अग्निपुराणम्

रङ्गाजीवश्चित्रकरस्त्वष्टा तक्षा च वर्धकिः । नाडिन्धमः स्वर्णकारो नापितान्तावसायिनः ।। ३६६.

चित्रकार को रंगजीव, चित्र बनाने वाले को चित्रकार, लोहार को त्वष्टा, बढ़ई को तक्षक या वर्धकी कहते हैं; नली बनाने वाला नाड़िन्धम, सुनार स्वर्णकार, नाई नापित और शव ले जाने वाला अन्त्यवसायी कहलाता है।

जावालः स्यादजाजीवो देवाजीवस्तु देवलः । जायाजीवास्तु शैलूषा भृतको भृतिभुक्तथा ।। ३६६.

अग्निपूजक को जावाल, बकरी चराने वाले को अजाजीव, देवताओं के पशु चराने वाले को देवाजीव या देवल कहते हैं; अभिनेता जाजाजीव या शैलूष कहलाते हैं, और मजदूरी पर काम करने वाले को भृतक या भृतिभुक कहते हैं।

विवर्णः पामरो नीचः प्राकृतश्च पृथग्जनः । विहीनोपसदो जाल्मो भृत्ये दासेरचेटकाः ।। ३६६.

मिश्रित जाति का, साधारण, नीच, सामान्य, बिना योग्य व्यवहार वाला, दुष्ट, नौकर, दास या चाकर — इन सबको ऐसे ही कहा जाता है।

पटुस्तु पेशलो दक्षे मृगयुर्लुब्धकः स्मृतः । चण्डालस्तु दिवाकीर्त्तिः पुस्तं लेप्यादिकर्म्मणि ।। ३६६.

बुनकर को पटु या पेशल कहते हैं; कुशल शिकारी को मृगयु या लुब्धक कहते हैं; चाण्डाल को दिवाकीर्ति कहते हैं; पुस्तक को पुस्‍तक कहते हैं, और लेप आदि से जुड़े काम को लेप्यादि कहते हैं।

पञ्चालिका पुत्रिका स्याद्वर्करस्तरुणः पशुः । मञ्जूषा पेटकः पेडा तुल्यसाधारणौ समौ ३६६.

पुतली को पांचालिका या पुत्रिका कहते हैं; कम उम्र के पशु को वर्कर या तरुण पशु कहते हैं; संदूक को मंजूषा, पेटी को पेटक और टोकरा को पेड़ा कहते हैं; पेटक और पेड़ा दोनों एक जैसे और सामान्य रूप से प्रयुक्त होते हैं।

अग्निरुवाच सामान्यान्यऽथ वक्ष्यामि नामलिङ्गानि तच्छृणु । सुकृती पुण्यवान् धन्यो महेच्छस्तु महाशयः ।। ३६७.

अग्नि बोले — अब मैं सामान्य नाम और उनके लिंग बताऊँगा, सुनो। जो पुण्यात्मा, भाग्यशाली, धन्य, बड़ी इच्छा वाला और उदार हृदय वाला हो।

प्रवीणनिपुणाभिज्ञविज्ञविज्ञनिष्णातशिक्षिताः । स्युर्वदान्यस्थूललक्षदानशौण्डा बहुप्रदे ।। ३६७.

जो कुशल, निपुण, ज्ञानी, बुद्धिमान, पूरी तरह सीखा हुआ, उदार, बड़े दान देने में प्रसिद्ध और बहुत देने वाला हो।

कृती कृतज्ञः कुशल आसक्तोद्युक्त उत्सुकः । इभ्य आढ्यः परिवृढो ह्यधिभूर्नायकोऽधिपः ।। ३६७.

जो कर्मठ, कृतज्ञ, योग्य, लगनशील, उत्साही, धनी, समृद्ध, बहुत बढ़ा हुआ, नेता या प्रधान हो।

लक्ष्मीवान् लक्ष्मणः श्रीलः स्वतन्त्रः स्वैर्य्यऽपावृतः । खलपूः स्याद्धहुकरो दीर्घसूत्रश्चिरक्रियः ।। ३६७.

जो सौभाग्यशाली, शुभ लक्षणों वाला, संपन्न, स्वतंत्र, अपनी इच्छा का मालिक हो; जो डींग मारने वाला, ऊँची आवाज़ में बोलने वाला, देर से काम करने वाला या टालमटोल करने वाला हो।

जाल्मोऽसमीक्ष्यकारी स्यात् कुण्ठो मन्दः क्रियासु यः । कर्म्मशूरः कर्म्मठः स्याद्भक्षको घस्मरोऽद्मरः ।। ३६७.

जो बिना सोचे काम करता है वह दुष्ट कहलाता है; जो काम में सुस्त या मंद है; जो कर्मठ, मेहनती, बहुत खाने वाला, लालची या अत्यधिक खाने वाला हो।

लोलुपो गर्घ्लो गृध्नुर्विनीतप्रश्रितौ तथा । धृष्टे धृष्णुर्वियातश्च निभृतः प्रतिबान्विते ।। ३६७.

