अग्निपुराणम्

अनीकिनी दशानीकिन्योऽक्षोहिण्यो गजीदिभिः । धनुः कोदण्डइष्वासौ कोटिरस्याटनी स्मृता ।। ३६६.

एक अनिकिनी, दस अनिकिनियाँ, गज और घोड़ों से युक्त अक्षौहिणी; धनुष, कोदंड और इषु धनुर्धारियों के लिए; कोटिर और अटनी भी मानी जाती हैं।

नस्तकस्तु धनुर्मध्यं मौर्वी ज्या शिञ्जिनी गुणः । पृषत्‌कबाणविशिखा अजिह्मगखगाशुगाः ।। ३६६.

धनुष का मध्य भाग नस्तक है; डोरी मौर्वी, ज्या, शिंजिनी और गुणा कहलाती है। तीर, बाण और शर सीधे उड़ने वाले, तीव्र और पैने होते हैं।

तूणोपासङ्गतूणीरनिषङ्गा इषुधिर्द्वयोः। असिर्ऋष्टिश्च निस्त्रिशः करवालः कृपाणवत् ।। ३६६.

तरकश, पार्श्वतरकश, म्यान और दोनों के लिए इषुधि; तलवार, भाला, दोधारी तलवार, कटार और कृपाण — ये सब शस्त्र हैं।

सरुः खङ्गस्य मुष्टौ स्यादीली तु करपालिका । द्वयोः कुठारः सुधितिः छुरिका चासिपुत्रिका ।। ३६६.

तलवार का मूठ, हाथ के लिए छोटी ढाल; दोनों के लिए कुल्हाड़ी, तेज अस्त्र, छुरी और छोटी तलवार होती है।

प्रासस्तु कुन्तो विज्ञेयः सर्वला तोमरोऽस्त्रियां । वैतालिका बोधकरा मागधा वन्दिनस्तुतौ ।। ३६६.

प्रास को भाला कहते हैं; तोमर सभी के लिए शस्त्र है। वीतालिक, जागरण करने वाले, मागधी गायक और स्तुति करने वाले — ये सब हैं।

संशप्तकास्तु समयात्सङ्ग्ग्रामादनिवर्त्तिनः । पताका वैजयन्ती स्यात् केतनं ध्वजमस्त्रियां ।। ३६६.

जो युद्ध से पीछे न हटने की प्रतिज्ञा करते हैं, उन्हें संकल्पित कहते हैं। पताका, विजय का चिह्न, ध्वज और ध्वजपात्र — ये सब अस्त्र हैं।

अहं पूर्वमहं पूर्व्वमित्यहंपूर्व्विका स्त्रियां । अहमहमिका सा स्याद्योऽहङ्कारः परस्परम् ।। ३६६.

स्त्री में — 'मैं पहले, मैं पहले'; पुरुष में — 'मैं पहले'; इसे अहंपूर्विका कहते हैं, यह आपसी अहंकार है।

शक्तिः पराक्रमः प्राणः शौर्य्यं स्थानसहोबलं । मूर्छा तु कश्मलं मोहोऽप्यवमर्द्दस्तु पीड़़नं ।। ३६६.

शक्ति, पराक्रम, प्राण, शौर्य, स्थान की ताकत; मूर्छा भ्रम है, मोह भी उलझन है, और अत्याचार पीड़ा है।

अभ्यवस्कन्दनन्त्वभ्यासादनं विजयो जयः । निर्वासनं संज्ञपनं सारणं प्रतिघातनं ।। ३६६.

आगे बढ़ना, आक्रमण करना, अभ्यास करना, विजय, जीत, निष्कासन, घोषणा, चलना और विरोध करना — ये सब हैं।

स्यात्पञ्चता कालधर्भो दिष्टान्तः प्रलयोऽत्य्यः । विशो भूमिस्पृशो वैश्या वृत्तिर्वर्तनजीवने ।। ३६६.

प्राकृतिक अंत मृत्यु है, समय विनाश का कारण है, और प्रलय उसका सबसे बड़ा उदाहरण है। जो लोग धरती पर रहते हैं, वे ही लोग कहलाते हैं। वैश्य अपनी आजीविका व्यापार और जीविका से चलाते हैं।

कृष्यादिवृत्तयो ज्ञेयाः कुसीदं वृद्धिजीविका । उद्धारोऽर्थप्रयोगः स्यात्कणिशं सस्यमञ्जरी ।। ३६६.

