अग्निपुराणम्

नासिकापुटमङ्गुल्या पीड्यैव च परेण च । औदरं रेचयेद्वायुं रेचनाद्रेचकः स्मृतः ।। ३७३.

अंगुली से नासिका के छिद्रों को दबाकर, दूसरी ओर से पेट की वायु को बाहर निकालें; वायु को बाहर निकालना रेचक कहलाता है।

बाह्येन वायुना देहं दृतिवत् पूरयेद्यथा । तथा पूर्णश्च सन्तिष्ठेत् पूरणात् पूरकः स्मृतः ।। ३७३.

बाहरी वायु से शरीर को दृढ़ता के साथ भरें; इस प्रकार भरकर, पूर्ण अवस्था में स्थिर रहें, इसे पूरक कहा गया है।

. न मुञ्चति न गृह्णाति वायुमन्तर्बहिः स्थितम् । सम्पूर्णकुम्भवत्तिष्ठेदचलः स तु कुम्भकः ।। ३७३.

न तो वायु को बाहर निकालें, न ही भीतर लें, वायु भीतर या बाहर स्थिर रहे। जैसे भरा हुआ घड़ा अचल रहता है, वैसे ही स्थिर रहना कुम्भक कहलाता है।

कन्यकः सकृदुद्‌घातः स वै द्वादशमात्रिकः । मध्यमश्च द्विरुद्‌घातश्चतुर्विंशतिमात्रिकः ।। ३७३.

कन्यक नामक प्राणायाम एक ही श्वास से किया जाता है और उसमें बारह मात्राएँ होती हैं। मध्यम प्राणायाम दो श्वासों से किया जाता है और उसमें चौबीस मात्राएँ होती हैं।

उत्तमश्च त्रिरुद्‌घातः षट्‌त्रिंशत्तालमात्रिकः । स्वेदकम्पाभिघातानां जननश्चोत्तमोत्तमः ।। ३७३.

उत्तम प्राणायाम तीन श्वासों से किया जाता है और उसमें छत्तीस मात्राएँ होती हैं। पसीना आना और शरीर में कंपकंपी आना, इन सब कारणों में यह सबसे अधिक प्रभावशाली है।

अजितान्नारुहेद्‌भूमिं हिक्काश्वासादयस्तथा । जिते प्राणे स्वल्पदोषविण्मूत्रादि प्रजायते ।। ३७३.

यदि भोजन पर संयम नहीं किया गया तो उठते समय हिचकी, सांस फूलना और ऐसे ही कष्ट होते हैं। लेकिन जब प्राण पर विजय पा ली जाती है, तब केवल मल-मूत्र की थोड़ी-बहुत गड़बड़ी ही रह जाती है।

आरोग्यं शीघ्रगामित्वमुत्साहः स्वरसौष्ठवम् । बलवर्णप्रसादश्च सर्वदोषक्षयः फलं ।। ३७३.

स्वास्थ्य, तेज गति, उत्साह, मधुर वाणी, बल, सुंदर रंग और सभी दोषों का नाश — यही इसके फल हैं।

जपध्यानं विनागर्भः स गर्भस्तत्समन्वितः । इन्द्रियाणां जयार्थाय स गर्भं धारयेत्परं ।। ३७३.

जप और ध्यान के बिना उसे गर्भ कहा जाता है, और इनके साथ वह युक्त गर्भ कहलाता है। इंद्रियों पर विजय पाने के लिए मनुष्य को श्रेष्ठ गर्भ धारण करना चाहिए।

ज्ञानवैराग्ययुक्ताभ्यां प्राणायामवशेन च । इन्द्रियांश्च विनिर्जित्य सर्वमेव जितं भवेत् ।। ३७३.

ज्ञान और वैराग्य के साथ, और प्राणायाम के बल से, जब इंद्रियों को जीत लिया जाता है, तब सब कुछ जीत लिया जाता है।

इन्द्रियाण्येव तत्सर्वं यत् स्वर्गनरकावुभौ । निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय च ।। ३७३.

