अग्निपुराणम्

स्तोकाल्पक्षुल्लकाः सूक्ष्मं श्लक्ष्णं दभ्रं कृशन्तनु । मात्राकुटीलवकणा भूयिष्ठं पुरुहं पुरु ।। ३६७.

स्तोक, अल्पक और क्षुल्लक छोटे होते हैं। सूक्ष्म बारीक है, श्लक्ष्ण चिकना है, डभ्र हल्का है। कृश और तनु दुबले-पतले हैं। मात्रा, कुटिल और वकण बहुत छोटे हैं। भूयिष्ठ, पुरु और पुरु बहुत या अधिक होते हैं।

अखण्डं पूर्णसकलमुपकण्ठान्तिकाभितः । समीपे सन्निदाभ्यासौ नेदिष्ठं सुसमीपकं ।। ३६७.

अखंड अखंडित है, पूर्ण भरा हुआ है, सकल संपूर्ण है। उपकंठ, अन्तिक और अभितः पास या समीप हैं। समीप, सन्निद और अभ्यास भी नजदीकी दर्शाते हैं। नेदिष्ठ सबसे पास, सुसमीपक बहुत पास है।

सुदूरे तु दविष्ठं स्याद्‌वृत्तं निस्तलवर्तुले । उच्चप्रांशून्नतोदग्रा ध्रुवो नित्यः सनातनः ।। ३६७.

सुदूर बहुत दूर है, दविष्ठ सबसे दूर है। वृत्त गोल है, निस्तल और वर्तुल भी गोलाकार हैं। उच्च, प्रांशु, उन्नत और उद्ग्र ऊँचे या ऊपर उठे हुए हैं। ध्रुव अडिग है, नित्य शाश्वत है, सनातन सदा रहने वाला है।

आविद्धं कुटिलं भुग्नं वेल्लितं वक्रमित्यपि । चञ्चलं चरलञ्चैव कठोरं जठरं दृढ़ं ।। ३६७.

आविद्ध छेदा हुआ है, कुटिल टेढ़ा है, भुंगना झुका हुआ है, वेल्लित मुढ़ा हुआ है, वक्र भी टेढ़ा है। चंचल और चरल अस्थिर हैं। कठोर सख्त है, जठर मजबूत है, दृढ़ भी मजबूत है।

प्रत्यग्रोऽभिनवो नव्यो नवीनो नूतनो नवः । एकतानोऽन्न्यवृत्तिरुच्चण्डमविलम्बितं ।। ३६७.

प्रत्यक्ष, अभिनव, नव्य, नवीन, नूतन और नव सभी का अर्थ है नया। एकतान एक जैसा है। अन्यवृत्ति भिन्न प्रकार का है। उच्चंड बहुत प्रचंड है, अविलंबित बिना देर के है।

उच्चावचं नैकभेदं सम्बाधकलिलं तथा । तिमितं स्तिमितं क्लिन्नमभियोगस्त्वभिग्रहः ।। ३६७.

उच्चावच ऊँचा-नीचा है। नैकभेद अनेक प्रकार का है। संबाध और कलिल भीड़ या उलझन दर्शाते हैं। तिमित और स्तिमित मंद या सुस्त हैं। क्लिन्न नम है। अभियोग आरोप है, अभिग्रह ग्रहण करना है।

स्फतिर्वृद्धौ प्रथा ख्यातौ समाहारः समुच्चयः । अपहारस्त्वपचयो विहारस्तु परिक्रमः ।। ३६७.

स्फति वृद्धि है, वृद्धि बढ़ना है। प्रथा प्रसिद्धि है, ख्याति नाम है। समाहार और समुच्चय संग्रह या एकत्रीकरण हैं। अपहार हटाना है, अपचय कमी है। विहार मनोरंजन है, परिक्रमा चारों ओर घूमना है।

प्रत्याहार उपादानं निर्द्धारोऽब्यवकर्षणं । विघ्नोऽन्तरायः प्रत्यूहः स्यादास्या त्वासना स्थितिः ।। ३६७.

प्रत्याहार संकोच या वापस लेना है। उपादान लेना है। निर्धार निश्चय है। अव्यवकर्षण न हटाना है। विघ्न, अंतराय और प्रत्यूह बाधा हैं। आस्य मुख है, आसन बैठने का स्थान है, स्थिति अवस्था है।

सन्निधिः सन्निकर्षः स्यात्संक्रमो दुर्गसञ्चरः । उपलम्भस्त्वनुभवः प्रत्यादेशो निराकृतिः ।। ३६७.

