अग्निपुराणम्

सम्पूर्णमण्डलं व्योम्नि शिवकल्लोलपूर्णितं । तथा हृत्‌कमले ध्यायेत्तन्मध्ये स्वतनुं स्मरेत् ३७५.

आकाश में पूर्ण मंडल, जो शिव की लहरों से भरा है, उसका ध्यान करे; वैसे ही हृदय के कमल में, उसके मध्य में अपने स्वरूप का स्मरण करे।

अग्निरुवाच यदात्ममात्रं निर्भासं स्तिमितोदधिवत् स्थितं । चैतन्यरूपवद्ध्यानं तत् समाधिरिहोच्यते ।। ३७६.

अग्नि बोले: जब केवल आत्मा ही प्रकाशित हो, और वह शांत समुद्र के समान स्थित हो, तथा चेतना रूप ध्यान हो—तो वही यहाँ समाधि कहलाती है।

ध्यायन्मनः सन्निवेश्य यस्तिष्ठेदचलस्थिरः । निर्वातानलवद्योगी समाधिस्थः प्रकीर्त्तितः ।। ३७६.

जो साधक मन को ध्यान में स्थिर कर, अचल और अडिग रहता है, जैसे बिना हवा की अग्नि, वही योगी समाधि में स्थित कहा गया है।

न श्रृणोति न चाघ्राति न पश्यति न वम्यति । न च सपर्शं विजानाति न सङ्कल्पयते मनः ।। ३७६.

वह न सुनता है, न सूँघता है, न देखता है, न बोलता है; न स्पर्श को जानता है, न मन में कोई संकल्प करता है।

न चाभिमन्यते किञ्चिन्न च बुध्यति काष्ठवत् । एवमीश्वरसंलीनः समाधिस्थः स गीयते ।। ३७६.

वह कुछ भी अपना नहीं मानता, न ही किसी बात को जानता है, जैसे लकड़ी का टुकड़ा; इस प्रकार जो ईश्वर में लीन है, वही समाधि में स्थित कहा जाता है।

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता । ध्यायतो विष्णुमात्मानं समाधिस्तस्य योगिनः ।। ३७६.

जैसे बिना हवा के स्थान में रखा दीपक टिमटिमाता नहीं, वैसे ही ध्यान की अवस्था मानी गई है; जो योगी विष्णु को अपने आप में ध्यान करता है, उसका मन भी वैसा ही स्थिर हो जाता है।

उपसर्गाः प्रवर्त्तन्ते दिव्याः सिद्धिप्रसूचकाः । पातितः श्रावणो धातुर्दशनस्बाङ्गवेदनाः ।। ३७६.

उस समय दिव्य संकेत प्रकट होने लगते हैं, जो सिद्धियों के आने का सूचक होते हैं—कानों में गूंज, शरीर में कंपन, दाँतों और अंगों में सनसनाहट जैसी अनुभूतियाँ होती हैं।

प्रार्थयन्ति च तं देवा भोगैर्दिव्यैश्च योगिनं । नृपाश्च पृथिवीदानैर्धनैस्च सुधनाधिपाः ।। ३७६.

देवता स्वयं उस योगी को दिव्य सुख देने के लिए आते हैं, और राजा, धनवान लोग भी उसे भूमि और धन की भेंट देने के लिए पहुँचते हैं।

वेदादिसर्व्वशास्त्रञ्च स्वयमेव प्रवर्तते । अभीष्टछन्दोविषयं काव्यञ्चास्य प्रवर्त्तते ।। ३७६.

उसके भीतर वेद और सभी शास्त्र अपने आप प्रकट हो जाते हैं; जो कुछ भी वह कहना चाहता है, कविता और इच्छित विषय भी सहज ही प्रकट हो जाते हैं।

रसायनानि दिव्यानि दिव्याश्चौषधयस्तथा । समस्तानि च शिल्पानि कलाः सर्वाश्च विन्दति ।। ३७६.