जो लालची, पेटू, लोभी, विनम्र, शिष्ट, साहसी, दुस्साहसी, चंचल, शांत और बुद्धिमान हो।

प्रगल्भो भीरुको भीरुर्वन्दारुरभिवादके । भूष्णुर्भविष्णुर्भविता ज्ञाता विदुरविन्दुकौ ।। ३६७.

जो आत्मविश्वासी, डरपोक, भयभीत, आदर से नमस्कार करने वाला, जो भविष्य में होगा, जो बन रहा है, जो बनने वाला है, जानने वाला, बुद्धिमान और विद्वान हो।

मत्तशौण्डोत्कटक्षीवाश्चण्डस्त्वत्यन्तकोपनः । देवानञ्चति देवद्र्यङ् विश्वद्र्यङ् विश्वगञ्चति ।। ३६७.

जो मतवाला, शराबी, तीखी दृष्टि वाला, अत्यंत क्रोधित हो; जो देवताओं के पास जाता है उसे देवानंचति, जो विद्वानों के पास जाता है उसे विश्वद्र्यंग, और जो सबके पास जाता है उसे विश्वगंचति कहते हैं।

यः सहाञ्चति स सध्र्यङ् स तिर्य्यङ् यस्तिरोऽञ्चति । वाचोयुक्तिः पटुर्वाग्मी वावदूकश्च वक्तरि ।। ३६७.

जो साथ-साथ जाता है वह सध्र्यंग कहलाता है; जो तिरछा चलता है वह तिर्यंग कहलाता है; जो बोलने में कुशल, वाग्मी, बहुत बोलने वाला या वक्ता हो।

स्याज्जल्पकस्तु वाचालो वाचाटो बहुगर्ह्यवाक् । अपध्वस्तो धिक्‌कृतः स्याद्‌ बद्धे कीलितसंयतौ ।। ३६७.

जो बकवास करता है वह जल्पक कहलाता है; जो बहुत बोलता है वह वाचाल, जो व्यर्थ बोलता है वह वाचाट कहलाता है; जिसकी बातों की निंदा होती है; जो नष्ट या धिक्कारा गया हो, जो बंधा या जकड़ा गया हो।

वरणः शब्दनो नान्दीवादी नान्दीकरः समाः । व्यसनार्त्तोपरक्तौ द्वौ बद्धे कीलितसंयतौ ।। ३६७.

वरुण द्वारपाल कहलाता है, शब्दन उद्घोषक है, नांदीवादि शुभ अवसरों पर वाद्य बजाने वाला है, नांदीकर नांदी आरंभ करने वाला है। समाः समान लोग हैं। व्यसन और आर्त्त दुःख से पीड़ित होते हैं। बंध और कीलित बंधे हुए या एक साथ बांधे गए होते हैं।

विहस्तव्याकुलौ तुल्यौ नृशंसक्रूरघातुकाः । पापो धूर्त्तो वञ्चकः स्यान्मूर्खे वैदेहवालिशौ ।। ३६७.

विहस्त और व्याकुल वे हैं जिनके हाथ बंधे हों और जो घबराए हुए हों। तुल्य समान हैं। नृशंस और क्रूरघातुक निर्दयी हत्यारे होते हैं। पापी पाप करने वाला है, धूर्त चालाक है, वंचक धोखा देने वाला है। मूर्ख बुद्धिहीन है, वैदेह और वालिश भी मूर्ख ही हैं।

कदर्य्ये कृपणक्षुद्रौ मार्गणो याचकार्थिनौ । अहङ्कारवानहंयुः स्याच्छुभंयुस्तु शुभान्वितः ।। ३६७.

कदर्य, कृपण और क्षुद्र तीनों कंजूस होते हैं। मार्गण और याचक मांगने या प्रार्थना करने वाले हैं। जो घमंड से भरा है, उसे अहंकारवान या अहंयु कहते हैं। शुभायु शुभ और शुभगुणों से युक्त को शुभान्वित कहते हैं।

कात्तं मनोरमं रुच्यं हृद्याभीष्टे ह्यभीप्सिते । असारं फल्गु शून्यं वै मुख्यवर्य्यवरेण्यकाः ।। ३६७.

कात्त का अर्थ है कटा हुआ। मनोरम मन को भाने वाला है। रुच्य प्रिय या अच्छा लगता है। हृद्य हृदय को प्रसन्न करने वाला है। अभीष्ट और अभीप्सित जो चाहा गया हो। असार का अर्थ है जिसमें कोई सार न हो, फल्गु तुच्छ है, शून्य खाली है। मुख्य, वर्य और वरेण्य मुख्य, श्रेष्ठ और सबसे श्रेष्ठ होते हैं।

श्रेयान् श्रेष्ठः पुष्कलः स्यात्प्राग्र्याग्र्यग्रीयमग्रिमं । वड्रोरु विपुलं पीनपीव्नी तु स्थूलपीवरे ।। ३६७.

