अग्निपुराणम्

तस्य द्वादशभिर्मासैः परं ब्रह्मा प्रकाशते । अणिमादि कोटिजप्याल्लक्षात्सारस्वतादिकं ।। ३७२.

उसके लिए बारह महीने में परम ब्रह्म प्रकट हो जाता है। अणिमा आदि सिद्धियों के करोड़ों जप से सरस्वती आदि का सार प्राप्त होता है।

वैदिकस्तान्त्रिको मिश्रो विष्णोर्वै त्रिविधो मखः । त्रयाणामीप्सितेनैकविधिना हरिमर्च्चयेत् ।। ३७२.

वैदिक, तांत्रिक और मिश्रित—विष्णु के यज्ञ तीन प्रकार के होते हैं। इन तीनों में से जिस विधि की इच्छा हो, उसी से हरि की पूजा करनी चाहिए।

प्रणम्य दण्डवद्भमौ नमस्कारेण योऽर्चयेत् । स याङ्गतिमवाप्नोति न तां क्रतुशतैरपि ।। ३७२.

जो व्यक्ति भूमि पर दंडवत् प्रणाम करके श्रद्धा से पूजा करता है, वह वह गति प्राप्त करता है, जो सैकड़ों यज्ञों से भी नहीं मिलती।

यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ । तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः ।। ३७२.

जिसकी देवता में परम भक्ति है, और जैसा देवता में, वैसी ही गुरु में भी है, उसके लिए ये बताए गए अर्थ प्रकट हो जाते हैं, हे महात्मा।

अग्निरुवाच आसनं कमलाद्युक्तं तद्‌बद्‌ध्वा चिन्तयेत्परं । शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनामात्मनः ।। ३७३.

अग्नि बोले: कमल आदि से युक्त आसन बिछाकर, उस पर बैठकर परमात्मा का ध्यान करें। शुद्ध स्थान में अपने लिए स्थिर आसन स्थापित करें।

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चेलाजिनकुशोत्तरं । तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।। ३७३.

आसन न बहुत ऊँचा हो, न बहुत नीचा, उस पर कपड़ा, चर्म और कुश बिछा हो। वहाँ मन को एकाग्र कर, चित्त और इंद्रियों की क्रियाओं को वश में करें।

उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये । समकायशिरग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।। ३७३.

आसन पर बैठकर आत्मा की शुद्धि के लिए योग का अभ्यास करें, शरीर, सिर और गर्दन को सीधा, अचल और स्थिर रखें।

सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वन्दिशश्चानवलोकयन् । पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस्तथा प्रजननं पुनः ।। ३७३.

नाक के अग्रभाग को देखें, किसी भी दिशा में दृष्टि न डालें। एड़ियों से वृषणों की रक्षा करें और उसी प्रकार जननेन्द्रिय की भी।

उरुभ्यामुपरिस्थाप्य बाहू तिर्य्यक् प्रयत्नतः । दक्षिणं करपृष्ठञ्च न्यसेद्वामतलोपरि ।। ३७३.

जाँघों के ऊपर दोनों भुजाएँ आड़ा रखकर, दाहिने हाथ की पीठ को बाएँ हाथ की हथेली पर रखें।

उन्नम्य शनकैर्वक्त्त्रं मुखं विष्टभ्य चाग्रतः । प्राणः स्वदेहजो वायुस्तस्यायामो निरोधनं ।। ३७३.

चेहरे को धीरे-धीरे ऊपर उठाएँ, मुँह को सामने कसकर रखें। अपने शरीर में उत्पन्न वायु अर्थात् प्राण का संयम ही आयाम या नियंत्रण कहलाता है।

नासिकापुटमङ्गुल्या पीड्यैव च परेण च । औदरं रेचयेद्वायुं रेचनाद्रेचकः स्मृतः ।। ३७३.

अंगुली से नासिका के छिद्रों को दबाकर, दूसरी ओर से पेट की वायु को बाहर निकालें; वायु को बाहर निकालना रेचक कहलाता है।

बाह्येन वायुना देहं दृतिवत् पूरयेद्यथा । तथा पूर्णश्च सन्तिष्ठेत् पूरणात् पूरकः स्मृतः ।। ३७३.

बाहरी वायु से शरीर को दृढ़ता के साथ भरें; इस प्रकार भरकर, पूर्ण अवस्था में स्थिर रहें, इसे पूरक कहा गया है।

. न मुञ्चति न गृह्णाति वायुमन्तर्बहिः स्थितम् । सम्पूर्णकुम्भवत्तिष्ठेदचलः स तु कुम्भकः ।। ३७३.

न तो वायु को बाहर निकालें, न ही भीतर लें, वायु भीतर या बाहर स्थिर रहे। जैसे भरा हुआ घड़ा अचल रहता है, वैसे ही स्थिर रहना कुम्भक कहलाता है।

कन्यकः सकृदुद्‌घातः स वै द्वादशमात्रिकः । मध्यमश्च द्विरुद्‌घातश्चतुर्विंशतिमात्रिकः ।। ३७३.

कन्यक नामक प्राणायाम एक ही श्वास से किया जाता है और उसमें बारह मात्राएँ होती हैं। मध्यम प्राणायाम दो श्वासों से किया जाता है और उसमें चौबीस मात्राएँ होती हैं।

उत्तमश्च त्रिरुद्‌घातः षट्‌त्रिंशत्तालमात्रिकः । स्वेदकम्पाभिघातानां जननश्चोत्तमोत्तमः ।। ३७३.