वह दिव्य रसायन, अद्भुत औषधियाँ, सभी कलाएँ और शिल्प, और हर प्रकार की कला प्राप्त कर लेता है।

सुरेन्द्रकन्या इत्याद्या गुणाश्च प्रतिभादयः । तृणवत्तान्त्यजेद् यस्तु तस्य विष्णुः प्रसीदति ।। ३७६.

इंद्र की कन्याओं का स्नेह और ऐसी अन्य अद्भुत प्रतिभाएँ—जो इन्हें तिनके के समान त्याग देता है, उस पर विष्णु प्रसन्न होते हैं।

अणिमादिगुणैश्वर्य्यः शिष्ये ज्ञानं प्रकाश्य च । भुक्त्वा भोगान् यथेच्छातस्तनून्त्यक्त्वालयात्ततः ।। ३७६.

अणिमा आदि सिद्धियों से युक्त होकर, अपने शिष्य को ज्ञान देकर, इच्छानुसार भोग भोगकर, वह शरीर छोड़कर आगे चला जाता है।

तिष्ठेत् स्वात्मनि विज्ञान आनन्दे ब्रह्मणीश्वरे । मलिनो हि यथादर्श आत्मज्ञानाय न क्षमः ।। ३७६.

वह अपने आप में, ज्ञान में, आनंद में और परमेश्वर ब्रह्म में स्थित रहता है; जैसे मैला दर्पण आत्मज्ञान के योग्य नहीं होता, वैसे ही अशुद्ध व्यक्ति भी आत्मज्ञान नहीं पा सकता।

सर्वाश्रयान्निजे देहे देही विन्दति वेदनां । योगयुक्तस्तु सर्व्वेषां योगान्नाप्नोति वेदनां ।। ३७६.

सभी आसक्तियों के कारण जीव अपने शरीर में सुख-दुःख का अनुभव करता है; लेकिन जो योग में स्थित है, वह किसी भी आसक्ति से पीड़ा नहीं पाता।

आकाशमेकं हि यथा घटादिषु पृथग् भवेत् । तथात्मैको ह्यनेकेषु जलाधारेष्विवांशुमान् ।। ३७६.

जैसे एक ही आकाश घड़ों आदि में अलग-अलग दिखाई देता है, वैसे ही एक ही आत्मा अनेक शरीरों में, जैसे सूर्य जल के अलग-अलग पात्रों में प्रतिबिंबित होता है, वैसे ही विद्यमान रहता है।

ब्रह्मखानिलतेजांसि जलभूक्षितिधातवः । इमे लोका एष चात्मा तस्माच्च सचराचरं ।। ३७६.

ब्रह्म, आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी और तत्व—ये सब लोक, यह आत्मा और चर-अचर सब उसी से उत्पन्न होते हैं।

मृद्दण्ड चक्रसंयोगात् कुम्भकारो यथा घटं । करोति तृणमृत्काष्ठैर्गृहं वा गृहकारकः ।। ३७६.

जैसे कुम्हार मिट्टी, डंडा और चाक को मिलाकर घड़ा बनाता है, या गृहकारक तिनका, मिट्टी और लकड़ी से घर बनाता है, वैसे ही—

करणान्येवमादाय तासु तास्विह योनिषु । सृजत्यात्मानमात्मैव सम्भूय करणानि च ।। ३७६.

वैसे ही आत्मा बार-बार अलग-अलग योनियों में साधनों को लेकर, स्वयं को और उन साधनों को भी रचता है।

कर्मणादोषमोहाभ्यामिच्छयैव स बध्यते । ज्ञानाद्विमुच्यते जीवो धर्माद् योगी न रोगभाक् ।। ३७६.

कर्म, दोष और मोह के कारण, केवल इच्छा से ही जीव बंध जाता है; ज्ञान से वह मुक्त होता है, और धर्म से योगी रोग से बचा रहता है।

वर्त्याधारस्नेहयोगाद् यथा दीपस्य संस्थितिः । विक्रियापि च दृष्टैवमकाले प्राणसंक्षयः ।। ३७६.

