अग्निपुराणम्

सङ्घातञ्च सकाकोलं कुद्मलं पूतिमृत्तिकं । लोहशङ्कुमृजीषञ्च प्रधानं शाल्मलीं नदीम् ।। ३७१.

संघात, सकाकोल, कुद्मल, पूतिमृत्तिका, लोहे की कील, मृजीष, प्रधान शाल्मली और नदी भी नरकों में गिने जाते हैं।

नरकान् विद्धि कोटीशनागान्वै घोरदर्शनान् । पात्यन्ते पापकर्म्माण एकैकस्मिन्बहुष्वपि ।। ३७१.

इन नरकों को अनगिनत करोड़ और अत्यंत डरावने जानो। पाप करने वालों को इनमें से कई नरकों में, कभी-कभी एक साथ भी डाला जाता है।

मार्जारोलूकगोमायुगृध्रादिवदनाश्च ते । तैलद्रोण्यां नरं क्षिप्त्वा ज्वालयन्ति हुताशनं ।। ३७१.

बिल्ली, उल्लू, सियार और गिद्ध जैसे मुख वाले वे प्राणी मनुष्य को तेल के कड़ाह में डालते हैं और नीचे अग्नि जलाते हैं।

अम्बरीषेषु चैवान्यांस्ताम्रपात्रेषु चापरान् । अयःपात्रेषु चैवान्यान् बकहुवह्निकणेषु च ।। ३७१.

कुछ को तांबे के बर्तन में, कुछ को लोहे के पात्र में, और अन्य को पीतल के घड़े या जलते अंगारों में रखा जाता है।

शूलाग्रारोपिताश्चान्ये छिद्यन्ते नरकेऽपरे । ताड्यन्ते च कशाभिस्तु भोज्यन्ते चाप्ययोगुड़ान् ।। ३७१.

कुछ को भाले की नोक पर चढ़ाया जाता है, कुछ को नरक में काटा जाता है। कुछ को कोड़े से पीटा जाता है और कुछ को लोहे की चोंच वाले जीव खाते हैं।

यमदूतैर्नराः पांशून्विष्ठारक्तकफादिकान् । तप्तं मद्यं पाययन्ति पाटयन्ति पाटयन्ति पुनर्नरान् ।। ३७१.

यमदूत मनुष्यों को मिट्टी, मल, रक्त, कफ और गर्म मदिरा पिलाते हैं; वे उन्हें बार-बार चीरते हैं।

यन्त्रेषु पीडयन्ति स्म भक्ष्यन्ते वायसादिभिः । तैलेनोष्णेन सिच्यन्ते छिद्यन्ते नैकधा शिरः ।। ३७१.

उन्हें यंत्रों में दबाया जाता है, कौवे आदि उन्हें खाते हैं; उन्हें गरम तेल से सींचा जाता है और उनके सिर कई प्रकार से काटे जाते हैं।

हा तातेति क्रन्दमानाः स्वकन्नन्दन्ति कर्म्म ते । महापातकजान्घोरान्नरकान्प्राप्य गर्हितान् ।। ३७१.

'हाय पिता!' कहते हुए वे रोते हैं, पर उनके अपने ही कर्म उनका उपहास करते हैं; वे महान पापों से उत्पन्न इन भयानक और निंदित नरकों में पहुँचते हैं।

कर्म्मक्षयात्प्रजायन्ते महापातकिनस्त्विह । मृगश्वशूकरोष्ट्राणां ब्रह्महा योनिमृच्छति ।। ३७१.

जब उनके कर्म समाप्त हो जाते हैं, तो ये महापापी फिर यहाँ जन्म लेते हैं; ब्रह्महत्या करने वाला हिरन, घोड़ा, सूअर या ऊँट की योनि पाता है।

खरपुक्कशम्लेच्छानां मद्यपः स्वर्णहार्य्यंपि । कृमिकीटपतङ्गत्वं गुरुगस्तृणगुल्मतां ।। ३७१.

