अग्निपुराणम्

करोति पुनारावृत्तिस्तेषामिह न विद्यते । यज्ञेन तपसा दानैर्ये हि स्वर्गजितो जनाः ।। ३७६.

उनके लिए फिर लौटना नहीं होता; जो लोग यज्ञ, तप और दान द्वारा स्वर्ग को जीत लेते हैं, वे यहाँ फिर नहीं आते।

धूमं निशां कृष्णपक्षं दक्षिणायनमेव च । पितृलोकं चन्द्रमसं नभो वायुं जलं महीं ।। ३७६.

धुआँ, रात, कृष्णपक्ष, दक्षिणायन, पितरों का लोक, चन्द्रमा, आकाश, वायु, जल और धरती—

क्रमात्ते सम्भवन्तीह पुनरेव व्रजन्ति च । एतद्यो न विजानाति मार्गद्वितयमात्मनः ।। ३७६.

ये सब क्रम से यहाँ उत्पन्न होते हैं और फिर लौट जाते हैं; जो अपने दो मार्गों को नहीं जानता—

दन्दशूकः पतङ्गो वा बवेत्कीटोऽथवा कृमिः । हृदये दीपवद्‌ब्रह्म ध्यानाज्जीवो मृतो भवेत् ।। ३७६.

वह साँप, पतंगा, कीड़ा या कृमि बन सकता है; पर जो हृदय में दीपक के समान ब्रह्म का ध्यान करता है, उसकी आत्मा मृत्यु के समय मुक्त हो जाती है।

न्यायागतधनस्तत्त्वज्ञाननिष्ठोऽतिथिप्रियः । श्राद्धकृत्सत्यवादी च गृहस्थोऽपि विमुच्यते ।। ३७६.

जो न्याय से धन कमाता है, सत्य ज्ञान में स्थित रहता है, अतिथि का आदर करता है, श्राद्ध करता है और सच्चा बोलता है—वह गृहस्थ होकर भी मुक्त हो जाता है।

अग्निरुवाच ब्रह्मज्ञानं प्रवक्ष्यामि संसाराज्ञानमुक्तये । अयमात्मा परं ब्रह्म अहमस्मीति मुच्यते ।। ३७७.

अग्नि ने कहा—अब मैं ब्रह्मज्ञान बताऊँगा, जो संसार के बंधन से मुक्त करता है: 'यह आत्मा ही परम ब्रह्म है, मैं वही हूँ'—ऐसा जानकर मनुष्य मुक्त हो जाता है।

देह आत्मा न भवति दृश्यत्वाच्च घटादिवत् । प्रसुप्ते मरणे देहादात्माऽन्यो ज्ञायते ध्रुवं ।। ३७७.

शरीर आत्मा नहीं है, क्योंकि यह दिखता है, जैसे घड़ा आदि दिखते हैं; गहरी नींद और मृत्यु में यह निश्चित होता है कि आत्मा शरीर से भिन्न है।

देहः स चेद्‌व्यवहरेदविकार्य्यादिसन्निभः । चक्षुरादीनीन्द्रियाणि नात्मा वै करणं त्वतः ।। ३७७.

अगर शरीर ही आत्मा होता तो वह सदा एक जैसा व्यवहार करता; आँख आदि इन्द्रियाँ भी आत्मा नहीं हैं, वे तो केवल साधन हैं।

मनो धीरपि आत्मा न दीपवत् करणं त्वतः । प्राणोऽप्यात्मा न भवति सुषुप्ते चित्प्रभावतः ।। ३७७.

मन और बुद्धि भी आत्मा नहीं हैं, वे भी दीपक की तरह केवल साधन हैं; प्राण भी आत्मा नहीं है, क्योंकि गहरी नींद में केवल चैतन्य ही रहता है।

जाग्रत्स्वप्ने च चैतन्यं सङ्कीर्णत्वान्न बुध्यते । विज्ञानरहितः प्राणः सुषुप्ते ज्ञायते यतः ।। ३७७.