उत्तम प्राणायाम तीन श्वासों से किया जाता है और उसमें छत्तीस मात्राएँ होती हैं। पसीना आना और शरीर में कंपकंपी आना, इन सब कारणों में यह सबसे अधिक प्रभावशाली है।

अजितान्नारुहेद्‌भूमिं हिक्काश्वासादयस्तथा । जिते प्राणे स्वल्पदोषविण्मूत्रादि प्रजायते ।। ३७३.

यदि भोजन पर संयम नहीं किया गया तो उठते समय हिचकी, सांस फूलना और ऐसे ही कष्ट होते हैं। लेकिन जब प्राण पर विजय पा ली जाती है, तब केवल मल-मूत्र की थोड़ी-बहुत गड़बड़ी ही रह जाती है।

आरोग्यं शीघ्रगामित्वमुत्साहः स्वरसौष्ठवम् । बलवर्णप्रसादश्च सर्वदोषक्षयः फलं ।। ३७३.

स्वास्थ्य, तेज गति, उत्साह, मधुर वाणी, बल, सुंदर रंग और सभी दोषों का नाश — यही इसके फल हैं।

जपध्यानं विनागर्भः स गर्भस्तत्समन्वितः । इन्द्रियाणां जयार्थाय स गर्भं धारयेत्परं ।। ३७३.

जप और ध्यान के बिना उसे गर्भ कहा जाता है, और इनके साथ वह युक्त गर्भ कहलाता है। इंद्रियों पर विजय पाने के लिए मनुष्य को श्रेष्ठ गर्भ धारण करना चाहिए।

ज्ञानवैराग्ययुक्ताभ्यां प्राणायामवशेन च । इन्द्रियांश्च विनिर्जित्य सर्वमेव जितं भवेत् ।। ३७३.

ज्ञान और वैराग्य के साथ, और प्राणायाम के बल से, जब इंद्रियों को जीत लिया जाता है, तब सब कुछ जीत लिया जाता है।

इन्द्रियाण्येव तत्सर्वं यत् स्वर्गनरकावुभौ । निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय च ।। ३७३.

इंद्रियाँ ही वह साधन हैं जिनसे स्वर्ग और नरक दोनों मिलते हैं। जब ये संयमित रहती हैं तो स्वर्ग की ओर ले जाती हैं, और जब इन्हें खुला छोड़ दिया जाए तो नरक की ओर ले जाती हैं।

शरीरं रथमित्याहुरिन्द्रियाण्यस्य वाजिनः । मनश्च सारथिः प्रोक्तः प्राणायामः कशः स्मृतः ।। ३७३.

शरीर को रथ कहा गया है, इंद्रियाँ उसके घोड़े हैं। मन सारथी कहलाता है और प्राणायाम को कोड़ा माना गया है।

ज्ञानवैराग्यरश्मिभ्यां सायया विधृतं मनः । शनैर्निश्चलतामेति प्राणायामैकसंहितम् ।। ३७३.

ज्ञान और वैराग्य की किरणों से बंधा हुआ मन, धीरे-धीरे स्थिर हो जाता है और प्राणायाम में एकाकार हो जाता है।

जलबिन्दुं [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php कुशाग्रेण] मासे मासे पिबेत्तु यः । संवत्सरशतं साग्रं प्राणायामश्च तत्समः ।। ३७३.

जो व्यक्ति हर महीने कुश की नोक से एक बूँद जल पीता है, वह सौ वर्ष से भी अधिक जीता है। प्राणायाम भी उतना ही फलदायी है।

इन्द्रियाणि प्रसक्तानि प्रविश्य विषयोदधौ । आहृत्य यो निगृह्णाति प्रत्याहारः स उच्यते ।। ३७३.

जब इंद्रियाँ विषयों के समुद्र में डूब जाती हैं और उन्हें वापस खींचकर संयमित किया जाता है, तो उसे प्रत्याहार कहते हैं।

उद्धरेदात्मनात्मानं मज्जमानं यथाम्भसि । भोगनद्यतिवेगेन ज्ञानवृक्षं समाश्रयेत् ।। ३७३.

जैसे जल में डूबते हुए स्वयं को स्वयं ऊपर उठाता है, वैसे ही भोग की नदी के वेग में बहते हुए मनुष्य को ज्ञानरूपी वृक्ष का आश्रय लेना चाहिए।

अग्निरुवाच ध्यै चिन्तायां स्मृतो धातुर्विष्णुचिन्ता मुहुर्मुहुः । अनाक्षिप्तेन मनसा ध्यानमित्यभिधीयते ।। ३७४.

अग्नि ने कहा — ध्यान का अर्थ है चिंतन। विष्णु का बार-बार एकाग्र मन से स्मरण करना ही ध्यान कहलाता है।

आत्मनः समनस्कस्य मुक्ताशेषोपधस्य च । ब्रह्मचिन्तासमा शक्तिर्ध्यानं नाम तदुच्यते ।। ३७४.

जिसका मन स्थिर है और जो सभी विघ्नों से मुक्त है, उसके लिए ब्रह्म का चिंतन जितनी शक्ति देता है, वही ध्यान कहलाता है।

ध्येयालम्बनसंस्थस्य सदृशप्रत्ययस्य च । प्रत्ययान्तरनिर्मुक्तः प्रत्ययो ध्यानमुच्यते ।। ३७४.

जिसका मन ध्यान के विषय में स्थिर है और उसी के अनुरूप विचार है, जब अन्य विचारों से मुक्त हो जाता है, तब वही विचार ध्यान कहलाता है।

ध्येयावस्थितचित्तस्य प्रदेशे यत्र कुत्रचित् । ध्यानमेतत्समुद्दिष्टं प्रत्ययस्यैकभावना ।। ३७४.

जिसका चित्त ध्यान के विषय में एकाग्र है, वह कहीं भी रहे, उस एक ही भाव का चिंतन ही ध्यान कहा गया है।