अग्निपुराणम्

यमाः पञ्च स्मृता विप्र नियमाद्‌भुक्तिमुक्तिदाः । शौचं सन्तोषतपसी स्वाध्यायेश्वरपूजने ।। ३७२.

हे विद्वान! ये पाँच यम कहे गए हैं; इनके पालन से भोग और मुक्ति दोनों मिलती हैं। शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय और ईश्वर की पूजा— ये नियम हैं।

भूतापीड़ा ह्यहिंसा स्यादहिंसा धर्म्म उत्तमः । यथा गजपदेऽन्यानि पदानि पथगामिनां ।। ३७२.

अहिंसा सबसे बड़ा धर्म है, क्योंकि इससे प्राणियों को कष्ट नहीं होता; जैसे हाथी के पाँव के निशान में रास्ते के सभी जानवरों के निशान समा जाते हैं।

एवं सर्वमहिंसायां धर्म्मार्थमभिधीयते । उद्वेगजननं हिंसा सन्तापकरणन्तथा ।। ३७२.

इसी तरह, सभी धर्मों का सार अहिंसा में समाया हुआ है; हिंसा से ही चिंता और दुख उत्पन्न होते हैं।

रुक्कृतिः शोनितकृतिः पैशुन्यकरणन्तथा । हितस्यातिनिषेधश्च मर्मोद्‌घाटनमेव च ।। ३७२.

हिंसा में मारना, खून बहाना, चुगली करना, भलाई की बातों से अत्यधिक रोकना और किसी के प्राणघातक अंग को चोट पहुँचाना शामिल है।

सुखापह्नुतिः संरोधो बधो दशविधा च सा । यद्‌भूतहितमत्यन्तं वचः सत्यस्य लक्षणं ।। ३७२.

खुशी छिपाना, रोकना, बाँधना— ये हिंसा के दस रूप हैं। प्राणियों के लिए जो सचमुच हितकारी हो, वही सत्य की पहचान है।

सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्रूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियं । प्रियञ्च नानृतं ब्रूयादेष धर्म्मः सनातनः ।। ३७२.

सत्य बोलना चाहिए और प्रिय बोलना चाहिए, पर अप्रिय सत्य नहीं बोलना चाहिए; और प्रिय झूठ भी नहीं बोलना चाहिए— यही सनातन धर्म है।

मैथुनस्य परित्यागो ब्रह्मचर्य्यन्तदष्टधा । स्मरणां कीर्त्तनं केलिः प्रेक्षणं गुह्यभाषणं ।। ३७२.

मैथुन का त्याग ही ब्रह्मचर्य कहलाता है, जो आठ प्रकार का है— स्मरण करना, स्तुति करना, खेलना, देखना, गुप्त बातें करना—

सङ्कल्पोऽध्यवसायश्च क्रियानिर्वृत्तिरेव च । एतन्मैथुनमष्टाङ्गं प्रवदन्ति मनीषिणः ।। ३७२.

इच्छा, निश्चय और कार्य की पूर्णता—इनको ही ज्ञानी लोग मैथुन के आठ अंग बताते हैं।

ब्रह्मचर्य्यं क्रियामूलमन्यथा विफला क्रिया । वसिष्ठञ्चन्द्रमाः शुक्रो देवाचार्य्यः पितामहः ।। ३७२.

ब्रह्मचर्य ही हर कर्म की जड़ है; इसके बिना किया गया कर्म व्यर्थ होता है। वसिष्ठ, चन्द्रमा, शुक्र, देवगुरु और पितामह—

तपोवृद्धा वयोवृद्धास्तेऽपि स्त्रीभिर्विमोहिताः । गौड़ी पैष्टी च माध्वी च विज्ञेयास्त्रिविधाः सुराः ।। ३७२.