जो कठोर, नीच या विदेशी लोगों में शराब पीते हैं या सोना चुराते हैं, वे अगले जन्म में कीड़ा, पतंगा या कीट बनते हैं; और जो गुरु की पत्नी के साथ दुराचार करते हैं, वे तिनके या झाड़ी के रूप में जन्म लेते हैं।

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात् सुरापः श्यावदन्तकः । स्वर्णहारी तु कुनखी दुश्चर्म्मा गुरुतल्पगः ।। ३७१.

ब्राह्मण की हत्या करने वाला क्षय रोग से पीड़ित होता है; शराब पीने वाले के दांत काले हो जाते हैं; सोना चुराने वाला टेढ़े-मेढ़े नाखूनों और खराब चमड़ी के साथ जन्म लेता है; और गुरु की पत्नी के साथ दुराचार करने वाला भी ऐसे ही कष्ट पाता है।

यो येन संस्पृशत्येषां स तल्लिह्गोऽभिजायते । अन्नहर्ता मायावी स्याम्मूको वागपहारकः ।। ३७१.

इन पापियों के संपर्क में जो भी आता है, उसमें भी वही दोष आ जाता है; जो अन्न चुराता है, वह छल करने वाला, गूंगा या दूसरों की वाणी चुराने वाला बनता है।

धान्यं हृत्वाऽतिरिक्ताङ्गः पिशुनः पूतिनासिकः । तैलहृत्तैलपायी स्यात् पूतिवक्त्रस्तु सूचकः ।। ३७१.

जो धान्य चुराता है, वह अतिरिक्त अंगों वाला, चुगलखोर या सड़ी नाक वाला होता है; तेल चुराने वाला तेल पीने वाला बनता है, और दूसरों के भेद खोलने वाला सड़ा हुआ मुँह पाता है।

परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च । अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः ।। ३७१.

जो दूसरे की पत्नी या ब्राह्मण की संपत्ति चुराता है, वह निर्जन जंगल में ब्रह्मराक्षस के रूप में जन्म लेता है।

रत्नहारी हीनजातिर्गन्धान् छुछुन्दरी शुभान् । पत्रं शाकं शिखी हृत्वा मुखरो धान्यहारकः ।। ३७१.

रत्न चुराने वाला नीच जाति में जन्म लेता है; सुगंध चुराने वाला छछूंदर बनता है; पत्ते या साग-सब्जी चुराने वाला मोर बनता है; और धान्य चुराने वाला बहुत बोलने वाला होता है।

अजः पशुंपयः काको यानमुष्ट्रः फलं कपिः । मधु दंशः फलं गृध्रो गृहकाक उपस्करं ।। ३७१.

बकरी पशुओं का दूध चुराती है; कौआ सवारी चुराता है; बंदर फल चुराता है; मधुमक्खी शहद चुराती है; गिद्ध फल चुराता है; और घर का कौआ घर का सामान चुराता है।

श्वित्री वस्त्रं सारसञ्च झिल्ली लवणहारकः । उक्त आध्यात्मिकस्तापः शत्राद्यैराधिभौतिकः ।। ३७१.

जिसे श्वेत कुष्ठ होता है, वह वस्त्र चुराता है; सारस चावल चुराता है; झींगुर नमक चुराता है। अभी जो दुख बताए गए, वे 'आध्यात्मिक' कहलाते हैं; शत्रु आदि से जो कष्ट होते हैं, वे 'आधिभौतिक' कहलाते हैं।

ग्रहाग्निदेवपीड़ाद्यैराधिदैविक ईरितः । त्रिधा तापं हि संसारं ज्ञानयोगाद्विनाशयेत् ३७१.

ग्रह, अग्नि, देवता आदि से जो कष्ट होते हैं, वे 'आधिदैविक' कहलाते हैं। ज्ञान और योग के द्वारा संसार के इन तीनों प्रकार के दुखों को नष्ट करना चाहिए।

अग्निरुवाच संसारतापमुक्त्यर्थं वक्ष्याम्यऽष्टाङ्गयोगकं । ब्रह्मप्रकाशकं ज्ञानं योगस्तत्रैकचित्तता ।। ३७२.

