अग्निपुराणम्

यद्वाह्यावस्थितं लक्षअयं तस्मान्न चलते मनः । तावत् कालं प्रदेशेषु धारणा मनसि स्थितिः ।। ३७५.

जब मन चुने हुए लक्ष्य पर स्थिर रहता है और उस स्थान पर जितनी देर तक मन टिका रहता है, उतनी देर तक उसे धारणा, यानी मन की स्थिरता कहते हैं।

कालावधि परिच्छिन्नं देहे संस्थापितं मनः । न प्रच्यवति यल्लक्ष्याद्धारणा साऽभिधीयते ।। ३७५.

जब मन निश्चित समय तक शरीर में स्थापित रहता है और लक्ष्य से नहीं हटता, तो उसे धारणा कहा जाता है।

धारणा द्वादशायामा ध्यानं द्वादशधारणाः । ध्यानं द्वादशकं यावत्समाधिरभिधीयते ।। ३७५.

धारणा बारह मात्रा की होती है; बारह धारणा मिलकर ध्यान होता है; और बारह ध्यान तक की अवस्था को समाधि कहा जाता है।

धारणाभ्यासयुक्तात्मा यदि प्राणैर्विमुच्यते । कुलैकविंशमुत्तार्य्य स्वर्य्याति परमं पदं ।। ३७५.

जो आत्मा धारणा का अभ्यास करती है, यदि वह प्राणों के साथ शरीर छोड़ती है, तो वह कुल का उद्धार करके स्वर्ग को और परम पद को प्राप्त करती है।

यस्मिन् यस्मिन् भवेदङ्गे योगिनां व्याधिसम्भवः । तत्तदङ्गं धिया व्याप्य दारयेत्तत्त्वधारणं ।। ३७५.

योगियों के जिस-जिस अंग में जब-जब रोग उत्पन्न हो, उस अंग में मन को फैलाकर उसे धारण करना चाहिए; यही तत्त्वधारणा कही जाती है।

आग्नेयी वारुणी चैव ऐशानी चामृतात्मिका । साग्निः शिखा फडन्ता च विष्णोः कार्य्या द्विजोत्तम ।। ३७५.

अग्नि स्वरूप, जल स्वरूप, ईशान स्वरूप, अमृत स्वरूप, अग्नि की ज्वाला और 'फट्' अक्षर—ये सब विष्णु के लिए, हे श्रेष्ठ द्विज, प्रयोग करने चाहिए।

नाड़ीभिर्विकटं दिव्यं शूलाग्रं वेधयेच्छुभम् । पादाङ्गुष्ठात् कपालान्तं रश्मिमण्डलमावृतं ।। ३७५.

दिव्य और विकट नारी रूपों के द्वारा शुभ त्रिशूल के अग्रभाग को, पाँव के अँगूठे से लेकर सिर के शिखर तक, किरणों के मंडल से आवृत करके भेदना चाहिए।

तिर्य्यक्‌चाधोद्‌र्ध्वभागेभ्यः प्रयान्त्योऽतीव तेजसा । चिन्तयेत् साध्केन्द्रस्तं यावत्सर्वं महामुने ।। ३७५.

हे महर्षि, साधक को चाहिए कि वह अत्यंत तेजस्वी, दाएँ-बाएँ, ऊपर-नीचे बहती धाराओं का ध्यान करे, जब तक कि सब कुछ उसके मन में स्पष्ट न हो जाए।

भस्मीभूतं शरीरं स्वन्ततश्चैवोपसंहरेत् । शीतश्लेष्मादयः पापं विनश्यन्ति द्विजातयः ।। ३७५.

जब शरीर भस्म हो जाए, तब साधक को चाहिए कि वह उसे अपने भीतर समेट ले; इससे शीत, कफ और अन्य अशुद्धियाँ, विशेषकर द्विजों की, नष्ट हो जाती हैं।

शिरो धीरञ्च कारञ्च कण्ठं चाधोमुखे स्मरेत् । ध्यायेदच्छिन्नचित्तात्मा भूयो भूतेन चात्मना ।। ३७५.

