अग्निपुराणम्

पण्याजीवो ह्यापणिको न्यासश्चोपनिधिः पुमान् । विपणो विक्रयः सङ्‌ख्या सङ्‌ख्येये ह्यादश त्रिषु ।। ३६६.

जो व्यापार से जीता है वह व्यापारी है, दुकानदार आपणिक कहलाता है। जमा और अमानत को उपनिधि और न्यास कहते हैं। विपण बिक्री है, संख्या गिनती है, गिनती में तीन तरह से ग्यारह तक की संख्याएँ होती हैं।

विंशत्याद्याः सदैकत्वे सर्व्वाः संख्येयसंख्ययोः । संख्यार्थे द्विबहुत्वे स्तस्तासु चानवतेः स्त्रियः ।। ३६६.

बीस से आगे की सभी संख्याएँ द्विवचन और बहुवचन में गिनी जाती हैं। संख्या के अर्थ में द्विवचन और बहुवचन का प्रयोग होता है। निन्यानवे तक की संख्याओं के लिए स्त्रीलिंग रूप होता है।

पङ्क्तेः शतसहस्रादि क्रममाद्दशगुणोत्तरं । मानन्तुलाङ्गुलिप्रस्थैर्गुञ्जाः पञ्चाद्यमाषकः ।। ३६६.

पंक्ति के बाद सौ, हजार आदि का क्रम दस गुना बढ़ता है। माप में मान, तुला, अंगुल, प्रस्थ, गुंजा आते हैं। पाँच से आगे माषक होता है।

ते षोड़शाक्षः कर्षोऽस्त्री पलं कर्षचतुष्टयम् । सुवर्णविस्तौ हेम्नोऽक्षे कुरुविस्तस्तु तत्पले ।। ३६६.

सोलह गुंजा एक करष होती है, जो स्त्रीलिंग है। चार करष एक पला बनता है। सुवर्ण सोने का तोल है, अक्ष पासे का तोल है, कुरु तोल उसी पले के लिए है।

तला स्त्रियां पलशतं भारः स्याद्विंशतिस्तुलाः । कार्षापणः कार्षिकः स्यात् कार्षिके ताम्रिके पणः ।। ३६६.

स्त्रीलिंग में सौ पले एक भार होते हैं, बीस तुला एक बोझा बनता है। कार्षापण सिक्का है, कार्षिक तोल है, कार्षिक में तांबे का सिक्का पन कहलाता है।

द्रव्यं वित्तं स्वापतेयं रिक्थमृक्थं धनं वसु । रीतिः स्त्रियामारकूटो न स्त्रियामथ ताम्रकम् ।। ३६६.

द्रव्य, वित्त, स्वापतेय, रिक्थ, मृक्त, धन, वसु — ये सब संपत्ति के अर्थ में हैं। रीति स्त्रीलिंग है, आरकूट स्त्रीलिंग नहीं है, फिर ताम्रक तांबा है।

शुल्वमौदुम्बरं लौहे तीक्ष्णं कालायसायसी । क्षारं काचोऽथ चपलो रसः सूतश्च पारदे ।। ३६६.

शुल्व चांदी है, औदुम्बर गूलर की लकड़ी है, तीक्ष्ण लोहा है, कालायस इस्पात है। क्षार क्षार है, कांच कांच है, चपल पारा है, सूत भी पारे को कहते हैं।

गरलं माहिषं श्रृङ्गं त्रपुसीसकपिच्चटं । हिण्डीरोऽब्धिकफः फेणो मधूच्छिष्टन्तु सिक्थकम् ।। ३६६.

विष, भैंस का सींग, सीसा, रांगा, बंदर की लीद, नील, समुद्र की झाग, थूक और शहद का बचा हुआ अंश — इन सबको सिक्तक कहते हैं।

रङ्गवङ्गे पिचुस्थूलो कूलटी तु मनःशिला । यवक्षारश्च पाक्यः स्यात् त्वक्क्षीरा वंशलोचना ।। ३६६.

रंगवंग मोटा तारकोल होता है; कूलटी असली मनःशिला है; यवक्षार वह पदार्थ है जो पकाने के योग्य है; त्वक्षीर बांस का रस कहलाता है।

वृषला जघन्यजाः शूद्राश्चाण्डालान्त्याश्च शङ्कराः । कारुः शिल्पी संहतैस्तैर्द्वयोः श्रेणिः सजातिभिः ।। ३६६.

वृशला, सबसे नीच स्त्री से उत्पन्न, शूद्र, चाण्डाल और सबसे नीच जाति के लोग शंकर कहलाते हैं; कारीगर या शिल्पी को कारु कहते हैं, और जब दो मिलकर एक साथ काम करें तो वे अपनी जाति की श्रेणी बनाते हैं।

रङ्गाजीवश्चित्रकरस्त्वष्टा तक्षा च वर्धकिः । नाडिन्धमः स्वर्णकारो नापितान्तावसायिनः ।। ३६६.

