप ।। ३८०.

पेड़ से लकड़ी मिली, और उससे यह पालकी बनी, जो तुम्हारे अधिकार में है; अब इसमें पेड़ या लकड़ी की पहचान क्या रह गई, हे राजन्?

वृक्षारूढ़ो महाराजो नायं वदति चेतनः । न च दारुणि सर्वस्त्वां ब्रवीति शिविकागतं ।। ३८०.

जो महान् राजा वृक्ष पर चढ़ा है, वह सचेत होकर कुछ नहीं बोलता; और जिस डाँड़ी पर तुम पालकी में बैठे हो, वह लकड़ी भी तुमसे कुछ नहीं कहती।

शिविकादारुसङ्घातो रचनास्थितिसंस्थितः । अन्विष्यतां नृपश्रेष्ट तद्भेदे शिविका त्वया ।। ३८०.

पालकी तो लकड़ी के टुकड़ों को जोड़कर बनाई गई है; हे श्रेष्ठ राजा, इसे ध्यान से देखो—अगर यह टूट जाए, तो तुम्हारे पास पालकी नहीं रहेगी।

पुमान् स्त्री गौरयं वाजी कुञ्जरो विहगस्तरुः । देहेषु लोकसंज्ञेयं विज्ञेया कर्महेतुषु ।। ३८०.

पुरुष, स्त्री, गाय, घोड़ा, हाथी, पक्षी, वृक्ष—इन शरीरों को दुनिया में उनके नामों से पहचाना जाता है; समझो कि ये सब कर्मों के कारण ही हैं।

जिह्वा व्रवीत्यहमिति दन्तौष्ठौ तालुकं नृप । एते नाहं यतः सर्व्वेवाङ्निपादनहेतवः ।। ३८०.

जीभ कहती है 'मैं बोलती हूँ', लेकिन दाँत, होंठ और तालू ऐसा नहीं कहते; हे राजा, ये सब तो केवल बोलने के साधन हैं।

किं हेतुभिर्वदत्येषा वागेवाहमिति स्वयं । तथापि वाङ्नाहमेतदुक्तं मिथ्या न युज्यते ।। ३८०.

यह वाणी अपने आप क्यों कहती है कि 'मैं वाणी हूँ'? फिर भी, वाणी सच में 'मैं' नहीं है; यह कहना सही नहीं है।

पिण्डः पृथग्‌ यतः पुंसः शिरःपाय्वादिलक्षणः । ततोऽहमिति कुत्रैतां संज्ञां राजन् करोम्यहं ।। ३८०.

शरीर सिर, पैर आदि अंगों से अलग-अलग बना है; हे राजा, फिर मैं इसे 'मैं' क्यों कहता हूँ?

यदन्योऽस्ति परः कोपि मत्तः पार्थिवसत्तम । तदेषोहमयं चान्यो वक्तुमेवमपीष्यते ।। ३८०.

अगर मुझसे अलग कोई और है, हे श्रेष्ठ राजा, तो यह 'मैं' वही दूसरा है, और उसी को भी 'मैं' कहा जाता है।

परमार्थभेदो न नगो न पशुर्नच पादपः । शरीराश्च विभेदाश्च य एते कर्मयोनयः ।। ३८०.

सच्चाई में न तो हाथी है, न पशु, न वृक्ष; ये शरीर और इनका भेद तो केवल कर्म के कारण हैं।

यस्तु राजेत् यल्लोके यच्च राजभटात्मकम् । तच्चान्यच्च नृपेत्थन्तु न सत् सम्यगनामयं ।। ३८०.

जो भी राज्य करता है, जो कुछ भी संसार में है, और जो राजा व उसके सेवक हैं—ये सब, हे राजा, वास्तव में अलग हैं और सही नाम से नहीं जाने जाते।

त्वं राजा सर्वलोकस्य पितुः पुत्रो रिपोरिपुः । पत्न्याः पतिः पिता सूनोः कस्त्वां भूप वदाम्यहं ।। ३८०.

तुम सब लोकों के राजा हो, पिता के पुत्र हो, शत्रु के शत्रु हो, पत्नी के पति हो, पुत्र के पिता हो—हे राजन, मैं तुम्हें क्या कहूँ?