श्रेष्ठान से तात्पर्य है उत्तम, श्रेष्ठ सबसे अच्छा, पुष्कल बहुतायत में है। प्राग, अग्र्य, अग्रिय और अग्रिम मुख्य या आगे हैं। वड्र और उरु बड़े हैं, विपुल विशाल है। पीन और पीवन मोटे हैं, स्थूल और पीवर भी मोटे या भारी होते हैं।

स्तोकाल्पक्षुल्लकाः सूक्ष्मं श्लक्ष्णं दभ्रं कृशन्तनु । मात्राकुटीलवकणा भूयिष्ठं पुरुहं पुरु ।। ३६७.

स्तोक, अल्पक और क्षुल्लक छोटे होते हैं। सूक्ष्म बारीक है, श्लक्ष्ण चिकना है, डभ्र हल्का है। कृश और तनु दुबले-पतले हैं। मात्रा, कुटिल और वकण बहुत छोटे हैं। भूयिष्ठ, पुरु और पुरु बहुत या अधिक होते हैं।

अखण्डं पूर्णसकलमुपकण्ठान्तिकाभितः । समीपे सन्निदाभ्यासौ नेदिष्ठं सुसमीपकं ।। ३६७.

अखंड अखंडित है, पूर्ण भरा हुआ है, सकल संपूर्ण है। उपकंठ, अन्तिक और अभितः पास या समीप हैं। समीप, सन्निद और अभ्यास भी नजदीकी दर्शाते हैं। नेदिष्ठ सबसे पास, सुसमीपक बहुत पास है।

सुदूरे तु दविष्ठं स्याद्‌वृत्तं निस्तलवर्तुले । उच्चप्रांशून्नतोदग्रा ध्रुवो नित्यः सनातनः ।। ३६७.

सुदूर बहुत दूर है, दविष्ठ सबसे दूर है। वृत्त गोल है, निस्तल और वर्तुल भी गोलाकार हैं। उच्च, प्रांशु, उन्नत और उद्ग्र ऊँचे या ऊपर उठे हुए हैं। ध्रुव अडिग है, नित्य शाश्वत है, सनातन सदा रहने वाला है।

आविद्धं कुटिलं भुग्नं वेल्लितं वक्रमित्यपि । चञ्चलं चरलञ्चैव कठोरं जठरं दृढ़ं ।। ३६७.

आविद्ध छेदा हुआ है, कुटिल टेढ़ा है, भुंगना झुका हुआ है, वेल्लित मुढ़ा हुआ है, वक्र भी टेढ़ा है। चंचल और चरल अस्थिर हैं। कठोर सख्त है, जठर मजबूत है, दृढ़ भी मजबूत है।

प्रत्यग्रोऽभिनवो नव्यो नवीनो नूतनो नवः । एकतानोऽन्न्यवृत्तिरुच्चण्डमविलम्बितं ।। ३६७.

प्रत्यक्ष, अभिनव, नव्य, नवीन, नूतन और नव सभी का अर्थ है नया। एकतान एक जैसा है। अन्यवृत्ति भिन्न प्रकार का है। उच्चंड बहुत प्रचंड है, अविलंबित बिना देर के है।

उच्चावचं नैकभेदं सम्बाधकलिलं तथा । तिमितं स्तिमितं क्लिन्नमभियोगस्त्वभिग्रहः ।। ३६७.

उच्चावच ऊँचा-नीचा है। नैकभेद अनेक प्रकार का है। संबाध और कलिल भीड़ या उलझन दर्शाते हैं। तिमित और स्तिमित मंद या सुस्त हैं। क्लिन्न नम है। अभियोग आरोप है, अभिग्रह ग्रहण करना है।

स्फतिर्वृद्धौ प्रथा ख्यातौ समाहारः समुच्चयः । अपहारस्त्वपचयो विहारस्तु परिक्रमः ।। ३६७.

स्फति वृद्धि है, वृद्धि बढ़ना है। प्रथा प्रसिद्धि है, ख्याति नाम है। समाहार और समुच्चय संग्रह या एकत्रीकरण हैं। अपहार हटाना है, अपचय कमी है। विहार मनोरंजन है, परिक्रमा चारों ओर घूमना है।

प्रत्याहार उपादानं निर्द्धारोऽब्यवकर्षणं । विघ्नोऽन्तरायः प्रत्यूहः स्यादास्या त्वासना स्थितिः ।। ३६७.

प्रत्याहार संकोच या वापस लेना है। उपादान लेना है। निर्धार निश्चय है। अव्यवकर्षण न हटाना है। विघ्न, अंतराय और प्रत्यूह बाधा हैं। आस्य मुख है, आसन बैठने का स्थान है, स्थिति अवस्था है।

सन्निधिः सन्निकर्षः स्यात्संक्रमो दुर्गसञ्चरः । उपलम्भस्त्वनुभवः प्रत्यादेशो निराकृतिः ।। ३६७.

सन्निधि और सन्निकर्ष पास होना है। संक्रम परिवर्तन है। दुर्गसंचार कठिन मार्ग है। उपलम्भ अनुभव या समझ है। अनुभाव अनुभव है। प्रत्यादेश प्रतिवचन है। निराकृति अस्वीकार करना है।