इंद्रियाँ ही वह साधन हैं जिनसे स्वर्ग और नरक दोनों मिलते हैं। जब ये संयमित रहती हैं तो स्वर्ग की ओर ले जाती हैं, और जब इन्हें खुला छोड़ दिया जाए तो नरक की ओर ले जाती हैं।

शरीरं रथमित्याहुरिन्द्रियाण्यस्य वाजिनः । मनश्च सारथिः प्रोक्तः प्राणायामः कशः स्मृतः ।। ३७३.

शरीर को रथ कहा गया है, इंद्रियाँ उसके घोड़े हैं। मन सारथी कहलाता है और प्राणायाम को कोड़ा माना गया है।

ज्ञानवैराग्यरश्मिभ्यां सायया विधृतं मनः । शनैर्निश्चलतामेति प्राणायामैकसंहितम् ।। ३७३.

ज्ञान और वैराग्य की किरणों से बंधा हुआ मन, धीरे-धीरे स्थिर हो जाता है और प्राणायाम में एकाकार हो जाता है।

जलबिन्दुं [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php कुशाग्रेण] मासे मासे पिबेत्तु यः । संवत्सरशतं साग्रं प्राणायामश्च तत्समः ।। ३७३.

जो व्यक्ति हर महीने कुश की नोक से एक बूँद जल पीता है, वह सौ वर्ष से भी अधिक जीता है। प्राणायाम भी उतना ही फलदायी है।

इन्द्रियाणि प्रसक्तानि प्रविश्य विषयोदधौ । आहृत्य यो निगृह्णाति प्रत्याहारः स उच्यते ।। ३७३.

जब इंद्रियाँ विषयों के समुद्र में डूब जाती हैं और उन्हें वापस खींचकर संयमित किया जाता है, तो उसे प्रत्याहार कहते हैं।

उद्धरेदात्मनात्मानं मज्जमानं यथाम्भसि । भोगनद्यतिवेगेन ज्ञानवृक्षं समाश्रयेत् ।। ३७३.

जैसे जल में डूबते हुए स्वयं को स्वयं ऊपर उठाता है, वैसे ही भोग की नदी के वेग में बहते हुए मनुष्य को ज्ञानरूपी वृक्ष का आश्रय लेना चाहिए।

अग्निरुवाच ध्यै चिन्तायां स्मृतो धातुर्विष्णुचिन्ता मुहुर्मुहुः । अनाक्षिप्तेन मनसा ध्यानमित्यभिधीयते ।। ३७४.

अग्नि ने कहा — ध्यान का अर्थ है चिंतन। विष्णु का बार-बार एकाग्र मन से स्मरण करना ही ध्यान कहलाता है।

आत्मनः समनस्कस्य मुक्ताशेषोपधस्य च । ब्रह्मचिन्तासमा शक्तिर्ध्यानं नाम तदुच्यते ।। ३७४.

जिसका मन स्थिर है और जो सभी विघ्नों से मुक्त है, उसके लिए ब्रह्म का चिंतन जितनी शक्ति देता है, वही ध्यान कहलाता है।

ध्येयालम्बनसंस्थस्य सदृशप्रत्ययस्य च । प्रत्ययान्तरनिर्मुक्तः प्रत्ययो ध्यानमुच्यते ।। ३७४.

जिसका मन ध्यान के विषय में स्थिर है और उसी के अनुरूप विचार है, जब अन्य विचारों से मुक्त हो जाता है, तब वही विचार ध्यान कहलाता है।

ध्येयावस्थितचित्तस्य प्रदेशे यत्र कुत्रचित् । ध्यानमेतत्समुद्दिष्टं प्रत्ययस्यैकभावना ।। ३७४.

जिसका चित्त ध्यान के विषय में एकाग्र है, वह कहीं भी रहे, उस एक ही भाव का चिंतन ही ध्यान कहा गया है।

एवं ध्यानसमायुक्तः स्वदेहं यः परित्यजत् । कुलं स्वजनमित्राणि समुद्‌धृत्य हरिर्भवेत् ।। ३७४.

