अग्निपुराणम्

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात् सुरापः श्यावदन्तकः । स्वर्णहारी तु कुनखी दुश्चर्म्मा गुरुतल्पगः ।। ३७१.

ब्राह्मण की हत्या करने वाला क्षय रोग से पीड़ित होता है; शराब पीने वाले के दांत काले हो जाते हैं; सोना चुराने वाला टेढ़े-मेढ़े नाखूनों और खराब चमड़ी के साथ जन्म लेता है; और गुरु की पत्नी के साथ दुराचार करने वाला भी ऐसे ही कष्ट पाता है।

यो येन संस्पृशत्येषां स तल्लिह्गोऽभिजायते । अन्नहर्ता मायावी स्याम्मूको वागपहारकः ।। ३७१.

इन पापियों के संपर्क में जो भी आता है, उसमें भी वही दोष आ जाता है; जो अन्न चुराता है, वह छल करने वाला, गूंगा या दूसरों की वाणी चुराने वाला बनता है।

धान्यं हृत्वाऽतिरिक्ताङ्गः पिशुनः पूतिनासिकः । तैलहृत्तैलपायी स्यात् पूतिवक्त्रस्तु सूचकः ।। ३७१.

जो धान्य चुराता है, वह अतिरिक्त अंगों वाला, चुगलखोर या सड़ी नाक वाला होता है; तेल चुराने वाला तेल पीने वाला बनता है, और दूसरों के भेद खोलने वाला सड़ा हुआ मुँह पाता है।

परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च । अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः ।। ३७१.

जो दूसरे की पत्नी या ब्राह्मण की संपत्ति चुराता है, वह निर्जन जंगल में ब्रह्मराक्षस के रूप में जन्म लेता है।

रत्नहारी हीनजातिर्गन्धान् छुछुन्दरी शुभान् । पत्रं शाकं शिखी हृत्वा मुखरो धान्यहारकः ।। ३७१.

रत्न चुराने वाला नीच जाति में जन्म लेता है; सुगंध चुराने वाला छछूंदर बनता है; पत्ते या साग-सब्जी चुराने वाला मोर बनता है; और धान्य चुराने वाला बहुत बोलने वाला होता है।

अजः पशुंपयः काको यानमुष्ट्रः फलं कपिः । मधु दंशः फलं गृध्रो गृहकाक उपस्करं ।। ३७१.

बकरी पशुओं का दूध चुराती है; कौआ सवारी चुराता है; बंदर फल चुराता है; मधुमक्खी शहद चुराती है; गिद्ध फल चुराता है; और घर का कौआ घर का सामान चुराता है।

श्वित्री वस्त्रं सारसञ्च झिल्ली लवणहारकः । उक्त आध्यात्मिकस्तापः शत्राद्यैराधिभौतिकः ।। ३७१.

जिसे श्वेत कुष्ठ होता है, वह वस्त्र चुराता है; सारस चावल चुराता है; झींगुर नमक चुराता है। अभी जो दुख बताए गए, वे 'आध्यात्मिक' कहलाते हैं; शत्रु आदि से जो कष्ट होते हैं, वे 'आधिभौतिक' कहलाते हैं।

ग्रहाग्निदेवपीड़ाद्यैराधिदैविक ईरितः । त्रिधा तापं हि संसारं ज्ञानयोगाद्विनाशयेत् ३७१.

ग्रह, अग्नि, देवता आदि से जो कष्ट होते हैं, वे 'आधिदैविक' कहलाते हैं। ज्ञान और योग के द्वारा संसार के इन तीनों प्रकार के दुखों को नष्ट करना चाहिए।

अग्निरुवाच संसारतापमुक्त्यर्थं वक्ष्याम्यऽष्टाङ्गयोगकं । ब्रह्मप्रकाशकं ज्ञानं योगस्तत्रैकचित्तता ।। ३७२.