खेती आदि आजीविकाएँ समझनी चाहिए। ब्याज पर जीना सूदखोरी है। धन का उपयोग उधार देने में होता है। सबसे छोटा दाना ही अन्न की बाल कहलाती है।

सिंशारुः सस्यशूकं स्यात् स्तम्बो गुत्सस्तृणादिनः । धान्यं व्रीहिः स्तम्बकरिः कड़ङ्गरो वुषं स्मृतं ।। ३६६.

अन्न का छिलका उसकी बाहरी परत है, डंठल तना है, और गूदा घास आदि का भीतरी भाग है। धान्य चावल है, गुच्छा लाने वाला तना है, और करंगर भूसी को कहते हैं।

माषादयः शमीधान्ये शुकधान्ये यवादयः । तृणधान्यानि नीवाराः शूर्पं प्रस्फोटनं स्मृतं ।। ३६६.

माष आदि दालों के दाने हैं, शमी के दाने और जौ आदि मोटे अनाज हैं। जंगली अनाज को नीवार कहते हैं। अन्न फटकने की टोकरी शूप कहलाती है।

स्यूतप्रसेवौ कण्डोलपिटौ कटकिनिञ्जकौ । समानौ रसवत्यान्तु पाकस्थानमहानसे ।। ३६६.

स्यूत और प्रसेव दोनों कलछुल हैं, कंडोल और पिटा चम्मच हैं, कटकी और निंजक भी वैसे ही हैं। रसवती चटनी है, और पकाने की जगह रसोईघर है।

पौरोगवस्तदध्यक्षः सूपकारास्तु वल्लवाः । आरालिका आन्धसिकाः सूदा औदनिका गुणाः ।। ३६६.

प्रमुख अधिकारी पुरोहित है, रसोइये ग्वाले होते हैं। आरालिका, आंधसिका, सूद, और औदनिक ये सब रसोइयों के भेद हैं।

क्लीवेऽग्वरीषं भ्राष्टो ना कर्कर्य्यालुर्गलन्तिका । आलिञ्जरः स्यान्मणिकं सुषवी कृष्णजीरके ।। ३६६.

नपुंसक को अग्वरीष कहते हैं, भूना हुआ अन्न भ्राष्ट है। कर्कर्य और गलंतिका नहीं हैं। आलिंजर एक प्रकार का रत्न है, सुशवी कृष्णजीरा है।

आरनालस्तु कुल्माषं वाह्लीकं हिङ्गु रामठं । निशा हरिद्रा पीता स्त्री खण्डे मत्स्यण्डिफाणिते ।। ३६६.

आरणाल खमीर उठे चावल को कहते हैं, कुल्माष उबली दाल है, वाह्लीक हींग है, रामठ एक मसाला है। निशा हल्दी है, पीता पीला है, स्त्री नारी है, खंड टुकड़ा है, मत्स्यण्डी एक प्रकार की मिठाई है।

कूर्चिका क्षीरविकृतिः स्निग्धं मसृणचिक्कणं । पृथुकः स्याच्चिपिटको धाना भ्रष्टयवास्त्रियः ।। ३६६.

कूर्चिका दूध से बनी चीज है, स्निग्ध चिकना है, मृदु चिकना और फिसलन वाला है। पृथुक चिउड़ा है, चिपिटक दबा हुआ अन्न है, धाना औरतों के लिए भूने जौ के दाने हैं।

जेमनं लेप आहारो माहेयी सौरभी च गौः । युगादीनाञ्च वोढारो युग्यप्रासङ्ग्यशाटकाः ।। ३६६.

जेमन लेप है, लेप भोजन है, माहेयी माहि प्रदेश की गाय है, सौरभी सुगंधित गाय है। युग के आरंभ में जुए उठाने वाले वे हैं जो जुए वाले पशु हाँकते हैं।

चिरसूता वष्कयणी धेनुः स्यान्नवसूतिका । सन्धिनी वृषभाक्रान्ता वेहद्‌गर्भोपघातिनी ।। ३६६.