जो व्यक्ति इस प्रकार ध्यानयुक्त होकर अपना शरीर छोड़ता है, वह अपने कुल, परिवार और मित्रों को भी उन्नति देकर स्वयं हरि बन जाता है।

एवं मुहूर्त्तमर्धं वा ध्यायेद् यः श्रद्ध्या हरिं । सोपि यां गतिमाप्नोति न तां सर्वैर्महामखैः ।। ३७४.

जो श्रद्धा से केवल आधा मुहूर्त भी हरि का ध्यान करता है, वह ऐसी गति को प्राप्त करता है, जिसे बड़े-बड़े यज्ञों से भी नहीं पाया जा सकता।

ध्याता ध्यानं तथा ध्येयं यच्च ध्यानप्रयोजनं । एतच्चतुष्टयं ज्ञात्वा योगं युञ्जीत तत्त्ववित् ।। ३७४.

ध्यान करने वाला, ध्यान की विधि, ध्यान का विषय और ध्यान का उद्देश्य — इन चारों को भली-भांति समझकर जो सत्य को जानता है, वह योग का अभ्यास करे।

योगाभ्यासाद्‌भवेन्मुक्तिरैश्वर्य्यञ्चाष्टधा महत् । ज्ञानवैराग्यसम्पन्नः श्रद्दधानः क्षमान्वितः ।। ३७४.

योग का अभ्यास करने से मुक्ति मिलती है और आठ प्रकार की महान सिद्धियाँ भी प्राप्त होती हैं। जिसे ज्ञान और वैराग्य प्राप्त है, जिसमें श्रद्धा और धैर्य है, वही सच्चा योगी है।

विष्णुभक्तः सदोत्साही ध्यातेत्थं पुरुषः स्मृतः । मूर्तामूर्त्तं परम्ब्रह्म हरेर्ध्यानं हि चिन्तनम् ।। ३७४.

जो विष्णु का भक्त है और सदा उत्साही रहता है, वही इस प्रकार ध्यान करने वाला पुरुष कहलाता है। हरि का ध्यान करना ही साकार और निराकार परमब्रह्म का चिंतन है।

सकलो निष्कलो ज्ञेयः सर्वज्ञः परमो हरिः । अणिमादिगुणैश्वर्य्यं मुक्तिर्ध्यानप्रयोजनम् ।। ३७४.

हरि, जो परम है, उसे साकार और निराकार दोनों रूपों में जानना चाहिए। वह सर्वज्ञ है। ध्यान का उद्देश्य मुक्ति और अणिमा आदि सिद्धियाँ प्राप्त करना है।

फलेन योजको विष्णुरतो ध्यायेत् परेश्वरं । गच्छंस्तिष्ठन् स्वपन् जाग्रदुन्मिषन्निमिषन्नपि ।। ३७४.

विष्णु ही फल देने वाले हैं, इसलिए चलते, खड़े रहते, सोते, जागते, आँखें खोलते या बंद करते हुए भी सदा परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए।

शुचिर्वाप्यशुचिर्वापि ध्यायेत् सततमीश्वरम् । स्वदेहायतनस्यान्ते मनसि स्थाप्य केशवम् ।। ३७४.

चाहे शुद्ध हो या अशुद्ध, मनुष्य को सदा भगवान का ध्यान करना चाहिए और अपने शरीर के अंत में, मन में केशव को स्थापित करना चाहिए।

हृत्पद्मपीठिकामध्ये ध्यानयोगेन पूजयेत् । ध्यानयज्ञः परः शुद्धः सर्वदोषक्विर्ज्जितः ।। ३७४.

हृदय के कमलासन के मध्य में ध्यानयोग द्वारा पूजा करनी चाहिए। ध्यानयज्ञ ही सर्वोत्तम, शुद्ध और सभी दोषों से रहित है।

तेनेष्ट्वा मुक्तिमाप्नोति वाह्यशुद्धैश्च नाध्वरैः । हिंसादोषविमुक्तित्वाद्विशुद्धिश्चित्तसाधनः ।। ३७४.

इस प्रकार ध्यानयज्ञ करने से मुक्ति प्राप्त होती है, बाहरी शुद्ध यज्ञों से नहीं। क्योंकि इसमें हिंसा का दोष नहीं है, मन की साधना से ही शुद्धि होती है।