अग्नि बोले— संसार के दुख से मुक्ति के लिए मैं आठ अंगों वाले योग का वर्णन करूंगा, जो ब्रह्म को प्रकट करने वाला ज्ञान है। योग में मन को एकाग्र किया जाता है।

चित्तवृत्तिनिरोधश्य जीवब्रह्मात्मनोः परः । अहिसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्य्यापरिग्रहौ ।। ३७२.

मन की चंचलता को रोकना ही जीव और ब्रह्म के मिलन का सर्वोच्च उपाय है। अहिंसा, सत्य, चोरी न करना, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह इसके नियम हैं।

यमाः पञ्च स्मृता विप्र नियमाद्‌भुक्तिमुक्तिदाः । शौचं सन्तोषतपसी स्वाध्यायेश्वरपूजने ।। ३७२.

हे विद्वान! ये पाँच यम कहे गए हैं; इनके पालन से भोग और मुक्ति दोनों मिलती हैं। शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय और ईश्वर की पूजा— ये नियम हैं।

भूतापीड़ा ह्यहिंसा स्यादहिंसा धर्म्म उत्तमः । यथा गजपदेऽन्यानि पदानि पथगामिनां ।। ३७२.

अहिंसा सबसे बड़ा धर्म है, क्योंकि इससे प्राणियों को कष्ट नहीं होता; जैसे हाथी के पाँव के निशान में रास्ते के सभी जानवरों के निशान समा जाते हैं।

एवं सर्वमहिंसायां धर्म्मार्थमभिधीयते । उद्वेगजननं हिंसा सन्तापकरणन्तथा ।। ३७२.

इसी तरह, सभी धर्मों का सार अहिंसा में समाया हुआ है; हिंसा से ही चिंता और दुख उत्पन्न होते हैं।

रुक्कृतिः शोनितकृतिः पैशुन्यकरणन्तथा । हितस्यातिनिषेधश्च मर्मोद्‌घाटनमेव च ।। ३७२.

हिंसा में मारना, खून बहाना, चुगली करना, भलाई की बातों से अत्यधिक रोकना और किसी के प्राणघातक अंग को चोट पहुँचाना शामिल है।

सुखापह्नुतिः संरोधो बधो दशविधा च सा । यद्‌भूतहितमत्यन्तं वचः सत्यस्य लक्षणं ।। ३७२.

खुशी छिपाना, रोकना, बाँधना— ये हिंसा के दस रूप हैं। प्राणियों के लिए जो सचमुच हितकारी हो, वही सत्य की पहचान है।

सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्रूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियं । प्रियञ्च नानृतं ब्रूयादेष धर्म्मः सनातनः ।। ३७२.

सत्य बोलना चाहिए और प्रिय बोलना चाहिए, पर अप्रिय सत्य नहीं बोलना चाहिए; और प्रिय झूठ भी नहीं बोलना चाहिए— यही सनातन धर्म है।

मैथुनस्य परित्यागो ब्रह्मचर्य्यन्तदष्टधा । स्मरणां कीर्त्तनं केलिः प्रेक्षणं गुह्यभाषणं ।। ३७२.

मैथुन का त्याग ही ब्रह्मचर्य कहलाता है, जो आठ प्रकार का है— स्मरण करना, स्तुति करना, खेलना, देखना, गुप्त बातें करना—

सङ्कल्पोऽध्यवसायश्च क्रियानिर्वृत्तिरेव च । एतन्मैथुनमष्टाङ्गं प्रवदन्ति मनीषिणः ।। ३७२.

इच्छा, निश्चय और कार्य की पूर्णता—इनको ही ज्ञानी लोग मैथुन के आठ अंग बताते हैं।

ब्रह्मचर्य्यं क्रियामूलमन्यथा विफला क्रिया । वसिष्ठञ्चन्द्रमाः शुक्रो देवाचार्य्यः पितामहः ।। ३७२.

ब्रह्मचर्य ही हर कर्म की जड़ है; इसके बिना किया गया कर्म व्यर्थ होता है। वसिष्ठ, चन्द्रमा, शुक्र, देवगुरु और पितामह—

तपोवृद्धा वयोवृद्धास्तेऽपि स्त्रीभिर्विमोहिताः । गौड़ी पैष्टी च माध्वी च विज्ञेयास्त्रिविधाः सुराः ।। ३७२.