साधक को चाहिए कि वह सिर, बुद्धि और गला—इन सबका, जो नीचे की ओर हैं, स्मरण करे; और अविचलित चित्त से, बार-बार अपने तत्व रूप से ध्यान करे।

स्फुरच्छीकरसंस्पर्शप्रभूते हिमगामिभिः । धाराभिरखिलं विश्वमापूर्य्य भुवि चिन्तयेत् ।। ३७५.

वह साधक यह ध्यान करे कि ठंडे, चमकते जल की धाराएँ, जिनका स्पर्श स्फूर्ति से भरा है, सारी पृथ्वी और समस्त जगत को भर रही हैं।

ब्रह्मरन्ध्राच्च संक्षोभाद्यावदाधारमण्डलम् । सुषुम्नान्तर्गतो बूत्वा संपूर्णेन्दुकृतालयं ।। ३७५.

ब्रह्मरंध्र से लेकर आधार मंडल तक, भीतर की सुषुम्ना में प्रवेश कर, वह साधक पूर्ण चंद्रमा के समान बने निवास को भर दे।

संप्लाव्य हिमसंस्पर्श तोयेनामृतमूर्त्तिना । क्षुत् पिपासाक्रमप्रायसन्तापपरिपीड़ितः ।। ३७५.

ठंडे स्पर्श वाले, अमृत रूपी जल से सब कुछ डुबोकर, जो भूख, प्यास और प्रबल संताप से पीड़ित है, वह साधक उसे सहन करे।

धारयेद्वारुणीं मन्त्री तुष्ट्यर्थं चाप्यतन्त्रितः । वारुणी धारणा प्रोक्ता ऐशानीधारणां श्रृषु ।। ३७५.

साधक को चाहिए कि वह तृप्ति के लिए, एकाग्रचित्त होकर, मंत्र द्वारा वारुणी धारण करे; यह वारुणी धारण विधि कही गई है—अब ऐशानी धारण सुनो।

व्योग्नि ब्रह्ममये पद्मे प्राणापणे क्षयङ्गते । प्रसादं चिन्तयेद् विष्णोर्यावच्चिन्ता क्षयं गता ।। ३७५.

जब ब्रह्ममय कमल में प्राण और अपान शांत हो जाएँ, तब साधक को चाहिए कि वह विष्णु की कृपा का ध्यान करे, जब तक कि सभी विचार शांत न हो जाएँ।

महाभावञ्चपेत् सर्व्वं ततो व्यापक ईश्वरः । अर्द्धेन्दुं परमं शान्तं निराभासन्निरञ्जनं ।। ३७५.

साधक को चाहिए कि वह महान अवस्था को जाने, फिर सर्वव्यापक ईश्वर, अर्धचंद्र, परम शांति, निराकार और निर्मल स्वरूप को अनुभव करे।

असत्यं सत्यमाभाति तावत्सर्वं चराचरं । यावत् स्वस्यन्दरूपन्तु न दृष्टं गुरुवक्त्रतः ।। ३७५.

जब तक गुरु के वचन से सब चर-अचर वस्तुएँ अपनी असली स्वरूप में न देखी जाएँ, तब तक असत्य भी सत्य के समान प्रतीत होता है।

दृष्टे तस्मिन् परे तत्त्वे आब्रह्म सचराचरं । प्रमातृमानमेयञ्च ध्यानहृत्पद्मकल्पनं ।। ३७५.

जब उस परम तत्व का साक्षात्कार होता है, तब ब्रह्मा से लेकर समस्त चर-अचर, ज्ञाता, ज्ञान और ज्ञेय, तथा हृदय के ध्यान कमल—all कल्पना मात्र रह जाते हैं।

मातृमोदकवत्सर्वं जपहोमार्चनादिकं । विष्णुमन्त्रेण वा कुर्य्यादमृतां धारणां वदे ।। ३७५.

जप, होम, पूजा आदि सभी कार्य, जैसे माता अपने बालक को मिठाई देती है, वैसे ही विष्णु मंत्र से किए जाएँ; मैं अमृत धारण की विधि बताता हूँ।

संपूर्णेन्दुनिभं ध्यायेत् कमलं तन्त्रिमुष्टिगं । शिरःस्थं चिन्तयेत् यत्नाच्छशाङ्गायुतवर्चसं ।। ३७५.