अग्नि बोले— संसार के दुख से मुक्ति के लिए मैं आठ अंगों वाले योग का वर्णन करूंगा, जो ब्रह्म को प्रकट करने वाला ज्ञान है। योग में मन को एकाग्र किया जाता है।

चित्तवृत्तिनिरोधश्य जीवब्रह्मात्मनोः परः । अहिसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्य्यापरिग्रहौ ।। ३७२.

मन की चंचलता को रोकना ही जीव और ब्रह्म के मिलन का सर्वोच्च उपाय है। अहिंसा, सत्य, चोरी न करना, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह इसके नियम हैं।

यमाः पञ्च स्मृता विप्र नियमाद्‌भुक्तिमुक्तिदाः । शौचं सन्तोषतपसी स्वाध्यायेश्वरपूजने ।। ३७२.

हे विद्वान! ये पाँच यम कहे गए हैं; इनके पालन से भोग और मुक्ति दोनों मिलती हैं। शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय और ईश्वर की पूजा— ये नियम हैं।

भूतापीड़ा ह्यहिंसा स्यादहिंसा धर्म्म उत्तमः । यथा गजपदेऽन्यानि पदानि पथगामिनां ।। ३७२.

अहिंसा सबसे बड़ा धर्म है, क्योंकि इससे प्राणियों को कष्ट नहीं होता; जैसे हाथी के पाँव के निशान में रास्ते के सभी जानवरों के निशान समा जाते हैं।

एवं सर्वमहिंसायां धर्म्मार्थमभिधीयते । उद्वेगजननं हिंसा सन्तापकरणन्तथा ।। ३७२.

इसी तरह, सभी धर्मों का सार अहिंसा में समाया हुआ है; हिंसा से ही चिंता और दुख उत्पन्न होते हैं।

रुक्कृतिः शोनितकृतिः पैशुन्यकरणन्तथा । हितस्यातिनिषेधश्च मर्मोद्‌घाटनमेव च ।। ३७२.

हिंसा में मारना, खून बहाना, चुगली करना, भलाई की बातों से अत्यधिक रोकना और किसी के प्राणघातक अंग को चोट पहुँचाना शामिल है।

सुखापह्नुतिः संरोधो बधो दशविधा च सा । यद्‌भूतहितमत्यन्तं वचः सत्यस्य लक्षणं ।। ३७२.

खुशी छिपाना, रोकना, बाँधना— ये हिंसा के दस रूप हैं। प्राणियों के लिए जो सचमुच हितकारी हो, वही सत्य की पहचान है।

सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्रूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियं । प्रियञ्च नानृतं ब्रूयादेष धर्म्मः सनातनः ।। ३७२.

सत्य बोलना चाहिए और प्रिय बोलना चाहिए, पर अप्रिय सत्य नहीं बोलना चाहिए; और प्रिय झूठ भी नहीं बोलना चाहिए— यही सनातन धर्म है।

मैथुनस्य परित्यागो ब्रह्मचर्य्यन्तदष्टधा । स्मरणां कीर्त्तनं केलिः प्रेक्षणं गुह्यभाषणं ।। ३७२.

मैथुन का त्याग ही ब्रह्मचर्य कहलाता है, जो आठ प्रकार का है— स्मरण करना, स्तुति करना, खेलना, देखना, गुप्त बातें करना—

सङ्कल्पोऽध्यवसायश्च क्रियानिर्वृत्तिरेव च । एतन्मैथुनमष्टाङ्गं प्रवदन्ति मनीषिणः ।। ३७२.

इच्छा, निश्चय और कार्य की पूर्णता—इनको ही ज्ञानी लोग मैथुन के आठ अंग बताते हैं।

ब्रह्मचर्य्यं क्रियामूलमन्यथा विफला क्रिया । वसिष्ठञ्चन्द्रमाः शुक्रो देवाचार्य्यः पितामहः ।। ३७२.

ब्रह्मचर्य ही हर कर्म की जड़ है; इसके बिना किया गया कर्म व्यर्थ होता है। वसिष्ठ, चन्द्रमा, शुक्र, देवगुरु और पितामह—