चित्रकार को रंगजीव, चित्र बनाने वाले को चित्रकार, लोहार को त्वष्टा, बढ़ई को तक्षक या वर्धकी कहते हैं; नली बनाने वाला नाड़िन्धम, सुनार स्वर्णकार, नाई नापित और शव ले जाने वाला अन्त्यवसायी कहलाता है।

जावालः स्यादजाजीवो देवाजीवस्तु देवलः । जायाजीवास्तु शैलूषा भृतको भृतिभुक्तथा ।। ३६६.

अग्निपूजक को जावाल, बकरी चराने वाले को अजाजीव, देवताओं के पशु चराने वाले को देवाजीव या देवल कहते हैं; अभिनेता जाजाजीव या शैलूष कहलाते हैं, और मजदूरी पर काम करने वाले को भृतक या भृतिभुक कहते हैं।

विवर्णः पामरो नीचः प्राकृतश्च पृथग्जनः । विहीनोपसदो जाल्मो भृत्ये दासेरचेटकाः ।। ३६६.

मिश्रित जाति का, साधारण, नीच, सामान्य, बिना योग्य व्यवहार वाला, दुष्ट, नौकर, दास या चाकर — इन सबको ऐसे ही कहा जाता है।

पटुस्तु पेशलो दक्षे मृगयुर्लुब्धकः स्मृतः । चण्डालस्तु दिवाकीर्त्तिः पुस्तं लेप्यादिकर्म्मणि ।। ३६६.

बुनकर को पटु या पेशल कहते हैं; कुशल शिकारी को मृगयु या लुब्धक कहते हैं; चाण्डाल को दिवाकीर्ति कहते हैं; पुस्तक को पुस्‍तक कहते हैं, और लेप आदि से जुड़े काम को लेप्यादि कहते हैं।

पञ्चालिका पुत्रिका स्याद्वर्करस्तरुणः पशुः । मञ्जूषा पेटकः पेडा तुल्यसाधारणौ समौ ३६६.

पुतली को पांचालिका या पुत्रिका कहते हैं; कम उम्र के पशु को वर्कर या तरुण पशु कहते हैं; संदूक को मंजूषा, पेटी को पेटक और टोकरा को पेड़ा कहते हैं; पेटक और पेड़ा दोनों एक जैसे और सामान्य रूप से प्रयुक्त होते हैं।

अग्निरुवाच सामान्यान्यऽथ वक्ष्यामि नामलिङ्गानि तच्छृणु । सुकृती पुण्यवान् धन्यो महेच्छस्तु महाशयः ।। ३६७.

अग्नि बोले — अब मैं सामान्य नाम और उनके लिंग बताऊँगा, सुनो। जो पुण्यात्मा, भाग्यशाली, धन्य, बड़ी इच्छा वाला और उदार हृदय वाला हो।

प्रवीणनिपुणाभिज्ञविज्ञविज्ञनिष्णातशिक्षिताः । स्युर्वदान्यस्थूललक्षदानशौण्डा बहुप्रदे ।। ३६७.

जो कुशल, निपुण, ज्ञानी, बुद्धिमान, पूरी तरह सीखा हुआ, उदार, बड़े दान देने में प्रसिद्ध और बहुत देने वाला हो।

कृती कृतज्ञः कुशल आसक्तोद्युक्त उत्सुकः । इभ्य आढ्यः परिवृढो ह्यधिभूर्नायकोऽधिपः ।। ३६७.

जो कर्मठ, कृतज्ञ, योग्य, लगनशील, उत्साही, धनी, समृद्ध, बहुत बढ़ा हुआ, नेता या प्रधान हो।

लक्ष्मीवान् लक्ष्मणः श्रीलः स्वतन्त्रः स्वैर्य्यऽपावृतः । खलपूः स्याद्धहुकरो दीर्घसूत्रश्चिरक्रियः ।। ३६७.

जो सौभाग्यशाली, शुभ लक्षणों वाला, संपन्न, स्वतंत्र, अपनी इच्छा का मालिक हो; जो डींग मारने वाला, ऊँची आवाज़ में बोलने वाला, देर से काम करने वाला या टालमटोल करने वाला हो।

जाल्मोऽसमीक्ष्यकारी स्यात् कुण्ठो मन्दः क्रियासु यः । कर्म्मशूरः कर्म्मठः स्याद्भक्षको घस्मरोऽद्मरः ।। ३६७.

जो बिना सोचे काम करता है वह दुष्ट कहलाता है; जो काम में सुस्त या मंद है; जो कर्मठ, मेहनती, बहुत खाने वाला, लालची या अत्यधिक खाने वाला हो।

लोलुपो गर्घ्लो गृध्नुर्विनीतप्रश्रितौ तथा । धृष्टे धृष्णुर्वियातश्च निभृतः प्रतिबान्विते ।। ३६७.

