अग्निपुराणम्

चतुर्थी स्त्री सुरा ज्ञेया ययेदं मोहितं जगत् । माद्यति प्रमदां दृष्ट्वा सुरां पीत्वा तु माद्याति ।। ३७२.

चौथी मदिरा स्त्री है, जिससे यह सारा संसार मोहित हुआ है। जैसे स्त्री को देखकर मन मतवाला हो जाता है, वैसे ही मदिरा पीकर भी नशा छा जाता है।

यस्माद्‌दृष्टमदा नारी तस्मात्तान्नावलोकयेत् । यद्वा तद्वाऽपरद्रव्यमपहृत्य बलान्नरः ।। ३७२.

इसलिए, जो स्त्री देखने से ही मन को बहका दे, उसे नहीं देखना चाहिए। या फिर, कोई पुरुष जबरन किसी और की वस्तु छीन ले—

अवश्यं याति तिर्य्यक्त्वं जगध्वा चैवाहुतं हविः । कौपीनाच्छादनं वासः कन्था शीतनिवारिणीं ।। ३७२.

वह अवश्य ही अगले जन्म में पशु बनता है, और अग्नि में डाला गया हवन भी नष्ट हो जाता है। केवल कौपीन, वस्त्र, चादर या सर्दी से बचने के लिए कपड़ा—

पादुके चापि गृह्णीयात् कुर्य्यान्नान्यस्य संग्रहं । देहस्थितिनिमित्तस्य वस्त्रादेः स्यात्परिग्रहः ।। ३७२.

जूते भी ले सकता है, लेकिन किसी और की चीज़ अपने पास नहीं रखनी चाहिए। शरीर की रक्षा के लिए जो वस्त्र आदि चाहिए, वही लेना उचित है।

शरीरं धर्म्मसंयुक्तं रक्षणीयं प्रयत्नतः । शौचन्तु द्विविधं प्रोक्तं वाह्यमभ्यन्तरं तथा ।। ३७२.

धर्म से जुड़ा शरीर बहुत सावधानी से सुरक्षित रखना चाहिए। शुद्धि दो प्रकार की कही गई है—बाहरी और भीतरी।

मृज्जलाभ्यां स्मृतं वाह्यं भावशुद्धेरथान्तरं । उभयेन् शुचिर्यस्तु स शुचिर्नेतरः शुचिः ।। ३७२.

मिट्टी और पानी से होने वाली सफाई को बाहरी शुद्धि कहते हैं; और मन की पवित्रता को भीतरी शुद्धि। जो दोनों में शुद्ध है, वही सचमुच शुद्ध है; अन्यथा नहीं।

यथा कथञ्चित्प्राप्त्या च सन्तोषस्तुष्टिरुच्यते । मनसश्येन्द्रियाणाञ्च ऐकाग्र्यं तप उच्यते ।। ३७२.

किसी भी तरह कुछ मिल जाने पर संतोष को तृप्ति कहा गया है। मन और इंद्रियों की एकाग्रता ही तप है।

तज्जयः सर्वधर्म्मेभ्यः स धर्म्मः पर उच्यते । वाचिकं मन्त्रजप्यादि मानसं रागवर्ज्जनं ।। ३७२.

उस पर विजय पाना सभी धर्मों से श्रेष्ठ है; यही परम धर्म कहा गया है। वाणी का तप है मंत्र जपना आदि; मन का तप है राग का त्याग।

शारीरं देवपूजादि सर्वदन्तु त्रिधा तपः । प्रणवाद्यास्ततो वेदाः प्रणवे पर्यवस्थिताः ।। ३७२.

शरीर का तप है देवताओं की पूजा आदि; इस तरह तप तीन प्रकार का होता है। वेद ओंकार से उत्पन्न हुए हैं और ओंकार में ही स्थित हैं।

वाङ्‌मयः प्रणवः सर्वं तस्मात्प्रणवमभ्यसेत् । अकारश्च तथोकारो मकारश्चार्द्धमात्रया ।। ३७२.

ओंकार पूरी तरह वाणी से जुड़ा है; इसलिए ओंकार का अभ्यास करना चाहिए। 'अ', 'उ' और 'म'—ये तीन अक्षर और आधी मात्रा—

तिस्रो मात्रास्त्रयो वेदाः लोका भूरादयो गुणाः । जाग्रत् स्वप्नः सुषुप्तिश्च ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः ।। ३७२.

तीन मात्राएँ, तीन वेद, भू आदि लोक, तीन गुण; जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति; ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—

प्रद्युम्नः श्रीर्वासुदेवः सर्वमोङ्कारकः क्रमात् । अमात्रो नष्टमात्रश्च द्वैतस्यापगमः शिवः ।। ३७२.

प्रद्युम्न, श्री, वासुदेव—ये सब क्रम से ओंकार से जुड़े हैं। जो मात्रा रहित है, जो मात्रा लुप्त हो गई है, वही द्वैत का अंत—यानी शिव है।

ओङ्कारो विदितो येन स मुनिर्नेतरो मुनिः । चतुर्थी मात्रा गान्धारी प्रयुक्ता मूर्ध्निलक्ष्यते ।। ३७२.

जिसने ओंकार को जान लिया, वही मुनि है; अन्य कोई मुनि नहीं। चौथी मात्रा, गांधारी, जब लगाई जाती है, तो सिर के ऊपर अनुभव होती है।

तत्तुरीयं परं ब्रह्म ज्योतिर्दीपो घटे यथा । तथा हृत्पद्मनिलयं ध्यायेन्नित्यं जपेन्नरः ।। ३७२.

