अग्निपुराणम्

अव्यतमाश्रितानीह रजः सत्त्वतमांसि च । आन्तरः पुरुषो जीवः स परं ब्रह्म कारणम्

यहाँ अव्यक्त ही रज, सत्त्व और तम का आधार है। भीतर का पुरुष ही जीव है, और परम ब्रह्म ही सबका कारण है।

स याति परमं स्थानं यो वेत्ति पुरुषं परम् । सप्ताऽऽशयाः स्मृता देहे रुधिरस्यैक आशयः

जो पुरुष को परम रूप में जानता है, वह परम अवस्था को प्राप्त करता है। शरीर में सात आशय माने गए हैं, जिनमें एक रक्त का आशय है।

श्लेष्मणश्चाऽऽमपित्ताभ्यां पक्वाशयस्तु पञ्चमः । वायुमूत्राशयः सप्त स्त्रीणां गर्भाशयोऽष्टमः

कफ, कच्चा अन्न, पित्त और बड़ी आंत — ये पाँच आशय हैं। वायु और मूत्र के आशय छठा-सातवाँ हैं, और स्त्रियों में गर्भाशय आठवाँ है।

पित्तात्पक्वाशयोऽग्नेः स्याद्योनिर्विकशिता द्युतौ । पद्मवद्गर्भाशयः स्यात्तत्र धत्ते सरक्तकम्

पित्त से बड़ी आंत, अग्नि से, और योनि तेज से फैलती है। गर्भाशय कमल के समान है, वहीं रक्त मिला सब कुछ धारण होता है।

शुक्रं स्वशुक्रतश्चाङ्गं कुन्तलान्यत्र कालतः । न्यस्तं शुक्रमतो योनौ नैति गर्भाशयं मुने

वीर्य से, और अपने ही वीर्य से, समय आने पर अंग और बाल बनते हैं। हे मुनि, यदि वीर्य योनि में ही रह जाए, तो वह गर्भाशय तक नहीं पहुँचता।

ऋतावपि च योनिश्चेद्वातपित्तकफावृता । भवेत्तदा विकाशित्वं नैव तस्यां प्रजायते

ऋतु में भी यदि योनि वायु, पित्त या कफ से अवरुद्ध हो, तो वहाँ फैलाव नहीं होता और संतान उत्पन्न नहीं होती।

बुक्कात्पुक्कसकप्लीहकृतकोष्ठाङ्गहृद्व्रणाः । तण्डकश्च महाभाग निबद्धान्याशये मतः

बुक्का, पुक्कस, तिल्ली, आंत, हृदय और घाव — हे महाभाग, तंडक भी इन्हीं आशयों में बंधा माना गया है।

रसस्य पच्यमानस्य साराद्भवति देहिनाम् । प्लीहा यकृच्च धर्मज्ञ रक्तफेनाच्च पुक्कसः

पचे हुए रस के सार से देहधारियों में तिल्ली और यकृत उत्पन्न होते हैं, और रक्त की फेन से पुक्कस बनता है।

रक्तं पित्तं च भवति तथा तण्डकसंज्ञकः । भेदो रक्तप्रसाराच्च बुक्कायाः संभवः स्मृतः

रक्त, पित्त और तंडक नामक तत्व उत्पन्न होते हैं। रक्त के फैलने से बुक्का की उत्पत्ति मानी गई है।

रक्तमांसप्रकाराच्च भवन्त्यन्त्राणि देहिनाम् । सार्धत्रिव्यायाम (व्याम) संख्यानि तानि नृणां विनिर्दिशेत्

रक्त और मांस के रूपों से देहधारियों की आंतें बनती हैं। पुरुषों में इनकी लंबाई डेढ़ व्याम बताई गई है।

त्रिव्यामानि तथा स्त्रीणां प्राहुर्वेदविदो जनाः । रक्तवायुसमायोगात्कामे यस्योद्भवः स्मृतः

विद्वानों के अनुसार, स्त्रियों में ये आंतें तीन व्याम की होती हैं। रक्त और वायु के मिलन से कामना उत्पन्न होती है।

कफप्रसाराद्भवति हृदयं पद्मसंनिभम् । अधोमुखं तच्छुषिरं यत्र जीवो व्यवस्थितः

कफ के फैलने से हृदय कमल के समान बनता है। वह नीचे की ओर मुख किए, खोखला होता है, वहीं जीव स्थित रहता है।

चैतन्यानुगता भावाः सर्वे तत्र व्यवस्थिताः । तस्य वामे यथा प्लीहा दक्षिणे च यथा यकृत्

चेतना से जुड़े सभी भाव वहीं स्थित रहते हैं। उसके बाएँ तिल्ली है और दाएँ यकृत।

दक्षिणे च तथा क्लोम पद्मस्यैवं प्रकीर्तितम् । श्रोतांसि यानि देहेऽस्मिन्कफरक्तवहानि च

दाएँ ओर क्लोम भी है, जैसा कमल के संदर्भ में कहा गया है। इस शरीर में जो नाड़ियाँ हैं, वे कफ और रक्त को ले जाती हैं।

