अग्निपुराणम्

षट् कूर्चानि' स्मृतानीह हस्तयोः पादयोः पृथक् । ग्रीवायां च तथा मेद्रे कथितानि मनीषिभिः

हाथों और पैरों में अलग-अलग छह-छह गुच्छे माने गए हैं; इसी तरह गले और लिंग में भी ज्ञानी जनों ने इन्हें बताया है।

पृष्ठवंशस्योपगताश्चतस्रो मांसरज्जवः । तावन्त्य (त्य) श्च तथा पेश्यस्तासां बन्धनकारिकाः

रीढ़ की हड्डी के साथ चार मांसपेशियों की रस्सियाँ होती हैं; उतनी ही स्नायुएँ भी होती हैं, जो इन्हें बांधने का काम करती हैं।

सीरण्यश्च तथा सप्त पञ्च मूर्धानमाश्रिताः । एकैका मेढ्रजिह्वास्ता अस्थिषष्टिशतत्रयम्

सात शिराएँ और पाँच सिर में स्थित होती हैं; हर एक लिंग और जीभ में भी पाई जाती हैं; हड्डियाँ तिरसठ होती हैं।

सूक्ष्मैः सह चतुः षष्टिर्दशना विंशतिर्नखाः । पाणिपादशलाकाश्च तासां स्थानचतुष्टयम्

सूक्ष्म दाँतों सहित कुल चौंसठ दाँत, बीस नाखून और हाथ-पैर की छड़ियाँ होती हैं; इनके चार स्थान माने गए हैं।

षष्ट्यङ्गुलीनां द्वे पार्ष्णयोर्गुल्फेषु च चतुष्टयम् । चत्वार्यरन्योरस्थीनि जङ्घयोस्तद्वदेव तु

साठ अंगुलियों में से दो एड़ी में और चार टखनों में होती हैं; चार-चार हड्डियाँ भुजाओं और जंघाओं में भी होती हैं।

द्वे द्वे जानुकपोलोरुफलकांशसमुद्भवम् (द्भवे) । अक्षस्थानांशक श्रोणिफलके चैवमादिशेत्

दो-दो घुटनों, पिंडलियों और जांघों से निकलती हैं; इसी तरह नेत्रगोलक और कूल्हे की हड्डी में भी बताई गई हैं।

भगास्तोकं तथा पृष्ठे चत्वारिंशच्च पञ्च च । ग्रीवायां च तथाऽस्थीनि जत्रुकं च तथा हनुः

भग, पीठ, पैंतालीस हड्डियाँ, गले में, जत्रुक और जबड़े में भी हड्डियाँ होती हैं।

तन्मूलं द्वे ललाटाक्षिगण्डनासाङ्ख्यवस्थिताः । पर्शुकास्तालुकैः सार्धमर्बुदैश्च द्विसप्ततिः

उनकी जड़ में दो-दो ललाट, आँख, गाल और नाक में स्थित हैं; तालु और गांठों सहित कुल बहत्तर होती हैं।

द्वे शङ्खके कपालानि चत्वार्येव शिरस्तथा । उरः सप्तदशाऽस्थीनि संधीनां द्वे शते दश

दो कनपटी, चार खोपड़ी की हड्डियाँ, सिर में भी; छाती में सत्रह हड्डियाँ और दो सौ दस जोड़ होते हैं।

अष्टषष्टिस्तु शाखासु षष्टिश्चैकविवर्जिता । अन्तरा वै त्र्यशीतिश्च स्नायोर्नवशतानि च

अंगों में अड़सठ, साठ में से एक कम; बीच में तिरासी, और नौ सौ स्नायु होती हैं।

त्रिंशाधिके द्वे शते तु अन्तराधौ तु सप्ततिः । ऊर्ध्वगाः षट् शतान्येव शाखास्तु कथितानि तु

कुल दो सौ बत्तीस, बीच में सत्तर; ऊपर की ओर छह सौ, और अंगों का यही वर्णन है।

पञ्च पेशीशतान्येव चत्वारिंशत्तथोर्ध्वगाः । चतुः शतं तु शाखासु अन्तराधौ च षष्ठिका

पाँच सौ पेशियाँ, ऊपर की ओर चालीस; अंगों में चार सौ, और बीच में साठ होती हैं।

स्त्रीणां चैकाधिका वै स्याद्विंशतिश्चतुरुत्तरा । स्तनयोर्दश योनौ च त्रयोदश तथाऽऽशये

स्त्रियों में एक अधिक, कुल चौबीस; स्तनों में दस, योनि में तेरह और गर्भाशय में भी तेरह होती हैं।

गर्भस्य च चतस्रः स्युः शिराणां च शरीरिणाम् । त्रिंशच्छतसहस्राणि तथाऽन्यानि नवैव तु

गर्भ में चार नाड़ियाँ होती हैं, और शरीरधारी प्राणियों में तीन लाख नाड़ियाँ बताई गई हैं, इनके अलावा नौ और भी होती हैं।

षट्पञ्चाशत्सहस्राणि रसं देहे वहन्ति ताः । केदार इव कुल्याश्च क्लेदलेपादिकं च यत्

इनमें से छप्पन हजार नाड़ियाँ शरीर में रस को ले जाती हैं, जैसे खेत में क्यारियों के बीच पानी बहता है, वैसे ही वे नमी, लेप और अन्य चीज़ें भी पहुँचाती हैं।

