अग्निपुराणम्

शरीरं रथमित्याहुरिन्द्रियाण्यस्य वाजिनः । मनश्च सारथिः प्रोक्तः प्राणायामः कशः स्मृतः ।। ३७३.

शरीर को रथ कहा गया है, इंद्रियाँ उसके घोड़े हैं। मन सारथी कहलाता है और प्राणायाम को कोड़ा माना गया है।

ज्ञानवैराग्यरश्मिभ्यां सायया विधृतं मनः । शनैर्निश्चलतामेति प्राणायामैकसंहितम् ।। ३७३.

ज्ञान और वैराग्य की किरणों से बंधा हुआ मन, धीरे-धीरे स्थिर हो जाता है और प्राणायाम में एकाकार हो जाता है।

जलबिन्दुं [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php कुशाग्रेण] मासे मासे पिबेत्तु यः । संवत्सरशतं साग्रं प्राणायामश्च तत्समः ।। ३७३.

जो व्यक्ति हर महीने कुश की नोक से एक बूँद जल पीता है, वह सौ वर्ष से भी अधिक जीता है। प्राणायाम भी उतना ही फलदायी है।

इन्द्रियाणि प्रसक्तानि प्रविश्य विषयोदधौ । आहृत्य यो निगृह्णाति प्रत्याहारः स उच्यते ।। ३७३.

जब इंद्रियाँ विषयों के समुद्र में डूब जाती हैं और उन्हें वापस खींचकर संयमित किया जाता है, तो उसे प्रत्याहार कहते हैं।

उद्धरेदात्मनात्मानं मज्जमानं यथाम्भसि । भोगनद्यतिवेगेन ज्ञानवृक्षं समाश्रयेत् ।। ३७३.

जैसे जल में डूबते हुए स्वयं को स्वयं ऊपर उठाता है, वैसे ही भोग की नदी के वेग में बहते हुए मनुष्य को ज्ञानरूपी वृक्ष का आश्रय लेना चाहिए।

अग्निरुवाच ध्यै चिन्तायां स्मृतो धातुर्विष्णुचिन्ता मुहुर्मुहुः । अनाक्षिप्तेन मनसा ध्यानमित्यभिधीयते ।। ३७४.

अग्नि ने कहा — ध्यान का अर्थ है चिंतन। विष्णु का बार-बार एकाग्र मन से स्मरण करना ही ध्यान कहलाता है।

आत्मनः समनस्कस्य मुक्ताशेषोपधस्य च । ब्रह्मचिन्तासमा शक्तिर्ध्यानं नाम तदुच्यते ।। ३७४.

जिसका मन स्थिर है और जो सभी विघ्नों से मुक्त है, उसके लिए ब्रह्म का चिंतन जितनी शक्ति देता है, वही ध्यान कहलाता है।

ध्येयालम्बनसंस्थस्य सदृशप्रत्ययस्य च । प्रत्ययान्तरनिर्मुक्तः प्रत्ययो ध्यानमुच्यते ।। ३७४.

जिसका मन ध्यान के विषय में स्थिर है और उसी के अनुरूप विचार है, जब अन्य विचारों से मुक्त हो जाता है, तब वही विचार ध्यान कहलाता है।

ध्येयावस्थितचित्तस्य प्रदेशे यत्र कुत्रचित् । ध्यानमेतत्समुद्दिष्टं प्रत्ययस्यैकभावना ।। ३७४.

जिसका चित्त ध्यान के विषय में एकाग्र है, वह कहीं भी रहे, उस एक ही भाव का चिंतन ही ध्यान कहा गया है।

एवं ध्यानसमायुक्तः स्वदेहं यः परित्यजत् । कुलं स्वजनमित्राणि समुद्‌धृत्य हरिर्भवेत् ।। ३७४.

जो व्यक्ति इस प्रकार ध्यानयुक्त होकर अपना शरीर छोड़ता है, वह अपने कुल, परिवार और मित्रों को भी उन्नति देकर स्वयं हरि बन जाता है।

एवं मुहूर्त्तमर्धं वा ध्यायेद् यः श्रद्ध्या हरिं । सोपि यां गतिमाप्नोति न तां सर्वैर्महामखैः ।। ३७४.

