अग्निपुराणम्

सुरेन्द्रकन्या इत्याद्या गुणाश्च प्रतिभादयः । तृणवत्तान्त्यजेद् यस्तु तस्य विष्णुः प्रसीदति ।। ३७६.

इंद्र की कन्याओं का स्नेह और ऐसी अन्य अद्भुत प्रतिभाएँ—जो इन्हें तिनके के समान त्याग देता है, उस पर विष्णु प्रसन्न होते हैं।

अणिमादिगुणैश्वर्य्यः शिष्ये ज्ञानं प्रकाश्य च । भुक्त्वा भोगान् यथेच्छातस्तनून्त्यक्त्वालयात्ततः ।। ३७६.

अणिमा आदि सिद्धियों से युक्त होकर, अपने शिष्य को ज्ञान देकर, इच्छानुसार भोग भोगकर, वह शरीर छोड़कर आगे चला जाता है।

तिष्ठेत् स्वात्मनि विज्ञान आनन्दे ब्रह्मणीश्वरे । मलिनो हि यथादर्श आत्मज्ञानाय न क्षमः ।। ३७६.

वह अपने आप में, ज्ञान में, आनंद में और परमेश्वर ब्रह्म में स्थित रहता है; जैसे मैला दर्पण आत्मज्ञान के योग्य नहीं होता, वैसे ही अशुद्ध व्यक्ति भी आत्मज्ञान नहीं पा सकता।

सर्वाश्रयान्निजे देहे देही विन्दति वेदनां । योगयुक्तस्तु सर्व्वेषां योगान्नाप्नोति वेदनां ।। ३७६.

सभी आसक्तियों के कारण जीव अपने शरीर में सुख-दुःख का अनुभव करता है; लेकिन जो योग में स्थित है, वह किसी भी आसक्ति से पीड़ा नहीं पाता।

आकाशमेकं हि यथा घटादिषु पृथग् भवेत् । तथात्मैको ह्यनेकेषु जलाधारेष्विवांशुमान् ।। ३७६.

जैसे एक ही आकाश घड़ों आदि में अलग-अलग दिखाई देता है, वैसे ही एक ही आत्मा अनेक शरीरों में, जैसे सूर्य जल के अलग-अलग पात्रों में प्रतिबिंबित होता है, वैसे ही विद्यमान रहता है।

ब्रह्मखानिलतेजांसि जलभूक्षितिधातवः । इमे लोका एष चात्मा तस्माच्च सचराचरं ।। ३७६.

ब्रह्म, आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी और तत्व—ये सब लोक, यह आत्मा और चर-अचर सब उसी से उत्पन्न होते हैं।

मृद्दण्ड चक्रसंयोगात् कुम्भकारो यथा घटं । करोति तृणमृत्काष्ठैर्गृहं वा गृहकारकः ।। ३७६.

जैसे कुम्हार मिट्टी, डंडा और चाक को मिलाकर घड़ा बनाता है, या गृहकारक तिनका, मिट्टी और लकड़ी से घर बनाता है, वैसे ही—

करणान्येवमादाय तासु तास्विह योनिषु । सृजत्यात्मानमात्मैव सम्भूय करणानि च ।। ३७६.

वैसे ही आत्मा बार-बार अलग-अलग योनियों में साधनों को लेकर, स्वयं को और उन साधनों को भी रचता है।

कर्मणादोषमोहाभ्यामिच्छयैव स बध्यते । ज्ञानाद्विमुच्यते जीवो धर्माद् योगी न रोगभाक् ।। ३७६.

कर्म, दोष और मोह के कारण, केवल इच्छा से ही जीव बंध जाता है; ज्ञान से वह मुक्त होता है, और धर्म से योगी रोग से बचा रहता है।

वर्त्याधारस्नेहयोगाद् यथा दीपस्य संस्थितिः । विक्रियापि च दृष्टैवमकाले प्राणसंक्षयः ।। ३७६.