जो लालची, पेटू, लोभी, विनम्र, शिष्ट, साहसी, दुस्साहसी, चंचल, शांत और बुद्धिमान हो।

प्रगल्भो भीरुको भीरुर्वन्दारुरभिवादके । भूष्णुर्भविष्णुर्भविता ज्ञाता विदुरविन्दुकौ ।। ३६७.

जो आत्मविश्वासी, डरपोक, भयभीत, आदर से नमस्कार करने वाला, जो भविष्य में होगा, जो बन रहा है, जो बनने वाला है, जानने वाला, बुद्धिमान और विद्वान हो।

मत्तशौण्डोत्कटक्षीवाश्चण्डस्त्वत्यन्तकोपनः । देवानञ्चति देवद्र्यङ् विश्वद्र्यङ् विश्वगञ्चति ।। ३६७.

जो मतवाला, शराबी, तीखी दृष्टि वाला, अत्यंत क्रोधित हो; जो देवताओं के पास जाता है उसे देवानंचति, जो विद्वानों के पास जाता है उसे विश्वद्र्यंग, और जो सबके पास जाता है उसे विश्वगंचति कहते हैं।

यः सहाञ्चति स सध्र्यङ् स तिर्य्यङ् यस्तिरोऽञ्चति । वाचोयुक्तिः पटुर्वाग्मी वावदूकश्च वक्तरि ।। ३६७.

जो साथ-साथ जाता है वह सध्र्यंग कहलाता है; जो तिरछा चलता है वह तिर्यंग कहलाता है; जो बोलने में कुशल, वाग्मी, बहुत बोलने वाला या वक्ता हो।

स्याज्जल्पकस्तु वाचालो वाचाटो बहुगर्ह्यवाक् । अपध्वस्तो धिक्‌कृतः स्याद्‌ बद्धे कीलितसंयतौ ।। ३६७.

जो बकवास करता है वह जल्पक कहलाता है; जो बहुत बोलता है वह वाचाल, जो व्यर्थ बोलता है वह वाचाट कहलाता है; जिसकी बातों की निंदा होती है; जो नष्ट या धिक्कारा गया हो, जो बंधा या जकड़ा गया हो।

वरणः शब्दनो नान्दीवादी नान्दीकरः समाः । व्यसनार्त्तोपरक्तौ द्वौ बद्धे कीलितसंयतौ ।। ३६७.

वरुण द्वारपाल कहलाता है, शब्दन उद्घोषक है, नांदीवादि शुभ अवसरों पर वाद्य बजाने वाला है, नांदीकर नांदी आरंभ करने वाला है। समाः समान लोग हैं। व्यसन और आर्त्त दुःख से पीड़ित होते हैं। बंध और कीलित बंधे हुए या एक साथ बांधे गए होते हैं।

विहस्तव्याकुलौ तुल्यौ नृशंसक्रूरघातुकाः । पापो धूर्त्तो वञ्चकः स्यान्मूर्खे वैदेहवालिशौ ।। ३६७.

विहस्त और व्याकुल वे हैं जिनके हाथ बंधे हों और जो घबराए हुए हों। तुल्य समान हैं। नृशंस और क्रूरघातुक निर्दयी हत्यारे होते हैं। पापी पाप करने वाला है, धूर्त चालाक है, वंचक धोखा देने वाला है। मूर्ख बुद्धिहीन है, वैदेह और वालिश भी मूर्ख ही हैं।

कदर्य्ये कृपणक्षुद्रौ मार्गणो याचकार्थिनौ । अहङ्कारवानहंयुः स्याच्छुभंयुस्तु शुभान्वितः ।। ३६७.

कदर्य, कृपण और क्षुद्र तीनों कंजूस होते हैं। मार्गण और याचक मांगने या प्रार्थना करने वाले हैं। जो घमंड से भरा है, उसे अहंकारवान या अहंयु कहते हैं। शुभायु शुभ और शुभगुणों से युक्त को शुभान्वित कहते हैं।

कात्तं मनोरमं रुच्यं हृद्याभीष्टे ह्यभीप्सिते । असारं फल्गु शून्यं वै मुख्यवर्य्यवरेण्यकाः ।। ३६७.

कात्त का अर्थ है कटा हुआ। मनोरम मन को भाने वाला है। रुच्य प्रिय या अच्छा लगता है। हृद्य हृदय को प्रसन्न करने वाला है। अभीष्ट और अभीप्सित जो चाहा गया हो। असार का अर्थ है जिसमें कोई सार न हो, फल्गु तुच्छ है, शून्य खाली है। मुख्य, वर्य और वरेण्य मुख्य, श्रेष्ठ और सबसे श्रेष्ठ होते हैं।