जाग्रत और स्वप्न में चैतन्य मिला-जुला रहता है, इसलिए स्पष्ट नहीं दिखता; गहरी नींद में प्राण बिना ज्ञान के रहता है, यह अनुभव से जाना जाता है।

अतो नात्मेन्द्रियं तस्मादिन्द्रियादिकमात्मनः । अहङ्काराऽपि नैवात्मा देहवद्‌व्यभिचारतः ।। ३७७.

इसलिए आत्मा इन्द्रिय नहीं है; अतः आत्मा इन्द्रियों और उनके जैसे अन्य साधनों से भिन्न है; अहंकार भी आत्मा नहीं है, क्योंकि वह भी शरीर की तरह बदलता रहता है।

उक्तेभ्यो व्यतिरिक्तोऽयमात्मा सर्वहृदि स्थितः । सर्वद्रष्टा च भोक्ता च नक्तमुज्ज्वलदीपवत् ।। ३७७.

इन सब से अलग, यह आत्मा सबके हृदय में स्थित है; वह सब कुछ देखने और भोगने वाला है, जैसे रात में उज्ज्वल दीपक।

समाध्यारम्भकाले च एवं सञ्चिन्तयेन्मुनिः । यतो ब्रह्मण आकाशं खाद्वायुर्वायुतोऽनलः ।। ३७७.

समाधि के आरंभ में मुनि को ऐसे विचार करना चाहिए: ब्रह्म से आकाश उत्पन्न हुआ, आकाश से वायु, वायु से अग्नि—

अग्नेरापो जलात्पृथ्वी ततः सूक्ष्मं शरीरकं । अपञ्चीकृतभूतेभ्य आसन् पञ्चीकृतान्यतः ।। ३७७.

अग्नि से जल, जल से पृथ्वी; इनसे सूक्ष्म शरीर बनता है, और पंचीकरण न हुए तत्वों से स्थूल तत्व उत्पन्न होते हैं।

स्थूलं शरीरं ध्यात्वास्माल्ल्यं ब्रह्मणि चिन्तयेत् । पञ्चोकृतानि भूतानि तत्कार्य्यञ्च विराट्‌स्मृतम् ।। ३७७.

स्थूल शरीर का ध्यान करके फिर ब्रह्म में मन लगाना चाहिए; पंचीकृत तत्व और उनके कार्य को विराट कहा गया है।

एतत् स्थूलं शरीरं हि आत्मनो ज्ञानकल्पितं । इन्द्रियैरथ विज्ञानं धीरा जागरितं विदुः ।। ३७७.

यह स्थूल शरीर आत्मा के लिए ज्ञान से बना है; ज्ञानी लोग जानते हैं कि इन्द्रियों के द्वारा जाग्रत अवस्था में ज्ञान होता है।

विश्वस्तदबिमानी स्यात् त्रयमेनदकारकं । अपञ्चीकृतभूतानि तत्कार्थं लिङ्गमुच्यते ।। ३७७.

जो इस शरीर को अपना मानता है, उसे विश्व कहते हैं; ये तीनों (अवस्थाएँ) कर्ता नहीं हैं; पंचीकरण न हुए तत्व, अपने कार्य के लिए, लिंग शरीर कहलाते हैं।

संयुक्तं सप्तदशभिर्हिरण्यगर्भसंज्ञितं । शरीरमात्मनः सूक्ष्मं लिङ्गमित्यभिधीयते ।। ३७७.

सत्रह अंगों से युक्त, जिसे हिरण्यगर्भ कहा गया है, आत्मा का सूक्ष्म शरीर लिंग शरीर कहलाता है।

जाग्रत्संस्कारजः स्वप्नः प्रत्ययो विषयात्मकः । आत्मा तदुपमानी स्यात्तैजसो ह्यप्रपञ्चतः ।। ३७७.

जाग्रत के संस्कार से स्वप्न बनता है, जिसमें विषय होते हैं; आत्मा जब उसमें लीन होती है, तो उसे तैजस कहते हैं, क्योंकि वह अप्रकट रहता है।

स्थूलसूक्षअमशरीराख्यद्वयस्यैकं हि कारणं । आत्मा ज्ञानञ्च साभासं तदध्याहृतमुच्यते ।। ३७७.

