अग्निपुराणम्

एवं मुहूर्त्तमर्धं वा ध्यायेद् यः श्रद्ध्या हरिं । सोपि यां गतिमाप्नोति न तां सर्वैर्महामखैः ।। ३७४.

जो श्रद्धा से केवल आधा मुहूर्त भी हरि का ध्यान करता है, वह ऐसी गति को प्राप्त करता है, जिसे बड़े-बड़े यज्ञों से भी नहीं पाया जा सकता।

ध्याता ध्यानं तथा ध्येयं यच्च ध्यानप्रयोजनं । एतच्चतुष्टयं ज्ञात्वा योगं युञ्जीत तत्त्ववित् ।। ३७४.

ध्यान करने वाला, ध्यान की विधि, ध्यान का विषय और ध्यान का उद्देश्य — इन चारों को भली-भांति समझकर जो सत्य को जानता है, वह योग का अभ्यास करे।

योगाभ्यासाद्‌भवेन्मुक्तिरैश्वर्य्यञ्चाष्टधा महत् । ज्ञानवैराग्यसम्पन्नः श्रद्दधानः क्षमान्वितः ।। ३७४.

योग का अभ्यास करने से मुक्ति मिलती है और आठ प्रकार की महान सिद्धियाँ भी प्राप्त होती हैं। जिसे ज्ञान और वैराग्य प्राप्त है, जिसमें श्रद्धा और धैर्य है, वही सच्चा योगी है।

विष्णुभक्तः सदोत्साही ध्यातेत्थं पुरुषः स्मृतः । मूर्तामूर्त्तं परम्ब्रह्म हरेर्ध्यानं हि चिन्तनम् ।। ३७४.

जो विष्णु का भक्त है और सदा उत्साही रहता है, वही इस प्रकार ध्यान करने वाला पुरुष कहलाता है। हरि का ध्यान करना ही साकार और निराकार परमब्रह्म का चिंतन है।

सकलो निष्कलो ज्ञेयः सर्वज्ञः परमो हरिः । अणिमादिगुणैश्वर्य्यं मुक्तिर्ध्यानप्रयोजनम् ।। ३७४.

हरि, जो परम है, उसे साकार और निराकार दोनों रूपों में जानना चाहिए। वह सर्वज्ञ है। ध्यान का उद्देश्य मुक्ति और अणिमा आदि सिद्धियाँ प्राप्त करना है।

फलेन योजको विष्णुरतो ध्यायेत् परेश्वरं । गच्छंस्तिष्ठन् स्वपन् जाग्रदुन्मिषन्निमिषन्नपि ।। ३७४.

विष्णु ही फल देने वाले हैं, इसलिए चलते, खड़े रहते, सोते, जागते, आँखें खोलते या बंद करते हुए भी सदा परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए।

शुचिर्वाप्यशुचिर्वापि ध्यायेत् सततमीश्वरम् । स्वदेहायतनस्यान्ते मनसि स्थाप्य केशवम् ।। ३७४.

चाहे शुद्ध हो या अशुद्ध, मनुष्य को सदा भगवान का ध्यान करना चाहिए और अपने शरीर के अंत में, मन में केशव को स्थापित करना चाहिए।

हृत्पद्मपीठिकामध्ये ध्यानयोगेन पूजयेत् । ध्यानयज्ञः परः शुद्धः सर्वदोषक्विर्ज्जितः ।। ३७४.

हृदय के कमलासन के मध्य में ध्यानयोग द्वारा पूजा करनी चाहिए। ध्यानयज्ञ ही सर्वोत्तम, शुद्ध और सभी दोषों से रहित है।

तेनेष्ट्वा मुक्तिमाप्नोति वाह्यशुद्धैश्च नाध्वरैः । हिंसादोषविमुक्तित्वाद्विशुद्धिश्चित्तसाधनः ।। ३७४.

इस प्रकार ध्यानयज्ञ करने से मुक्ति प्राप्त होती है, बाहरी शुद्ध यज्ञों से नहीं। क्योंकि इसमें हिंसा का दोष नहीं है, मन की साधना से ही शुद्धि होती है।

ध्यानयज्ञः परस्तस्मादपवर्गफलप्रदः । तस्मादशुद्धं सन्त्यज्य ह्यनित्यं वाह्यसाधनं ।। ३७४.