जो तप और उम्र में बड़े थे, वे भी स्त्रियों के कारण मोहित हो गए। गौरी, पैष्ठी और माध्वी—ये तीन प्रकार की मदिराएँ मानी जाती हैं।

चतुर्थी स्त्री सुरा ज्ञेया ययेदं मोहितं जगत् । माद्यति प्रमदां दृष्ट्वा सुरां पीत्वा तु माद्याति ।। ३७२.

चौथी मदिरा स्त्री है, जिससे यह सारा संसार मोहित हुआ है। जैसे स्त्री को देखकर मन मतवाला हो जाता है, वैसे ही मदिरा पीकर भी नशा छा जाता है।

यस्माद्‌दृष्टमदा नारी तस्मात्तान्नावलोकयेत् । यद्वा तद्वाऽपरद्रव्यमपहृत्य बलान्नरः ।। ३७२.

इसलिए, जो स्त्री देखने से ही मन को बहका दे, उसे नहीं देखना चाहिए। या फिर, कोई पुरुष जबरन किसी और की वस्तु छीन ले—

अवश्यं याति तिर्य्यक्त्वं जगध्वा चैवाहुतं हविः । कौपीनाच्छादनं वासः कन्था शीतनिवारिणीं ।। ३७२.

वह अवश्य ही अगले जन्म में पशु बनता है, और अग्नि में डाला गया हवन भी नष्ट हो जाता है। केवल कौपीन, वस्त्र, चादर या सर्दी से बचने के लिए कपड़ा—

पादुके चापि गृह्णीयात् कुर्य्यान्नान्यस्य संग्रहं । देहस्थितिनिमित्तस्य वस्त्रादेः स्यात्परिग्रहः ।। ३७२.

जूते भी ले सकता है, लेकिन किसी और की चीज़ अपने पास नहीं रखनी चाहिए। शरीर की रक्षा के लिए जो वस्त्र आदि चाहिए, वही लेना उचित है।

शरीरं धर्म्मसंयुक्तं रक्षणीयं प्रयत्नतः । शौचन्तु द्विविधं प्रोक्तं वाह्यमभ्यन्तरं तथा ।। ३७२.

धर्म से जुड़ा शरीर बहुत सावधानी से सुरक्षित रखना चाहिए। शुद्धि दो प्रकार की कही गई है—बाहरी और भीतरी।

मृज्जलाभ्यां स्मृतं वाह्यं भावशुद्धेरथान्तरं । उभयेन् शुचिर्यस्तु स शुचिर्नेतरः शुचिः ।। ३७२.

मिट्टी और पानी से होने वाली सफाई को बाहरी शुद्धि कहते हैं; और मन की पवित्रता को भीतरी शुद्धि। जो दोनों में शुद्ध है, वही सचमुच शुद्ध है; अन्यथा नहीं।

यथा कथञ्चित्प्राप्त्या च सन्तोषस्तुष्टिरुच्यते । मनसश्येन्द्रियाणाञ्च ऐकाग्र्यं तप उच्यते ।। ३७२.

किसी भी तरह कुछ मिल जाने पर संतोष को तृप्ति कहा गया है। मन और इंद्रियों की एकाग्रता ही तप है।

तज्जयः सर्वधर्म्मेभ्यः स धर्म्मः पर उच्यते । वाचिकं मन्त्रजप्यादि मानसं रागवर्ज्जनं ।। ३७२.

उस पर विजय पाना सभी धर्मों से श्रेष्ठ है; यही परम धर्म कहा गया है। वाणी का तप है मंत्र जपना आदि; मन का तप है राग का त्याग।

शारीरं देवपूजादि सर्वदन्तु त्रिधा तपः । प्रणवाद्यास्ततो वेदाः प्रणवे पर्यवस्थिताः ।। ३७२.

शरीर का तप है देवताओं की पूजा आदि; इस तरह तप तीन प्रकार का होता है। वेद ओंकार से उत्पन्न हुए हैं और ओंकार में ही स्थित हैं।