जो श्रद्धा से केवल आधा मुहूर्त भी हरि का ध्यान करता है, वह ऐसी गति को प्राप्त करता है, जिसे बड़े-बड़े यज्ञों से भी नहीं पाया जा सकता।

ध्याता ध्यानं तथा ध्येयं यच्च ध्यानप्रयोजनं । एतच्चतुष्टयं ज्ञात्वा योगं युञ्जीत तत्त्ववित् ।। ३७४.

ध्यान करने वाला, ध्यान की विधि, ध्यान का विषय और ध्यान का उद्देश्य — इन चारों को भली-भांति समझकर जो सत्य को जानता है, वह योग का अभ्यास करे।

योगाभ्यासाद्‌भवेन्मुक्तिरैश्वर्य्यञ्चाष्टधा महत् । ज्ञानवैराग्यसम्पन्नः श्रद्दधानः क्षमान्वितः ।। ३७४.

योग का अभ्यास करने से मुक्ति मिलती है और आठ प्रकार की महान सिद्धियाँ भी प्राप्त होती हैं। जिसे ज्ञान और वैराग्य प्राप्त है, जिसमें श्रद्धा और धैर्य है, वही सच्चा योगी है।

विष्णुभक्तः सदोत्साही ध्यातेत्थं पुरुषः स्मृतः । मूर्तामूर्त्तं परम्ब्रह्म हरेर्ध्यानं हि चिन्तनम् ।। ३७४.

जो विष्णु का भक्त है और सदा उत्साही रहता है, वही इस प्रकार ध्यान करने वाला पुरुष कहलाता है। हरि का ध्यान करना ही साकार और निराकार परमब्रह्म का चिंतन है।

सकलो निष्कलो ज्ञेयः सर्वज्ञः परमो हरिः । अणिमादिगुणैश्वर्य्यं मुक्तिर्ध्यानप्रयोजनम् ।। ३७४.

हरि, जो परम है, उसे साकार और निराकार दोनों रूपों में जानना चाहिए। वह सर्वज्ञ है। ध्यान का उद्देश्य मुक्ति और अणिमा आदि सिद्धियाँ प्राप्त करना है।

फलेन योजको विष्णुरतो ध्यायेत् परेश्वरं । गच्छंस्तिष्ठन् स्वपन् जाग्रदुन्मिषन्निमिषन्नपि ।। ३७४.

विष्णु ही फल देने वाले हैं, इसलिए चलते, खड़े रहते, सोते, जागते, आँखें खोलते या बंद करते हुए भी सदा परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए।

शुचिर्वाप्यशुचिर्वापि ध्यायेत् सततमीश्वरम् । स्वदेहायतनस्यान्ते मनसि स्थाप्य केशवम् ।। ३७४.

चाहे शुद्ध हो या अशुद्ध, मनुष्य को सदा भगवान का ध्यान करना चाहिए और अपने शरीर के अंत में, मन में केशव को स्थापित करना चाहिए।

हृत्पद्मपीठिकामध्ये ध्यानयोगेन पूजयेत् । ध्यानयज्ञः परः शुद्धः सर्वदोषक्विर्ज्जितः ।। ३७४.

हृदय के कमलासन के मध्य में ध्यानयोग द्वारा पूजा करनी चाहिए। ध्यानयज्ञ ही सर्वोत्तम, शुद्ध और सभी दोषों से रहित है।

तेनेष्ट्वा मुक्तिमाप्नोति वाह्यशुद्धैश्च नाध्वरैः । हिंसादोषविमुक्तित्वाद्विशुद्धिश्चित्तसाधनः ।। ३७४.

इस प्रकार ध्यानयज्ञ करने से मुक्ति प्राप्त होती है, बाहरी शुद्ध यज्ञों से नहीं। क्योंकि इसमें हिंसा का दोष नहीं है, मन की साधना से ही शुद्धि होती है।

ध्यानयज्ञः परस्तस्मादपवर्गफलप्रदः । तस्मादशुद्धं सन्त्यज्य ह्यनित्यं वाह्यसाधनं ।। ३७४.