स्थूल और सूक्ष्म शरीर, साथ ही देह-रहित का कारण एक ही है—आत्मा और ज्ञान, जो उसके प्रतिबिम्ब सहित है; यही आरोपित कहा गया है।

न सन्नासन्न सदसदेतत्सावयवं न तत् । निर्गतावयवं नेति नाभिन्नं भिन्नमेव च ।। ३७७.

यह न तो पूरी तरह है, न पूरी तरह नहीं है; न दोनों है, न दोनों नहीं है। यह न तो अंगों से बना है, न ही बिना अंगों के है; न यह पूरी तरह एक है, न ही पूरी तरह विभाजित।

भिन्नाभिन्नं ह्यनिर्वाच्यं बन्धसंसारकारकं । एकं स ब्रह्म विज्ञानात् प्राप्तं नैव च कर्म्मभिः ।। ३७७.

यह विभाजित भी है, अविभाजित भी है, वास्तव में जिसे शब्दों में नहीं कहा जा सकता, जो बंधन और संसार का कारण है। वही एक ब्रह्म है, जिसे ज्ञान से पाया जाता है, कर्मों से नहीं।

सर्वात्मना हीन्द्रियाणां संहारः कारणात्मनां । बुद्धेः स्थानं सुषुप्तं स्यात्तद्‌द्वयस्याभिमानवान् ।। ३७७.

सभी इन्द्रियों का लय कारण-रूप आत्मा से होता है; बुद्धि का स्थान गहरी नींद है, और जो दोनों से अपना संबंध मानता है, वह वहाँ उपस्थित रहता है।

प्राज्ञ आत्मा त्रयञ्चैतत् म्कारः प्रणवः स्मृतः । अकारश्च उकारोऽसौ मकारो ह्ययमेव च ।। ३७७.

प्राज्ञ आत्मा यह तीनों है; 'म' अक्षर प्रणव कहा गया है। 'अ', 'उ', और 'म'—यही इसके अंग माने गए हैं।

अहं साक्षी च चिन्मात्रो जाग्रत्स्वप्नादिकस्य च । नाज्ञानञ्चैव तत्कार्यं संसारादिकबन्धनं ।। ३७७.

मैं जागरण, स्वप्न आदि का साक्षी और शुद्ध चेतना हूँ; अज्ञान और उसके फल, संसार का बंधन, मेरा नहीं है।

नित्यशुद्धबन्धमुक्तसत्यमानन्दमद्वयं । ब्रह्माहमस्म्यहं ब्रह्म परं ज्योतिर्विमुक्त ओं ।। ३७७.

मैं नित्य, शुद्ध, बंधन-मुक्त, सत्य, आनंदस्वरूप और अद्वितीय हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, मुक्त हूँ—ॐ।

अहं ब्रह्म परं ज्ञानं समाधिर्बन्धघातकः । चिरमानन्दकं ब्रह्मा सत्यं ज्ञानमनन्तकं ।। ३७७.

मैं ब्रह्म हूँ, परम ज्ञान हूँ; समाधि बंधन को नष्ट करने वाली है। ब्रह्म सदा आनंदमय, सत्य, ज्ञानस्वरूप और अनंत है।

अयमात्मा परम्ब्रह्म तद्‌ ब्रह्म त्वमसीति च । गुरुणा बोधितो जीवो ह्यहं ब्रह्मस्मि वाह्यतः ।। ३७७.

यह आत्मा ही परम ब्रह्म है; वह ब्रह्म 'तुम यही हो' है। गुरु के उपदेश से जीव बाहर-ही-बाहर जानता है—'मैं ब्रह्म हूँ'।

सोऽसावादित्यपुरुषः सोऽसावहमखण्ड ओं । मुच्यतेऽसारसंसाराद् ब्रह्मज्ञो ब्रह्म तद्भवेत् ।। ३७७.

वह सूर्यपुरुष वही है, वह मैं हूँ, अखंड—ॐ; जो ब्रह्म को जानता है, वह इस असार संसार से मुक्त होकर स्वयं ब्रह्म बन जाता है।