तेषां भूतानुमानाच्च भवतीन्द्रियसंभवः । नेत्रयोर्मण्डलं शुक्लं कफाद्भवति पैतृकम्

भूतों के अनुमान से इंद्रियों की उत्पत्ति मानी जाती है। आँखों का जो श्वेत मंडल है, वह कफ से बनता है और पितृज होता है।

कृष्णं च मण्डलं वातात्तथा भवति मातृकम् । पित्तात्त्वङ्मण्डलं ज्ञेयं मातापितृसमुद्भवम्

कृष्ण रंग का गोल घेरा वायु से बनता है और उसे मातृक कहा जाता है। त्वचा का घेरा माता-पिता दोनों से उत्पन्न होता है।

मांसासृक्कफजा जिह्वा मेदोसृक्कफमांसजौ । वृषा (ष) णौ दश प्राणस्य ज्ञेयान्यायतनानि तु

जीभ मांस, रक्त और कफ से बनती है। वसा, रक्त, कफ और मांस से वृषण बनते हैं। प्राण के दस स्थान माने गए हैं।

मूर्धा हृन्नाभिकण्ठाश्च जिह्वा शुक्रं च शोणितम् । गुदं वस्तिश्च गुल्फं च 'कण्डुराः षोडशेरिताः

सिर, हृदय, नाभि, गला, जीभ, वीर्य, रक्त, गुदा, मूत्राशय और टखना—ये सोलह नाड़ियाँ कही गई हैं।

द्वे करे द्वे च चरणे चतस्रः पृष्ठतो गले' । देहे पादादिशीर्षान्ते जालानि चैव षोडश

दो-दो नाड़ियाँ हाथों में, दो पैरों में, चार गले के पीछे; शरीर में पैरों से सिर तक कुल सोलह जाल हैं।

मांसस्नायुशिरास्थिभ्यश्चत्वारश्च पृथक्पृथक् । मणिबन्धनगुल्फेषु निबद्धानि परस्परम्

मांस, स्नायु, शिरा और हड्डियों से चार-चार अलग-अलग बनती हैं; ये सब कलाई और टखनों पर आपस में जुड़ी रहती हैं।

षट् कूर्चानि' स्मृतानीह हस्तयोः पादयोः पृथक् । ग्रीवायां च तथा मेद्रे कथितानि मनीषिभिः

हाथों और पैरों में अलग-अलग छह-छह गुच्छे माने गए हैं; इसी तरह गले और लिंग में भी ज्ञानी जनों ने इन्हें बताया है।

पृष्ठवंशस्योपगताश्चतस्रो मांसरज्जवः । तावन्त्य (त्य) श्च तथा पेश्यस्तासां बन्धनकारिकाः

रीढ़ की हड्डी के साथ चार मांसपेशियों की रस्सियाँ होती हैं; उतनी ही स्नायुएँ भी होती हैं, जो इन्हें बांधने का काम करती हैं।

सीरण्यश्च तथा सप्त पञ्च मूर्धानमाश्रिताः । एकैका मेढ्रजिह्वास्ता अस्थिषष्टिशतत्रयम्

सात शिराएँ और पाँच सिर में स्थित होती हैं; हर एक लिंग और जीभ में भी पाई जाती हैं; हड्डियाँ तिरसठ होती हैं।

सूक्ष्मैः सह चतुः षष्टिर्दशना विंशतिर्नखाः । पाणिपादशलाकाश्च तासां स्थानचतुष्टयम्

सूक्ष्म दाँतों सहित कुल चौंसठ दाँत, बीस नाखून और हाथ-पैर की छड़ियाँ होती हैं; इनके चार स्थान माने गए हैं।

षष्ट्यङ्गुलीनां द्वे पार्ष्णयोर्गुल्फेषु च चतुष्टयम् । चत्वार्यरन्योरस्थीनि जङ्घयोस्तद्वदेव तु

साठ अंगुलियों में से दो एड़ी में और चार टखनों में होती हैं; चार-चार हड्डियाँ भुजाओं और जंघाओं में भी होती हैं।

द्वे द्वे जानुकपोलोरुफलकांशसमुद्भवम् (द्भवे) । अक्षस्थानांशक श्रोणिफलके चैवमादिशेत्

दो-दो घुटनों, पिंडलियों और जांघों से निकलती हैं; इसी तरह नेत्रगोलक और कूल्हे की हड्डी में भी बताई गई हैं।

भगास्तोकं तथा पृष्ठे चत्वारिंशच्च पञ्च च । ग्रीवायां च तथाऽस्थीनि जत्रुकं च तथा हनुः

भग, पीठ, पैंतालीस हड्डियाँ, गले में, जत्रुक और जबड़े में भी हड्डियाँ होती हैं।

तन्मूलं द्वे ललाटाक्षिगण्डनासाङ्ख्यवस्थिताः । पर्शुकास्तालुकैः सार्धमर्बुदैश्च द्विसप्ततिः

उनकी जड़ में दो-दो ललाट, आँख, गाल और नाक में स्थित हैं; तालु और गांठों सहित कुल बहत्तर होती हैं।

द्वे शङ्खके कपालानि चत्वार्येव शिरस्तथा । उरः सप्तदशाऽस्थीनि संधीनां द्वे शते दश

दो कनपटी, चार खोपड़ी की हड्डियाँ, सिर में भी; छाती में सत्रह हड्डियाँ और दो सौ दस जोड़ होते हैं।