जैसे दीपक की लौ बाती, आधार और तेल के मेल से स्थिर रहती है, वैसे ही उसमें परिवर्तन भी दिखता है; लेकिन समय आने पर प्राण का अंत हो जाता है।

अनन्ता रश्मयस्तस्य दीपवद् यः स्थितो हृदि । सितासिताः कद्रुनीलाः कपिलाः पीतलोहिताः ।। ३७६.

उसकी किरणें अनगिनत हैं, जैसे हृदय में स्थित दीपक की; वे श्वेत, कृष्ण, पीत, नील, कपिल, पीली और लाल रंग की होती हैं।

ऊद्‌र्ध्वमेकः स्थितस्तेषां यो भित्त्वा सूर्य्यमण्डलं । ब्रह्मलोकमतिक्रम्य तेन याति पराङ्गतिं ।। ३७६.

उनमें से एक किरण ऊपर की ओर स्थित है, जो सूर्य मंडल को भेदती है; उसी से वह ब्रह्मलोक को पार कर परम गति को प्राप्त करता है।

यदस्यान्यद्रश्मिशतमूद्‌र्ध्वमेव व्यवस्थितम् । तेन देवनिकायानि धामानि प्रतिपद्यते ।। ३७६.

उसकी सैकड़ों अन्य किरणें भी ऊपर की ओर स्थित होती हैं; उन्हीं के द्वारा वह देवताओं के लोकों को प्राप्त करता है।

ये नैकरूपाश्चाधस्ताद्रश्मयोऽस्य मृदुप्रभाः । इह कर्मोपभोगाय तैश्च सञ्चरते हि सः ।। ३७६.

उसकी जो अनेक और कोमल किरणें नीचे की ओर चमकती हैं, वे यहाँ कर्मों के फल भोगने के लिए घूमती रहती हैं।

बुद्धीन्द्रियाणि सर्वाणि मनः कर्मेन्द्रियाणि च । अहङ्कारश्च बुद्धिश्च पृथिव्यादीनि चैव हि ।। ३७६.

सारी बुद्धि-इंद्रियाँ, मन, कर्म-इंद्रियाँ, अहंकार, बुद्धि और पृथ्वी आदि तत्व भी उसी से हैं।

अव्यक्त आत्मा ज्ञेत्रज्ञः क्षेत्रस्यास्य निगद्यते । ईश्वरः सर्वभूतस्य सन्नसन् सदसच्च सः ।। ३७६.

अव्यक्त आत्मा, जो ज्ञान का जानने वाला है, उसे क्षेत्र का ज्ञाता कहा गया है; वही सब प्राणियों का स्वामी है, और सत्त्व तथा असत्त्व दोनों रूपों में विद्यमान है।

बुद्धेरुत्पत्तिरव्यक्ता ततोऽहङ्कारसम्भवः । तस्मात् खादीनि जायन्ते एकोत्तरगुणानि तु ।। ३७६.

बुद्धि की उत्पत्ति अव्यक्त से होती है, फिर उससे अहंकार जन्म लेता है; उसके बाद आकाश आदि तत्व उत्पन्न होते हैं, और हर एक में एक-एक गुण बढ़ता जाता है।

शब्दः स्पर्शश्च रुपञ्च रसों गन्धश्च तद्‌गुणाः । यो यस्मिन्नाश्रितश्चैषां स तस्मिन्नेव लीयते ।। ३७६.

शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध इन तत्वों के गुण हैं; जो जिस तत्व में स्थित है, अंत में उसी में लीन हो जाता है।

सत्त्वं रजस्तमश्चैव गुणास्तस्यैव कीत्तिताः । रजस्तमोब्यामाविष्टश्चक्रवद्‌भ्राम्यते हि सः ।। ३७६.