सन्निधि और सन्निकर्ष पास होना है। संक्रम परिवर्तन है। दुर्गसंचार कठिन मार्ग है। उपलम्भ अनुभव या समझ है। अनुभाव अनुभव है। प्रत्यादेश प्रतिवचन है। निराकृति अस्वीकार करना है।

परिरम्भः परिष्वङ्गः संश्लेष उपगूहनं । अनुमा पक्षहेत्वाद्यैडिम्बे भ्रमरविप्लवौ ।। ३६७.

परिरंभ और परिष्वंग आलिंगन हैं। संस्लेष मिलन है। उपगूहन ढकना या लपेटना है। अनुमान तर्क है। पक्ष और हेतु कारण हैं। ऐडिम्ब संदेह है। भ्रम और विप्लव उलझन या भूल हैं।

असन्निकृष्टार्थज्ञानं शब्दाद्धि शाब्दमीरितं । सादृश्यदर्शनात्तुल्ये बुद्धिः स्यादुपमानकं ।। ३६७.

जो वस्तु सामने न हो, उसका ज्ञान शब्दों से मिले तो वह शब्द प्रमाण कहलाता है। जो समानता देखकर समझ में आए, वह उपमान कहलाता है।

काय्य दृष्ट्वा विना नस्यादर्थापत्तिः परार्थधीः । प्रतियोगिन्यऽगृहीते भुवि नास्तीत्यभावकः ३६७.

जब किसी वस्तु का कारण देखे बिना केवल परिणाम देखकर ज्ञान हो, तो उसे अर्थापत्ति कहते हैं। जब प्रतियोगी न मिले, तब किसी चीज के न होने का ज्ञान अभाव कहलाता है।

अग्निरुवाच चतुर्विधस्तु प्रलयो नित्यो यः प्राणिनां लयः । सदा विनाशो जातानां ब्राह्मो नैमित्तिको लयः ।। ३६८.

अग्नि बोले—प्रलय चार प्रकार के होते हैं। जीवों का जो सदा लय होता है, वह नित्य प्रलय है। जन्मे हुए का सदा नाश होना, ब्रह्म प्रलय और नैमित्तिक प्रलय भी होते हैं।

चतुर्यगसहस्त्रान्ते प्राकृतः प्राकृतो लयः लय आत्यन्तिको ज्ञानादात्मनः परमात्मनि ।। ३६८.

चार हज़ार युगों के अंत में 'प्राकृत' नामक प्रलय होता है; और परम ज्ञान के द्वारा आत्मा जब परमात्मा में लीन हो जाती है, तब अंतिम प्रलय होता है।

नैमित्तिकस्य कल्पान्ते वक्ष्ये रूपं लयस्य ते । चतुर्युगसहस्नान्ते क्षीणप्राये महीतले ।। ३६८.

कल्प के अंत में जो नैमित्तिक प्रलय होता है, उसका स्वरूप मैं तुम्हें बताऊँगा; जब चार हज़ार युग बीत जाते हैं और पृथ्वी लगभग समाप्त हो जाती है।

अनावृष्टिरतीवोग्रा जायते शतवार्षिकी । ततः सत्त्वक्षयः स्याच्च ततो विष्णुर्जगत्पतिः ।। ३६८.

फिर सौ वर्षों की अत्यंत भयंकर वर्षाहीनता आती है; उसके बाद प्राणियों का नाश होने लगता है और फिर जगत के स्वामी विष्णु कार्य करते हैं।

स्थितो जलानि पिवति भानोः सप्तसु रश्मिषु । भूपार्तालसमुद्रादितोयं नयति संक्षयं ।। ३६८.

सूर्य की सात किरणों में स्थित होकर वह पृथ्वी, तालाबों और समुद्रों का सारा जल पी लेते हैं और जल का संपूर्ण नाश कर देते हैं।

ततस्तस्यानुभावेन तोयाहारोपबृंहिताः । त एव रश्मयः सप्त जायन्ते सप्त भास्कराः ।। ३६८.

फिर उन्हीं सात किरणों के प्रभाव से, जो जल को सोखकर और भी प्रबल हो जाती हैं, वे सातों किरणें सात सूर्य बन जाती हैं।

दहन्त्यऽशेषं त्रैलोक्यं सपातालतलं द्विज। सूर्म्मपृष्ठसमा भूः स्यात्ततः कालाग्निरुद्रकः ।। ३६८.