इसलिए ध्यानयज्ञ सबसे श्रेष्ठ है और अपवर्ग, अर्थात् मोक्ष का फल देता है। अतः अशुद्ध और नश्वर बाहरी साधनों को त्याग देना चाहिए।

यज्ञाद्यं कर्म्म सन्त्यज्य योगमत्यर्थमभ्यसेत् । विकारमुक्तमव्यक्तं भोग्यभोगसमन्वितं ।। ३७४.

यज्ञ आदि कर्मों को छोड़कर मनुष्य को अत्यंत योग का अभ्यास करना चाहिए, जो विकारों से रहित, अव्यक्त और भोग तथा भोग्य दोनों से युक्त है।

चिन्तयेद्धृदये पूर्वं क्रमादादौ गुणत्रयं । तमः प्रच्छाद्य रजसा सत्त्वेन च्छादयेद्रजः ।। ३७४.

मनुष्य को पहले हृदय में क्रम से तीनों गुणों का विचार करना चाहिए — तम को रज से ढँकना और रज को सत्त्व से ढँकना चाहिए।

ध्यायेत्त्रिमण्डलं पूर्वं कृष्णां रक्तं सितं क्रमात् । सत्त्वोपाधिगुणातीतः पुरुषः पञ्चविंशकः ।। ३७४.

सबसे पहले तीन मंडलों का ध्यान करना चाहिए — काले, लाल और श्वेत, क्रम से। पच्चीसवाँ पुरुष, जो गुणों से परे है, उसमें सत्त्व का गुण है।

ध्येयमेतदशुद्धञ्च त्यक्त्वा शुद्धं विचिन्तयेत् । ऐश्वर्य्यं पङ्कजं दिव्यं पुरुषोपरि संस्थितं ।। ३७४.

इस अशुद्ध ध्यान के विषय को छोड़कर शुद्ध का ध्यान करना चाहिए — दिव्य ऐश्वर्य का कमल, जो पुरुष के ऊपर स्थित है।

द्वादशाङ्गुलविस्तीर्णं शुद्धं विकशितं सितम् । नालमष्टङ्गुलं तस्य नाभिकन्दसमुद्भ्वं ।। ३७४.

वह कमल शुद्ध, फैला हुआ और श्वेत है, जिसकी चौड़ाई बारह अंगुल है। उसका डंठल आठ अंगुल लंबा है, जो नाभि के मूल से उत्पन्न होता है।

पद्मपत्राष्टकं ज्ञेयमणिमादिगुणाष्टकम् । कर्णिकाकेशरं नालं ज्ञानवैराग्यभुत्तमम् ।। ३७४.

उस कमल की आठ पंखुड़ियाँ और अणिमा आदि आठ सिद्धियाँ जाननी चाहिए। उसकी कर्णिका, केसर और डंठल — ये सब उच्चतम ज्ञान और वैराग्य हैं।

विष्णुधर्म्मश्च तत्कन्दमिति पद्मं विचिन्तयेत् । तद्धर्मज्ञानवैराग्यं शिवैश्वर्य्यमयं परं ।। ३७४.

उस कमल का मूल विष्णु का धर्म है — इस प्रकार उस कमल का ध्यान करना चाहिए। उसका धर्म ज्ञान और वैराग्य है, और वह शिव के ऐश्वर्य से युक्त परम है।

ज्ञात्वा पद्मासनं सर्वं सर्वदुःखान्तमाप्नुयात् । तत्पद्मकर्णिकामध्ये शुद्धदीपशिखाकृति ।। ३७४.

संपूर्ण पद्मासन को जानकर मनुष्य सभी दुखों का अंत प्राप्त कर लेता है। उस कमल की कर्णिका के मध्य में शुद्ध दीपशिखा के समान रूप है।

अङ्गुष्ठमात्रममलं ध्यायेदोङ्कारमीश्वरं । कदम्वगोलकाकारं तारं रूपमिव स्थितं ।। ३७४.

मनुष्य को अँगूठे के आकार के निर्मल ओंकार, जो ईश्वर हैं, का ध्यान करना चाहिए। वह कदंब के गोलक के समान और तार के स्वरूप की तरह स्थित है।

ध्यायेद्वा रश्मिजालेन दीप्यमानं समन्ततः । प्रधानं पुरुषातीतं स्थितं पद्मस्थमीश्वरं ।। ३७४.