जैसे दीपक की लौ बाती, आधार और तेल के मेल से स्थिर रहती है, वैसे ही उसमें परिवर्तन भी दिखता है; लेकिन समय आने पर प्राण का अंत हो जाता है।

अनन्ता रश्मयस्तस्य दीपवद् यः स्थितो हृदि । सितासिताः कद्रुनीलाः कपिलाः पीतलोहिताः ।। ३७६.

उसकी किरणें अनगिनत हैं, जैसे हृदय में स्थित दीपक की; वे श्वेत, कृष्ण, पीत, नील, कपिल, पीली और लाल रंग की होती हैं।

ऊद्‌र्ध्वमेकः स्थितस्तेषां यो भित्त्वा सूर्य्यमण्डलं । ब्रह्मलोकमतिक्रम्य तेन याति पराङ्गतिं ।। ३७६.

उनमें से एक किरण ऊपर की ओर स्थित है, जो सूर्य मंडल को भेदती है; उसी से वह ब्रह्मलोक को पार कर परम गति को प्राप्त करता है।

यदस्यान्यद्रश्मिशतमूद्‌र्ध्वमेव व्यवस्थितम् । तेन देवनिकायानि धामानि प्रतिपद्यते ।। ३७६.

उसकी सैकड़ों अन्य किरणें भी ऊपर की ओर स्थित होती हैं; उन्हीं के द्वारा वह देवताओं के लोकों को प्राप्त करता है।

ये नैकरूपाश्चाधस्ताद्रश्मयोऽस्य मृदुप्रभाः । इह कर्मोपभोगाय तैश्च सञ्चरते हि सः ।। ३७६.

उसकी जो अनेक और कोमल किरणें नीचे की ओर चमकती हैं, वे यहाँ कर्मों के फल भोगने के लिए घूमती रहती हैं।

बुद्धीन्द्रियाणि सर्वाणि मनः कर्मेन्द्रियाणि च । अहङ्कारश्च बुद्धिश्च पृथिव्यादीनि चैव हि ।। ३७६.

सारी बुद्धि-इंद्रियाँ, मन, कर्म-इंद्रियाँ, अहंकार, बुद्धि और पृथ्वी आदि तत्व भी उसी से हैं।

अव्यक्त आत्मा ज्ञेत्रज्ञः क्षेत्रस्यास्य निगद्यते । ईश्वरः सर्वभूतस्य सन्नसन् सदसच्च सः ।। ३७६.

अव्यक्त आत्मा, जो ज्ञान का जानने वाला है, उसे क्षेत्र का ज्ञाता कहा गया है; वही सब प्राणियों का स्वामी है, और सत्त्व तथा असत्त्व दोनों रूपों में विद्यमान है।

बुद्धेरुत्पत्तिरव्यक्ता ततोऽहङ्कारसम्भवः । तस्मात् खादीनि जायन्ते एकोत्तरगुणानि तु ।। ३७६.

बुद्धि की उत्पत्ति अव्यक्त से होती है, फिर उससे अहंकार जन्म लेता है; उसके बाद आकाश आदि तत्व उत्पन्न होते हैं, और हर एक में एक-एक गुण बढ़ता जाता है।

शब्दः स्पर्शश्च रुपञ्च रसों गन्धश्च तद्‌गुणाः । यो यस्मिन्नाश्रितश्चैषां स तस्मिन्नेव लीयते ।। ३७६.

शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध इन तत्वों के गुण हैं; जो जिस तत्व में स्थित है, अंत में उसी में लीन हो जाता है।

सत्त्वं रजस्तमश्चैव गुणास्तस्यैव कीत्तिताः । रजस्तमोब्यामाविष्टश्चक्रवद्‌भ्राम्यते हि सः ।। ३७६.

सत्त्व, रज और तम ये उसके गुण बताए गए हैं; जब रज और तम उसमें प्रभावी हो जाते हैं, तब वह चक्र की तरह घूमता रहता है।