वह चौथा, जो परम ब्रह्म है, घड़े में दीपक के प्रकाश की तरह है। वैसे ही, मनुष्य को हृदय कमल में सदा ध्यान और जप करना चाहिए।

प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत् ।। ३७२.

ओंकार धनुष है, आत्मा बाण है, और ब्रह्म लक्ष्य कहा गया है। बिना चूके उसे भेदना चाहिए; जैसे बाण लक्ष्य में समा जाता है, वैसे ही उसमें एकाकार हो जाना चाहिए।

एतदेकाक्षरं ब्रह्म एतदेकाक्षरं परं । एतदेकाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ।। ३७२.

यह एक ही अक्षर ब्रह्म है, यही एक अक्षर परम है। जो इस एक अक्षर को जान लेता है, वह जो भी चाहता है, उसे वही प्राप्त हो जाता है।

छन्दोऽस्य देवी गायत्री अन्तर्य्यामी ऋषिः स्मृतः । देवता परमात्मास्य नियोगो भुक्तिमुक्तये ।। ३७२.

इसका छंद देवी गायत्री है, अंतर्यामी ऋषि माने गए हैं। इसकी देवता परमात्मा है, और इसका उद्देश्य भोग और मुक्ति दोनों है।

भूरगन्यात्मने हृदयं भुवः प्राजापत्यात्मने । शिरः स्वः सूर्य्यात्मने च शिखा कवचमुच्यते ।। ३७२.

भू से जुड़ी आत्मा के लिए हृदय, भुवः से जुड़ी आत्मा के लिए सिर, और स्वः से जुड़ी आत्मा के लिए शिखा—ये सब कवच कहलाते हैं।

ओंभूर्भुवः स्वः कवचं सत्यात्मने ततोऽस्त्रकं । विन्यस्य पूजयेद्विष्णुं जपेद्वै भुक्तिमुक्तये ।। ३७२.

ॐ भूः भुवः स्वः सत्यस्वरूप आत्मा के लिए कवच है, फिर अस्त्र है। इनको स्थापित कर के, विष्णु की पूजा करनी चाहिए और भोग तथा मुक्ति के लिए जप करना चाहिए।

जुहुयाच्च तिलाज्यादि सर्वं सम्पद्यते नरे । यस्तु द्वादशसाहस्रं जपमन्वहमाचरेत् ।। ३७२.

तिल, घी आदि की आहुति देनी चाहिए; इससे मनुष्य का हर कार्य सिद्ध हो जाता है। जो प्रतिदिन बारह हज़ार बार जप करता है,

तस्य द्वादशभिर्मासैः परं ब्रह्मा प्रकाशते । अणिमादि कोटिजप्याल्लक्षात्सारस्वतादिकं ।। ३७२.

उसके लिए बारह महीने में परम ब्रह्म प्रकट हो जाता है। अणिमा आदि सिद्धियों के करोड़ों जप से सरस्वती आदि का सार प्राप्त होता है।

वैदिकस्तान्त्रिको मिश्रो विष्णोर्वै त्रिविधो मखः । त्रयाणामीप्सितेनैकविधिना हरिमर्च्चयेत् ।। ३७२.

वैदिक, तांत्रिक और मिश्रित—विष्णु के यज्ञ तीन प्रकार के होते हैं। इन तीनों में से जिस विधि की इच्छा हो, उसी से हरि की पूजा करनी चाहिए।

प्रणम्य दण्डवद्भमौ नमस्कारेण योऽर्चयेत् । स याङ्गतिमवाप्नोति न तां क्रतुशतैरपि ।। ३७२.

जो व्यक्ति भूमि पर दंडवत् प्रणाम करके श्रद्धा से पूजा करता है, वह वह गति प्राप्त करता है, जो सैकड़ों यज्ञों से भी नहीं मिलती।

यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ । तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः ।। ३७२.

जिसकी देवता में परम भक्ति है, और जैसा देवता में, वैसी ही गुरु में भी है, उसके लिए ये बताए गए अर्थ प्रकट हो जाते हैं, हे महात्मा।

अग्निरुवाच आसनं कमलाद्युक्तं तद्‌बद्‌ध्वा चिन्तयेत्परं । शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनामात्मनः ।। ३७३.

अग्नि बोले: कमल आदि से युक्त आसन बिछाकर, उस पर बैठकर परमात्मा का ध्यान करें। शुद्ध स्थान में अपने लिए स्थिर आसन स्थापित करें।

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चेलाजिनकुशोत्तरं । तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।। ३७३.

आसन न बहुत ऊँचा हो, न बहुत नीचा, उस पर कपड़ा, चर्म और कुश बिछा हो। वहाँ मन को एकाग्र कर, चित्त और इंद्रियों की क्रियाओं को वश में करें।

उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये । समकायशिरग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।। ३७३.

आसन पर बैठकर आत्मा की शुद्धि के लिए योग का अभ्यास करें, शरीर, सिर और गर्दन को सीधा, अचल और स्थिर रखें।

सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वन्दिशश्चानवलोकयन् । पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस्तथा प्रजननं पुनः ।। ३७३.

नाक के अग्रभाग को देखें, किसी भी दिशा में दृष्टि न डालें। एड़ियों से वृषणों की रक्षा करें और उसी प्रकार जननेन्द्रिय की भी।

उरुभ्यामुपरिस्थाप्य बाहू तिर्य्यक् प्रयत्नतः । दक्षिणं करपृष्ठञ्च न्यसेद्वामतलोपरि ।। ३७३.

जाँघों के ऊपर दोनों भुजाएँ आड़ा रखकर, दाहिने हाथ की पीठ को बाएँ हाथ की हथेली पर रखें।