मनुष्य को चाहिए कि वह चारों ओर से किरणों के जाल से चमकते हुए, कमल पर स्थित, प्रधान और पुरुष से परे, उस ईश्वर का ध्यान करे।

ध्यायेज्जपेच्च सततमोङ्कारं परमक्षरं । मनःस्थित्यर्थमिच्छन्ति स्थूलध्यानमनुक्रमात् ।। ३७४.

मनुष्य को सदा 'ॐ' इस परम अक्षर का ध्यान और जप करना चाहिए। मन को स्थिर करने के लिए क्रमशः स्थूल ध्यान की इच्छा की जाती है।

तद्‌भूतं निश्चलीभूतं लभेत् सूक्ष्मेऽपि संस्थितं । नाभिकन्दे स्थितं नालं दशाङ्गुलसमायतं ।। ३७४.

जो इस प्रकार स्थिर और अचल हो जाता है, वह सूक्ष्म रूप में भी प्राप्त होता है। वह नाभि के मूल में स्थित है, जिसकी डंडी दस अंगुल लंबी है।

नालेनाष्टदलं पद्म द्वादशाङ्गुलविस्तृतं । सकर्णिके केसराले सूर्य्यसोमाग्निमण्डलं ।। ३७४.

उस डंडी से आठ पंखुड़ियों वाला कमल निकलता है, जो बारह अंगुल चौड़ा है, जिसमें बीज और केसर होते हैं, और जिसमें सूर्य, चंद्रमा और अग्नि के मंडल स्थित हैं।

अग्निमण्डलमध्यस्थः शङ्खक्रगदाधरः । पद्मी चतुर्भुजो विष्णुरथवाष्टभुजो हरिः ।। ३७४.

अग्नि के मंडल के बीच में शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए, कमलासन पर विराजमान, चार भुजाओं वाले विष्णु या आठ भुजाओं वाले हरि हैं।

शार्ङ्गाक्षवलयधरः पाशाङ्कुशधरः परः । स्वर्णबर्णः श्वेतवर्णः सश्रीवत्सः सकौस्तुभः ।। ३७४.

वे शार्ङ्ग धनुष, चक्र, कंगन, पाश और अंकुश धारण करने वाले, स्वर्ण वर्ण और श्वेत वर्ण के हैं, श्रीवत्स और कौस्तुभ मणि से विभूषित हैं।

वनमाली स्वर्णहारी स्फुरन्मकरकुण्डलः । रत्नोज्जवलकिरीटश्च पीताम्बरधरो महान् ।। ३७४.

वे वनमाला और स्वर्ण हार पहनते हैं, उनके कानों में चमकदार मकर कुंडल हैं, रत्नों से जड़ा मुकुट है और वे पीले वस्त्र धारण करते हैं, वे महान हैं।

सर्व्वाभरणभूषाढ्यो वितस्तिर्वा यथेच्छया । अहं ब्रह्म ज्योतिरात्मा वासुदेवो विमुक्त ओं ।। ३७४.

वे सभी आभूषणों से सुसज्जित हैं, उनकी ऊँचाई एक विटस्ति या इच्छानुसार है। 'मैं ब्रह्म हूँ, प्रकाशस्वरूप आत्मा हूँ, वासुदेव हूँ, मुक्त हूँ, ॐ।'

ध्यानाच्छ्रान्तो जपेन्मन्त्रं जपाच्छ्रान्तश्च चिन्तयेत् । जपध्यानादियुक्तस्य विष्णुः शीघ्रं प्रसीदति ।। ३७४.

जब ध्यान करते-करते थक जाए, तब मंत्र का जप करे; और जप करते-करते थक जाए, तब ध्यान करे। जो जप और ध्यान दोनों में लगे रहते हैं, उन पर विष्णु शीघ्र प्रसन्न होते हैं।

जपयज्ञस्य वै यज्ञाः कलां नार्हन्ति षोड़शीं । जपिनं नोपसर्पन्ति व्याधयश्चाधयो ग्रहाः ३७४.

जप यज्ञ के यज्ञ भी जप के सोलहवें भाग के बराबर नहीं होते। जो जप करता है, उसके पास रोग, कष्ट और ग्रहों का प्रभाव नहीं आता।