जो तप और उम्र में बड़े थे, वे भी स्त्रियों के कारण मोहित हो गए। गौरी, पैष्ठी और माध्वी—ये तीन प्रकार की मदिराएँ मानी जाती हैं।

चतुर्थी स्त्री सुरा ज्ञेया ययेदं मोहितं जगत् । माद्यति प्रमदां दृष्ट्वा सुरां पीत्वा तु माद्याति ।। ३७२.

चौथी मदिरा स्त्री है, जिससे यह सारा संसार मोहित हुआ है। जैसे स्त्री को देखकर मन मतवाला हो जाता है, वैसे ही मदिरा पीकर भी नशा छा जाता है।

यस्माद्‌दृष्टमदा नारी तस्मात्तान्नावलोकयेत् । यद्वा तद्वाऽपरद्रव्यमपहृत्य बलान्नरः ।। ३७२.

इसलिए, जो स्त्री देखने से ही मन को बहका दे, उसे नहीं देखना चाहिए। या फिर, कोई पुरुष जबरन किसी और की वस्तु छीन ले—

अवश्यं याति तिर्य्यक्त्वं जगध्वा चैवाहुतं हविः । कौपीनाच्छादनं वासः कन्था शीतनिवारिणीं ।। ३७२.

वह अवश्य ही अगले जन्म में पशु बनता है, और अग्नि में डाला गया हवन भी नष्ट हो जाता है। केवल कौपीन, वस्त्र, चादर या सर्दी से बचने के लिए कपड़ा—

पादुके चापि गृह्णीयात् कुर्य्यान्नान्यस्य संग्रहं । देहस्थितिनिमित्तस्य वस्त्रादेः स्यात्परिग्रहः ।। ३७२.

जूते भी ले सकता है, लेकिन किसी और की चीज़ अपने पास नहीं रखनी चाहिए। शरीर की रक्षा के लिए जो वस्त्र आदि चाहिए, वही लेना उचित है।

शरीरं धर्म्मसंयुक्तं रक्षणीयं प्रयत्नतः । शौचन्तु द्विविधं प्रोक्तं वाह्यमभ्यन्तरं तथा ।। ३७२.

धर्म से जुड़ा शरीर बहुत सावधानी से सुरक्षित रखना चाहिए। शुद्धि दो प्रकार की कही गई है—बाहरी और भीतरी।

मृज्जलाभ्यां स्मृतं वाह्यं भावशुद्धेरथान्तरं । उभयेन् शुचिर्यस्तु स शुचिर्नेतरः शुचिः ।। ३७२.

मिट्टी और पानी से होने वाली सफाई को बाहरी शुद्धि कहते हैं; और मन की पवित्रता को भीतरी शुद्धि। जो दोनों में शुद्ध है, वही सचमुच शुद्ध है; अन्यथा नहीं।

यथा कथञ्चित्प्राप्त्या च सन्तोषस्तुष्टिरुच्यते । मनसश्येन्द्रियाणाञ्च ऐकाग्र्यं तप उच्यते ।। ३७२.

किसी भी तरह कुछ मिल जाने पर संतोष को तृप्ति कहा गया है। मन और इंद्रियों की एकाग्रता ही तप है।

तज्जयः सर्वधर्म्मेभ्यः स धर्म्मः पर उच्यते । वाचिकं मन्त्रजप्यादि मानसं रागवर्ज्जनं ।। ३७२.

उस पर विजय पाना सभी धर्मों से श्रेष्ठ है; यही परम धर्म कहा गया है। वाणी का तप है मंत्र जपना आदि; मन का तप है राग का त्याग।

शारीरं देवपूजादि सर्वदन्तु त्रिधा तपः । प्रणवाद्यास्ततो वेदाः प्रणवे पर्यवस्थिताः ।। ३७२.

शरीर का तप है देवताओं की पूजा आदि; इस तरह तप तीन प्रकार का होता है। वेद ओंकार से उत्पन्न हुए हैं और ओंकार में ही स्थित हैं।

वाङ्‌मयः प्रणवः सर्वं तस्मात्प्रणवमभ्यसेत् । अकारश्च तथोकारो मकारश्चार्द्धमात्रया ।। ३७२.