चिरसूता वह गाय है जो देर से बछड़ा देती है, वष्कयणी भी गाय है, धेनु दूध देने वाली गाय है, नवसूतिक नयी बछड़ा देने वाली गाय है। संधिनी जोड़ने वाली है, वृषभाक्रांता वह है जिसे सांड ने ढका है, वेहद्गर्भोपघातिनी वह है जिसकी गर्भावस्था टूट गई हो।

पण्याजीवो ह्यापणिको न्यासश्चोपनिधिः पुमान् । विपणो विक्रयः सङ्‌ख्या सङ्‌ख्येये ह्यादश त्रिषु ।। ३६६.

जो व्यापार से जीता है वह व्यापारी है, दुकानदार आपणिक कहलाता है। जमा और अमानत को उपनिधि और न्यास कहते हैं। विपण बिक्री है, संख्या गिनती है, गिनती में तीन तरह से ग्यारह तक की संख्याएँ होती हैं।

विंशत्याद्याः सदैकत्वे सर्व्वाः संख्येयसंख्ययोः । संख्यार्थे द्विबहुत्वे स्तस्तासु चानवतेः स्त्रियः ।। ३६६.

बीस से आगे की सभी संख्याएँ द्विवचन और बहुवचन में गिनी जाती हैं। संख्या के अर्थ में द्विवचन और बहुवचन का प्रयोग होता है। निन्यानवे तक की संख्याओं के लिए स्त्रीलिंग रूप होता है।

पङ्क्तेः शतसहस्रादि क्रममाद्दशगुणोत्तरं । मानन्तुलाङ्गुलिप्रस्थैर्गुञ्जाः पञ्चाद्यमाषकः ।। ३६६.

पंक्ति के बाद सौ, हजार आदि का क्रम दस गुना बढ़ता है। माप में मान, तुला, अंगुल, प्रस्थ, गुंजा आते हैं। पाँच से आगे माषक होता है।

ते षोड़शाक्षः कर्षोऽस्त्री पलं कर्षचतुष्टयम् । सुवर्णविस्तौ हेम्नोऽक्षे कुरुविस्तस्तु तत्पले ।। ३६६.

सोलह गुंजा एक करष होती है, जो स्त्रीलिंग है। चार करष एक पला बनता है। सुवर्ण सोने का तोल है, अक्ष पासे का तोल है, कुरु तोल उसी पले के लिए है।

तला स्त्रियां पलशतं भारः स्याद्विंशतिस्तुलाः । कार्षापणः कार्षिकः स्यात् कार्षिके ताम्रिके पणः ।। ३६६.

स्त्रीलिंग में सौ पले एक भार होते हैं, बीस तुला एक बोझा बनता है। कार्षापण सिक्का है, कार्षिक तोल है, कार्षिक में तांबे का सिक्का पन कहलाता है।

द्रव्यं वित्तं स्वापतेयं रिक्थमृक्थं धनं वसु । रीतिः स्त्रियामारकूटो न स्त्रियामथ ताम्रकम् ।। ३६६.

द्रव्य, वित्त, स्वापतेय, रिक्थ, मृक्त, धन, वसु — ये सब संपत्ति के अर्थ में हैं। रीति स्त्रीलिंग है, आरकूट स्त्रीलिंग नहीं है, फिर ताम्रक तांबा है।

शुल्वमौदुम्बरं लौहे तीक्ष्णं कालायसायसी । क्षारं काचोऽथ चपलो रसः सूतश्च पारदे ।। ३६६.

शुल्व चांदी है, औदुम्बर गूलर की लकड़ी है, तीक्ष्ण लोहा है, कालायस इस्पात है। क्षार क्षार है, कांच कांच है, चपल पारा है, सूत भी पारे को कहते हैं।

गरलं माहिषं श्रृङ्गं त्रपुसीसकपिच्चटं । हिण्डीरोऽब्धिकफः फेणो मधूच्छिष्टन्तु सिक्थकम् ।। ३६६.

विष, भैंस का सींग, सीसा, रांगा, बंदर की लीद, नील, समुद्र की झाग, थूक और शहद का बचा हुआ अंश — इन सबको सिक्तक कहते हैं।

रङ्गवङ्गे पिचुस्थूलो कूलटी तु मनःशिला । यवक्षारश्च पाक्यः स्यात् त्वक्क्षीरा वंशलोचना ।। ३६६.

रंगवंग मोटा तारकोल होता है; कूलटी असली मनःशिला है; यवक्षार वह पदार्थ है जो पकाने के योग्य है; त्वक्षीर बांस का रस कहलाता है।