अग्निपुराणम्

अहं ब्रहम परं ज्योतिः शब्दोद्भूतादिवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्हिरण्यगर्भवर्जितम् ।। ३७८.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो शब्द आदि से उत्पन्न होने वाली बातों से रहित है। मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो हिरण्यगर्भ से भी रहित है।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः स्वप्नावस्थाविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिस्तेजसादिविवर्जितम् ।। ३७८.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो स्वप्न की अवस्था से रहित है। मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो तेज आदि से भी रहित है।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिरपकारादिवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सभाज्ञानविवर्जितम् ।। ३७८.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो हानि आदि से रहित है। मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो सब ज्ञान और अज्ञान से भी रहित है।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिरध्याहृतविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सत्त्वादिगुणवर्जितम् ।। ३७८.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो आरोप से रहित है। मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो सत्त्व आदि गुणों से भी रहित है।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सदसद्भाववर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सर्वावयववर्जितं ।। ३७८.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो अस्तित्व और अनस्तित्व से रहित है। मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो सब अंगों से भी रहित है।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्भेदाभेदविवर्जितं । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सुषुप्तिस्थानवर्जितम् ।। ३७८.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो भेद और अभेद से रहित है। मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो सुषुप्ति की अवस्था से भी रहित है।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः प्राज्ञभावविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्मकारादिविवर्जितम् ।। ३७८.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो प्राज्ञ की अवस्था से रहित है। मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो 'म' आदि अक्षरों से भी रहित है।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्मानमेयविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्मितिमातृविवर्जितम् ।। ३७८.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो माप और मापी से रहित है। मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो सीमा और मापने वाले से भी रहित है।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः साक्षइत्वादिविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः कार्य्यकारणवर्जितम् ।। ३७८.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो साक्षी होने की अवस्था आदि से रहित है। मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जो कारण और कार्य से भी रहित है।

देहेन्द्रियमनोबुद्दिप्राणाहङ्कारवर्जितं । जाग्रत् सप्नसुषुप्त्यादिमुक्तं ब्रह्म तुरीयकं ।। ३७८.

जो शरीर, इंद्रिय, मन, बुद्धि, प्राण और अहंकार से रहित है; जो जागरण, स्वप्न, सुषुप्ति आदि से मुक्त है—वही ब्रह्म चौथी अवस्था है।

नित्याशुद्दबुद्धमुक्तं सत्यमानन्दमद्वयम् । ब्रह्माहमस्म्यहं ब्रह्म सविज्ञानं विमुक्त ओं ३७८.

जो सदा शुद्ध, बुद्ध, मुक्त, सत्य, आनंदमय और अद्वितीय है—वही ब्रह्म है। मैं वही ब्रह्म हूँ, मैं ब्रह्म हूँ, जो ज्ञानयुक्त और मुक्त है। ॐ।

अग्निरुवाच यज्ञैश्च देवानाप्नोति वैराजं तपसा पदं । ब्रह्मणः कर्मसन्नयासाद्वैराग्यात् प्रकृतौ लयं ।। ३७९.

अग्नि ने कहा—यज्ञों से देवताओं की प्राप्ति होती है, तप से विराज पद मिलता है, कर्मों के संयोग से ब्रह्म की स्थिति मिलती है और वैराग्य से प्रकृति में लय होता है।

ज्ञानात् प्नाप्नोति कैवल्यं पञ्चैता गतयः स्मृता । प्रीतितापविषादादेर्विनिवृत्तिर्विरक्तता ।। ३७९.

ज्ञान से कैवल्य की प्राप्ति होती है—ये पाँच मार्ग माने गए हैं। सुख, दुख, विषाद आदि से विरक्ति ही वैराग्य है।

सन्न्यासः कर्मणान्त्यागः कृतानामकृतैः सह । अव्यक्तादौ विशेषान्ते विकारोऽस्मिन्निविर्त्तते ।। ३७९.

संन्यास का अर्थ है—किए हुए और न किए हुए सभी कर्मों का त्याग। अव्यक्त से आरंभ होकर विशेष तक, सब परिवर्तन इसमें शांत हो जाते हैं।

चेतनाचेतनान्यत्वज्ञानेन ज्ञानमुच्यते । परमात्मा च सर्वेषामाधारः परमेश्वरः ।। ३७९.

चेतन और अचेतन का भेद जानना ही ज्ञान है। परमात्मा सबका आधार और परमेश्वर है।

विष्णुनाम्ना च देवेषु वेदान्तेषु च गीयते । यज्ञेश्वरो यज्ञपुमान् प्रवृत्तेरिज्यते ह्यसौ ।। ३७९.

देवताओं में और वेदांतों में विष्णु नाम से इनकी महिमा गाई जाती है। ये ही यज्ञ के स्वामी और यज्ञस्वरूप पुरुष हैं, और कर्मों के द्वारा इनकी पूजा की जाती है।

निवृत्तैर्ज्ञानयोगेन ज्ञानमूर्त्तिः स चेक्ष्यते । ह्रस्वदीर्घप्लुताद्यन्तु वचस्तत्पुरुषोत्तमः ।। ३७९.