ओंकार पूरी तरह वाणी से जुड़ा है; इसलिए ओंकार का अभ्यास करना चाहिए। 'अ', 'उ' और 'म'—ये तीन अक्षर और आधी मात्रा—

तिस्रो मात्रास्त्रयो वेदाः लोका भूरादयो गुणाः । जाग्रत् स्वप्नः सुषुप्तिश्च ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः ।। ३७२.

तीन मात्राएँ, तीन वेद, भू आदि लोक, तीन गुण; जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति; ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—

प्रद्युम्नः श्रीर्वासुदेवः सर्वमोङ्कारकः क्रमात् । अमात्रो नष्टमात्रश्च द्वैतस्यापगमः शिवः ।। ३७२.

प्रद्युम्न, श्री, वासुदेव—ये सब क्रम से ओंकार से जुड़े हैं। जो मात्रा रहित है, जो मात्रा लुप्त हो गई है, वही द्वैत का अंत—यानी शिव है।

ओङ्कारो विदितो येन स मुनिर्नेतरो मुनिः । चतुर्थी मात्रा गान्धारी प्रयुक्ता मूर्ध्निलक्ष्यते ।। ३७२.

जिसने ओंकार को जान लिया, वही मुनि है; अन्य कोई मुनि नहीं। चौथी मात्रा, गांधारी, जब लगाई जाती है, तो सिर के ऊपर अनुभव होती है।

तत्तुरीयं परं ब्रह्म ज्योतिर्दीपो घटे यथा । तथा हृत्पद्मनिलयं ध्यायेन्नित्यं जपेन्नरः ।। ३७२.

वह चौथा, जो परम ब्रह्म है, घड़े में दीपक के प्रकाश की तरह है। वैसे ही, मनुष्य को हृदय कमल में सदा ध्यान और जप करना चाहिए।

प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत् ।। ३७२.

ओंकार धनुष है, आत्मा बाण है, और ब्रह्म लक्ष्य कहा गया है। बिना चूके उसे भेदना चाहिए; जैसे बाण लक्ष्य में समा जाता है, वैसे ही उसमें एकाकार हो जाना चाहिए।

एतदेकाक्षरं ब्रह्म एतदेकाक्षरं परं । एतदेकाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ।। ३७२.

यह एक ही अक्षर ब्रह्म है, यही एक अक्षर परम है। जो इस एक अक्षर को जान लेता है, वह जो भी चाहता है, उसे वही प्राप्त हो जाता है।

छन्दोऽस्य देवी गायत्री अन्तर्य्यामी ऋषिः स्मृतः । देवता परमात्मास्य नियोगो भुक्तिमुक्तये ।। ३७२.

इसका छंद देवी गायत्री है, अंतर्यामी ऋषि माने गए हैं। इसकी देवता परमात्मा है, और इसका उद्देश्य भोग और मुक्ति दोनों है।

भूरगन्यात्मने हृदयं भुवः प्राजापत्यात्मने । शिरः स्वः सूर्य्यात्मने च शिखा कवचमुच्यते ।। ३७२.

भू से जुड़ी आत्मा के लिए हृदय, भुवः से जुड़ी आत्मा के लिए सिर, और स्वः से जुड़ी आत्मा के लिए शिखा—ये सब कवच कहलाते हैं।

ओंभूर्भुवः स्वः कवचं सत्यात्मने ततोऽस्त्रकं । विन्यस्य पूजयेद्विष्णुं जपेद्वै भुक्तिमुक्तये ।। ३७२.

ॐ भूः भुवः स्वः सत्यस्वरूप आत्मा के लिए कवच है, फिर अस्त्र है। इनको स्थापित कर के, विष्णु की पूजा करनी चाहिए और भोग तथा मुक्ति के लिए जप करना चाहिए।