इसलिए ध्यानयज्ञ सबसे श्रेष्ठ है और अपवर्ग, अर्थात् मोक्ष का फल देता है। अतः अशुद्ध और नश्वर बाहरी साधनों को त्याग देना चाहिए।

यज्ञाद्यं कर्म्म सन्त्यज्य योगमत्यर्थमभ्यसेत् । विकारमुक्तमव्यक्तं भोग्यभोगसमन्वितं ।। ३७४.

यज्ञ आदि कर्मों को छोड़कर मनुष्य को अत्यंत योग का अभ्यास करना चाहिए, जो विकारों से रहित, अव्यक्त और भोग तथा भोग्य दोनों से युक्त है।

चिन्तयेद्धृदये पूर्वं क्रमादादौ गुणत्रयं । तमः प्रच्छाद्य रजसा सत्त्वेन च्छादयेद्रजः ।। ३७४.

मनुष्य को पहले हृदय में क्रम से तीनों गुणों का विचार करना चाहिए — तम को रज से ढँकना और रज को सत्त्व से ढँकना चाहिए।

ध्यायेत्त्रिमण्डलं पूर्वं कृष्णां रक्तं सितं क्रमात् । सत्त्वोपाधिगुणातीतः पुरुषः पञ्चविंशकः ।। ३७४.

सबसे पहले तीन मंडलों का ध्यान करना चाहिए — काले, लाल और श्वेत, क्रम से। पच्चीसवाँ पुरुष, जो गुणों से परे है, उसमें सत्त्व का गुण है।

ध्येयमेतदशुद्धञ्च त्यक्त्वा शुद्धं विचिन्तयेत् । ऐश्वर्य्यं पङ्कजं दिव्यं पुरुषोपरि संस्थितं ।। ३७४.

इस अशुद्ध ध्यान के विषय को छोड़कर शुद्ध का ध्यान करना चाहिए — दिव्य ऐश्वर्य का कमल, जो पुरुष के ऊपर स्थित है।

द्वादशाङ्गुलविस्तीर्णं शुद्धं विकशितं सितम् । नालमष्टङ्गुलं तस्य नाभिकन्दसमुद्भ्वं ।। ३७४.

वह कमल शुद्ध, फैला हुआ और श्वेत है, जिसकी चौड़ाई बारह अंगुल है। उसका डंठल आठ अंगुल लंबा है, जो नाभि के मूल से उत्पन्न होता है।

पद्मपत्राष्टकं ज्ञेयमणिमादिगुणाष्टकम् । कर्णिकाकेशरं नालं ज्ञानवैराग्यभुत्तमम् ।। ३७४.

उस कमल की आठ पंखुड़ियाँ और अणिमा आदि आठ सिद्धियाँ जाननी चाहिए। उसकी कर्णिका, केसर और डंठल — ये सब उच्चतम ज्ञान और वैराग्य हैं।

विष्णुधर्म्मश्च तत्कन्दमिति पद्मं विचिन्तयेत् । तद्धर्मज्ञानवैराग्यं शिवैश्वर्य्यमयं परं ।। ३७४.

उस कमल का मूल विष्णु का धर्म है — इस प्रकार उस कमल का ध्यान करना चाहिए। उसका धर्म ज्ञान और वैराग्य है, और वह शिव के ऐश्वर्य से युक्त परम है।

ज्ञात्वा पद्मासनं सर्वं सर्वदुःखान्तमाप्नुयात् । तत्पद्मकर्णिकामध्ये शुद्धदीपशिखाकृति ।। ३७४.

संपूर्ण पद्मासन को जानकर मनुष्य सभी दुखों का अंत प्राप्त कर लेता है। उस कमल की कर्णिका के मध्य में शुद्ध दीपशिखा के समान रूप है।

अङ्गुष्ठमात्रममलं ध्यायेदोङ्कारमीश्वरं । कदम्वगोलकाकारं तारं रूपमिव स्थितं ।। ३७४.

मनुष्य को अँगूठे के आकार के निर्मल ओंकार, जो ईश्वर हैं, का ध्यान करना चाहिए। वह कदंब के गोलक के समान और तार के स्वरूप की तरह स्थित है।