जो लोग संसार से विरक्त हैं, वे ज्ञानयोग के द्वारा इन्हें ज्ञानस्वरूप ही देखते हैं। वही परम पुरुष छोटे, बड़े और दीर्घ शब्दों से वर्णित किए जाते हैं।

तत्‌प्राप्तिहेतुर्ज्ञानञ्च कर्म चोक्तं महामुने । आगमोक्तं विवेकाच्च द्विधा ज्ञानं तथोच्यते ।। ३७९.

हे महर्षि! उस परम तत्व की प्राप्ति के लिए ज्ञान और कर्म दोनों ही कारण बताए गए हैं। ज्ञान भी दो प्रकार का कहा गया है—एक शास्त्रों से और दूसरा विवेक से।

शब्दब्रह्मागममयं परं ब्रह्म सत्परम् । द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये ब्रह्मशब्दपरञ्च यत् ।। ३७९.

परम ब्रह्म, जो सत्य और परम है, वह शब्दब्रह्म और वेद के रूप में जाना जाता है। दो ब्रह्म जानने योग्य हैं—एक जो 'ब्रह्म' शब्द से जाना जाता है और दूसरा जो शब्द से परे है।

वेदादिविद्या ह्यपरमक्षरं ब्रह्म सत्परम् । तदेतद्भगवद्वाच्यमुपचारेऽर्चनेऽन्यतः ।। ३७९.

वेद और अन्य विद्याएँ ही अपराक्षर ब्रह्म हैं, जो परम सत्य है। पूजा आदि में जिसे 'भगवत्' कहा जाता है, वह इसी का रूपक रूप में उल्लेख है।

सम्मर्तेति तथा भर्त्ता भ्कारोऽर्थद्वयान्वितः । नेता गमयिता स्रष्टा गकारोऽयं महामुने ।। ३७९.

'सम्मर्ता' और 'भर्ता'—इन दोनों अर्थों को 'भ' अक्षर दर्शाता है। 'नेता', 'गमन कराने वाला', 'सृष्टिकर्ता'—ये सब 'ग' अक्षर के अर्थ हैं, हे महर्षि!

ऐश्वर्य्यस्य समग्रस्य वीर्य्यस्य यशसः श्रइयः । ज्ञानवैराग्ययोश्चैव षण्णं भग इतीङ्गना ।। ३७९.

पूर्ण ऐश्वर्य, वीर्य, यश, श्री, ज्ञान और वैराग्य—ये छह गुण 'भग' कहलाते हैं, हे देवी!

वसन्ति विष्णौ भूतानि स च धातुस्त्रिधात्मकः । एवं हरौ हि भगवान् शब्दोऽन्यत्रोपचारतः ।। ३७९.

सभी प्राणी विष्णु में वास करते हैं और वे ही त्रिगुणात्मक कारण हैं। इसी प्रकार 'भगवान्' शब्द हरि के लिए ही मुख्य रूप से कहा जाता है, अन्यत्र केवल उपमा के रूप में।

उत्पत्तिं प्रलयञ्चैव भूतानामगतिं गतिं । वेत्ति विद्यामविद्याञ्च स वाच्यो भगवानिति ।। ३७९.

जो सृष्टि और प्रलय, प्राणियों का आना-जाना, विद्या और अविद्या—इन सबको जानता है, वही 'भगवान्' कहलाने योग्य है।

ज्ञानशक्तिः परैश्वर्य्यं वीर्य्यं तेजांस्यशेषतः । भगवच्छब्दवाच्यानि विना हेयैर्गुणादिभिः ।। ३७९.

ज्ञानशक्ति, परम ऐश्वर्य, वीर्य और सम्पूर्ण तेज—ये सब 'भगवत्' शब्द के अर्थ हैं, इनमें कोई हीन गुण या दोष नहीं होता।

खाण्डिक्यजनकायाह योगं केशिध्वजः पुरा । अनात्मन्यात्मबुद्धिर्या आत्मस्वमिति या मतिः ।। ३७९.

खाण्डिक्य के पिता की कन्या को केशिध्वज ने पहले योग का उपदेश दिया था—जो अनात्मा में आत्मबुद्धि और आत्मा को 'मेरा' मानने की भावना है।

अविद्याभवसम्भूतिर्वीजमेतद्‌द्विधा स्थितम् । पञ्चभूतात्मके देहे देही मोहतमाश्रितः ।। ३७९.

अविद्या और भव की उत्पत्ति—यह दो प्रकार का बीज पंचभूतमय शरीर में स्थित रहता है। देही मोह के अंधकार में डूबा रहता है।

अहमेतदितीत्युच्चैः कुरुते कुमतिर्मतिं । इत्थञ्च पुत्रपौत्रेषु तद्देहोत्पातितेषु च ।। ३७९.

मूढ़ बुद्धि वाला मनुष्य ऊँचे स्वर में कहता है—'मैं यही हूँ', और पुत्र-पौत्र आदि के शरीर नष्ट हो जाने पर भी वैसी ही मान्यता रखता है।

करोति पण्डितः साम्यमनात्मनि कलेवरे । सर्वदेहोपकाराय कुरुते कर्म्म मानवः ।। ३७९.

ज्ञानी पुरुष शरीर को, जो आत्मा नहीं है, समान रूप से देखता है। मनुष्य सभी शरीरों के हित के लिए ही कर्म करता है।