साधक को चाहिए कि वह पूर्ण चंद्र के समान, अँगुलियों से पकड़े हुए कमल का ध्यान करे; उसे सिर के ऊपर, चंद्रमा के प्रकाश से दीप्त, सावधानी से स्मरण करे।

सम्पूर्णमण्डलं व्योम्नि शिवकल्लोलपूर्णितं । तथा हृत्‌कमले ध्यायेत्तन्मध्ये स्वतनुं स्मरेत् ३७५.

आकाश में पूर्ण मंडल, जो शिव की लहरों से भरा है, उसका ध्यान करे; वैसे ही हृदय के कमल में, उसके मध्य में अपने स्वरूप का स्मरण करे।

अग्निरुवाच यदात्ममात्रं निर्भासं स्तिमितोदधिवत् स्थितं । चैतन्यरूपवद्ध्यानं तत् समाधिरिहोच्यते ।। ३७६.

अग्नि बोले: जब केवल आत्मा ही प्रकाशित हो, और वह शांत समुद्र के समान स्थित हो, तथा चेतना रूप ध्यान हो—तो वही यहाँ समाधि कहलाती है।

ध्यायन्मनः सन्निवेश्य यस्तिष्ठेदचलस्थिरः । निर्वातानलवद्योगी समाधिस्थः प्रकीर्त्तितः ।। ३७६.

जो साधक मन को ध्यान में स्थिर कर, अचल और अडिग रहता है, जैसे बिना हवा की अग्नि, वही योगी समाधि में स्थित कहा गया है।

न श्रृणोति न चाघ्राति न पश्यति न वम्यति । न च सपर्शं विजानाति न सङ्कल्पयते मनः ।। ३७६.

वह न सुनता है, न सूँघता है, न देखता है, न बोलता है; न स्पर्श को जानता है, न मन में कोई संकल्प करता है।

न चाभिमन्यते किञ्चिन्न च बुध्यति काष्ठवत् । एवमीश्वरसंलीनः समाधिस्थः स गीयते ।। ३७६.

वह कुछ भी अपना नहीं मानता, न ही किसी बात को जानता है, जैसे लकड़ी का टुकड़ा; इस प्रकार जो ईश्वर में लीन है, वही समाधि में स्थित कहा जाता है।

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता । ध्यायतो विष्णुमात्मानं समाधिस्तस्य योगिनः ।। ३७६.

जैसे बिना हवा के स्थान में रखा दीपक टिमटिमाता नहीं, वैसे ही ध्यान की अवस्था मानी गई है; जो योगी विष्णु को अपने आप में ध्यान करता है, उसका मन भी वैसा ही स्थिर हो जाता है।

उपसर्गाः प्रवर्त्तन्ते दिव्याः सिद्धिप्रसूचकाः । पातितः श्रावणो धातुर्दशनस्बाङ्गवेदनाः ।। ३७६.

उस समय दिव्य संकेत प्रकट होने लगते हैं, जो सिद्धियों के आने का सूचक होते हैं—कानों में गूंज, शरीर में कंपन, दाँतों और अंगों में सनसनाहट जैसी अनुभूतियाँ होती हैं।

प्रार्थयन्ति च तं देवा भोगैर्दिव्यैश्च योगिनं । नृपाश्च पृथिवीदानैर्धनैस्च सुधनाधिपाः ।। ३७६.

देवता स्वयं उस योगी को दिव्य सुख देने के लिए आते हैं, और राजा, धनवान लोग भी उसे भूमि और धन की भेंट देने के लिए पहुँचते हैं।

वेदादिसर्व्वशास्त्रञ्च स्वयमेव प्रवर्तते । अभीष्टछन्दोविषयं काव्यञ्चास्य प्रवर्त्तते ।। ३७६.

उसके भीतर वेद और सभी शास्त्र अपने आप प्रकट हो जाते हैं; जो कुछ भी वह कहना चाहता है, कविता और इच्छित विषय भी सहज ही प्रकट हो जाते हैं।