द्वासप्ततिस्तथा 'कोट्यो व्योम्नामिह महामुने । मज्जाया मेदसश्चैव वसायाश्च तथा द्विज

हे महर्षि, शरीर में बहत्तर करोड़ नाड़ियाँ मज्जा, मेद और वसा से जुड़ी हुई मानी गई हैं, हे द्विज।

मूत्रस्य चैव पित्तस्य श्लेष्मणः शकृतस्तथा । रक्तस्य सरसस्यात्र क्रमशोऽञ्जलयो मताः

मूत्र, पित्त, कफ, मल, रक्त और रस—इन सबकी मात्रा क्रम से अंजलि के हिसाब से मानी गई है।

अर्धार्धाभ्यधिकाः सर्वाः पूर्वपूर्वाञ्जलेर्मताः । अर्धाञ्जलिश्च शुक्रस्य तदर्थं च तथौजसः

हर पहले वाले द्रव्य की मात्रा अगले से आधी-आधी से थोड़ी अधिक मानी जाती है; वीर्य और ओज—इन दोनों की मात्रा आधा अंजलि कही गई है।

रजसस्तु तथा स्त्रीणां चतस्रः कथिता बुधैः । शरीरं मलदोषादिपिण्डं ज्ञात्वाऽऽत्मनि त्यजेत्

स्त्रियों के लिए भी रज की चार नाड़ियाँ विद्वानों ने बताई हैं; शरीर को दोष और मल का पिंड जानकर, उसमें आसक्ति छोड़ देनी चाहिए।

अग्निरुवाच उक्तानि यममार्गाणि वक्ष्येऽथ मरणे नृणां । ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः ।। ३७१.

अग्नि बोले—अब मैं मृत्यु के समय मनुष्यों के लिए यम के मार्ग बताता हूँ। जब शरीर में ऊष्मा प्रबल वायु से व्याकुल होकर चलती है—

शरीरमुपरुध्याऽथ कृत्‌स्नान्दोषान्रुणद्धि वै । छिनत्ति प्राणस्थानानि पुनर्मर्माणि चैव हि ।। ३७१.

तब वह शरीर को रोक देती है और सभी दोषों के मार्ग बंद कर देती है; प्राण के स्थानों और मर्म बिंदुओं को भी काट देती है।

शैत्यात् प्रकुपितो वायुश्छिद्रमन्विष्यते ततः । द्वे नेत्रे द्वौ तथा कर्णौ द्वौ तु नासापुटौ तथा ।। ३७१.

शीत के कारण वायु व्याकुल होकर कोई छिद्र ढूँढती है; तब दोनों नेत्र, दोनों कान और दोनों नासिका छिद्र—

ऊद्‌ध्वन्तु सप्त च्छिद्राणि अष्टमं वदनं तथा । एतैः प्राणो विनिर्याति प्रायशः शुभकर्मणं ।। ३७१.

ऊपर के सात छिद्र और आठवाँ मुख है; इन्हीं मार्गों से प्रायः पुण्यात्माओं का प्राण निकलता है।

अधः पायुरुपस्थञ्च अनेनाशुभकारिणां । मूर्द्धानं योगिनो भित्त्वा जीवो यात्यथ चेच्छया ।। ३७१.

नीचे की ओर गुदा और जननेन्द्रिय—इनसे पाप करने वालों का प्राण निकलता है; और योगी का जीव इच्छा से सिर के मध्य से निकलता है।

अन्तकाले तु सम्प्राप्ते प्राणेऽपानमुपस्थिते । तमसा संवृते ज्ञाने संवृतेषु च मर्म्मसु ।। ३७१.

अंत समय आने पर, जब प्राण अपान के समीप होता है, ज्ञान अंधकार से ढक जाता है और मर्म स्थान बंद हो जाते हैं—

स जीवो नाभ्यधिष्ठानश्चाल्यते मातरिश्वना । बाध्यमाणश्चानयते अष्टाङ्गाः प्राणवृत्तिकाः ।। ३७१.

तब जीव नाभि के पास अस्थिर हो जाता है और वायु से हिलता है; कष्ट पाकर वह आठों प्राणवृत्तियों को साथ ले जाता है।

च्यवन्तं जायमानं वा प्रविशन्तञ्च योनिषु । प्रपश्यन्ति च तं सिद्धा देवा दिव्येन चक्षुषा ।। ३७१.

सिद्ध और देवता दिव्य दृष्टि से उस जीव को गिरते, जन्म लेते या योनियों में प्रवेश करते हुए देखते हैं।

गृह्णाति तत्क्षणाद् योगे शरीरञ्चातिवाहिकम् । आकाशवायुतेजांसि विग्रहादूद्‌र्ध्वगामिनः ।। ३७१.

उसी क्षण योगबल से वह आकाश, वायु और तेज से बना सूक्ष्म शरीर ग्रहण करता है, जो स्थूल शरीर से ऊपर उठ जाता है।

जलं मही च पञ्चत्वमापन्नः पुरुषः स्मृतः । आतिवाहिकदेहन्तु यमदूता नयन्ति तं ।। ३७१.

जब जल और पृथ्वी का तत्व नष्ट हो जाता है, तब मनुष्य मृत समझा जाता है; फिर यमदूत उसे सूक्ष्म शरीर में ले जाते हैं।