सत्त्व, रज और तम ये उसके गुण बताए गए हैं; जब रज और तम उसमें प्रभावी हो जाते हैं, तब वह चक्र की तरह घूमता रहता है।

अनादिरादिमान् यश्च स एव पुरुषः परः । लिङ्गेन्द्रियैरुपग्राह्यः स विकार उदाहृतः ।। ३७६.

जो अनादि होते हुए भी आदि वाला है, वही परम पुरुष है; वह सूक्ष्म इंद्रियों से जाना जाता है, और उसे ही विकार कहा गया है।

यतो वेदाः पुराणानि विद्योपनिषदस्तथा । श्लोकाः सूत्राणि भाष्याणि यच्चान्यद्वाङ्‌मयं भवेत् ।। ३७६.

जिससे वेद, पुराण, विद्या, उपनिषद, श्लोक, सूत्र, भाष्य और अन्य सभी वाणी की रचनाएँ उत्पन्न होती हैं।

पितृयानोपवीथ्याश्च यदगस्त्यस्य चान्तरं । तेनाग्निहोत्रिणो यान्ति प्र्जाकामा दिवं प्रति ।। ३७६.

पितरों का मार्ग, उपवीथि और अगस्त्य का मध्य भाग—इनसे जो अग्निहोत्र करने वाले संतान की इच्छा रखते हैं, वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।

ये च दानपराः सम्यगष्टाभिश्च गुणैर्युताः । अष्टाशीतिसहस्राणि मुनयो गृहमेधिनः ।। ३७६.

जो दान में लगे रहते हैं, और आठ गुणों से युक्त हैं, ऐसे अस्सी हज़ार मुनि गृहस्थ हैं।

पुनरावर्त्तने वीजभूता धर्म्मप्रवर्त्तकाः । सप्तर्षिनागवीथ्याश्च देवलोकं समाश्रिताः ।। ३७६.

वे पुनर्जन्म के बीज और धर्म के प्रचारक होते हैं; सप्तर्षि और नागों के मार्ग पर चलने वाले देवताओं के लोक को प्राप्त करते हैं।

तावन्त एव मुनयः सर्वारम्भविवर्ज्जिताः । तपसा ब्रह्मचर्येण सङ्गत्यागेन मेधया ।। ३७६.

उतने ही मुनि, जो सभी आरंभों से रहित हैं, वे तप, ब्रह्मचर्य, संग का त्याग और बुद्धि से स्थित रहते हैं।

यत्र यत्रावतिष्ठनेते यावदाहूतसंप्लवं । वेदानुवचनं यज्ञा ब्रह्मचर्य्यं तपो दमः ।। ३७६.

जहाँ कहीं वे रहते हैं, जब तक आहुति का संयोग रहता है, वेदपाठ, यज्ञ, ब्रह्मचर्य, तप और संयम करते हैं।

श्रद्धोपवासः सत्यत्वमात्मनो ज्ञानहेतवः । स त्वाश्रमैर्न्निदिध्यास्यः समस्तैरेवमेव तु ।। ३७६.

श्रद्धा, उपवास, सत्यता और आत्मज्ञान—ये सभी ज्ञान के कारण हैं; इसी प्रकार सब आश्रमों में इसका ध्यान करना चाहिए।

द्रष्टव्य्स्त्वथ मन्तव्यः श्रोतव्यश्च द्विजातिभिः । य एवमेनं विन्दन्ति ये चारण्यकमाश्रिताः ।। ३७६.

उसे द्विजों द्वारा देखा, सुना और मनन किया जाना चाहिए; जो उसे प्राप्त करते हैं और जो वन में निवास करते हैं।

उपासते द्विजाः सत्यं श्रद्धया परया युताः । क्रमात्ते सम्भवन्त्यर्च्चिंरहः शुक्लं तथोत्तरं ।। ३७६.

द्विजजन सत्य की उपासना करते हैं, और परम श्रद्धा से युक्त रहते हैं; क्रम से वे तेजस्वी, दिन, शुक्ल पक्ष और उत्तरायण को प्राप्त करते हैं।