वे सातों सूर्य तीनों लोकों को, पाताल सहित, जला डालते हैं; हे द्विज! पृथ्वी लहर के समान हो जाती है, और फिर कालाग्नि नामक रुद्र प्रकट होते हैं।

शेषाहिश्वाससम्बातात् पातालानि दहत्यधः । पातालेभ्यो भुवं विष्णुर्भुवः स्वर्गं दहत्यतः ।। ३६८.

शेषनाग के श्वास से नीचे के पाताल लोक जल जाते हैं; पाताल से विष्णु पृथ्वी को और फिर स्वर्ग को जला देते हैं।

अम्बरी षमिवाभाति त्रैलोक्यामखिलं तथा । ततस्तापपरीतास्तु लोकद्वयनिवासिनः ।। ३६८.

आकाश जैसे खाली हो गया हो, वैसे ही तीनों लोक भी दिखने लगते हैं; फिर दोनों लोकों में रहने वाले प्राणी उस तेज से पीड़ित हो जाते हैं।

गच्छन्ति ते महर्लोकं महर्लोकाज्जनं ततः । रुद्ररूपी जगद्दग्ध्वा मुखनिश्वासतो हरेः ।। ३६८.

वे लोग महर्लोक को जाते हैं, फिर वहाँ से जनलोक को; रुद्र जब संसार को जला देते हैं, तब हरि के मुख से निकली हुई साँस से आगे की प्रक्रिया होती है।

उत्तिष्ठन्ति ततो मेघा नानारूपाः सविद्युतः । शतं वंर्षाणि वर्षन्तः शमयन्त्यग्निमुत्थितम् ।। ३६८.

फिर तरह-तरह के, बिजली से युक्त मेघ उत्पन्न होते हैं; वे सौ वर्षों तक वर्षा करके उत्पन्न अग्नि को शांत कर देते हैं।

सप्तर्षिस्थानमाक्रम्य स्थितेऽम्भसि शतं मरुत् । मुखनिश्वासतो विष्णोर्नाशं नयति तान् घनान् ।। ३६८.

सप्तर्षियों के स्थान को घेरकर, जल सौ वर्षों तक स्थिर रहता है; तब विष्णु के मुख से निकली वायु उन मेघों का नाश कर देती है।

वायुं पीत्वा हरिः शेषे शेते चैकार्णवे प्रमुः । ब्रह्मरूपधऱः सिद्धैर्जलगैर्मुनिभिस्तुतः ।। ३६८.

हरि वायु को पीकर शेषनाग पर एकमात्र समुद्र में शयन करते हैं; वे ब्रह्मा का रूप धारण कर सिद्धों, जलचर प्राणियों और मुनियों द्वारा स्तुति किए जाते हैं।

आत्ममायामयीं दिव्यां योगनिद्रां समास्थितः । आत्मानं वासुदेवाख्यां चिन्तयन्मधुसूदनः ।। ३६८.

वे अपनी ही माया से बनी दिव्य योगनिद्रा में स्थित होकर, स्वयं को वासुदेव और मधुसूदन के रूप में चिंतन करते हैं।

कल्पं शेते प्रबुद्धोऽथ ब्रह्मरूपी सृजत्यऽसौ । द्विपरार्धन्ततो व्यक्तं प्रकृतौ लीयते द्विज ।। ३६८.

वे एक कल्प तक शयन करते हैं; फिर जागकर ब्रह्मा का रूप धारण कर सृष्टि करते हैं; दो परार्ध के बाद, प्रकट जगत प्रकृति में लीन हो जाता है, हे द्विज।

स्थानात् स्थानं दशगुणमेकस्माद् गुण्यते स्थले । ततोऽष्टादशमे भागे परार्द्धमभिधीयते ।। ३६८.

एक स्थान से दूसरे स्थान तक, प्रत्येक दस गुना बड़ा होता है; इस प्रकार अठारहवें भाग में परार्ध कहा जाता है।

परार्धं द्विगुणं यत्तु प्राकृतः प्रलयः स्मृतः । अनावृष्ट्याऽग्निसम्पर्कात् कृते संज्वलने द्विज ।। ३६८.

जो परार्ध का दुगना है, वही प्राकृत प्रलय कहलाता है; सूखा और अग्नि के संयोग से, उस दहन में, हे द्विज, यह प्रलय होता है।