अग्निपुराणम्

अन्तःपुरे त्वधिकृतः स्यादन्तर्वंशिको जनः । सौविदल्लाः कञ्चुकिनः स्थापत्याः सौविदाश्च ते ।। ३६६.

अंदरूनी महल में नियुक्त अधिकारी, राजपरिवार के सदस्य; प्रहरी, कंचुकी, स्थापत्य के जानकार और सेवक।

षण्डो वर्षवरस्तुल्याः सेवकार्थ्यनुजीविनः । विषयानन्तरो राजा शत्रुमित्रमतः परं ।। ३६६.

जो नपुंसक हो, एक साल का हो या स्वार्थ के लिए सेवा करने वाले हों — ये सब एक जैसे हैं। राजा राज्य के बाद आता है, फिर शत्रु और मित्र का स्थान है।

उदासीनः परतरः पार्ष्णिग्राहस्तु पृष्ठतः । चरः स्पशः स्यात्प्रणिधिरुत्तरः काल आयतिः ।। ३६६.

तटस्थ व्यक्ति और भी दूर होता है; जो पीछे से वार करता है, वह पीछे ही रहता है। गुप्तचर देखने वाला है, सूचनादाता उससे ऊँचा है, और समय भविष्य है।

तत्कालस्तु तदात्वं स्यादुदर्कः फलमुत्तरं । अदृष्टं वह्नितोयादि दृष्टं स्वपरचक्रजम् ।। ३६६.

वह समय उसी का काल होता है; फल बाद में आता है। जो अदृश्य है वह अग्नि या जल के समान है, और जो प्रत्यक्ष है वह अपने या दूसरे की सेना से उत्पन्न होता है।

भद्रकुम्भः पूर्णकुम्भो भृङ्गारः कनकालुका । प्रभिन्नो गर्जितो मत्तो वमथुः करशीकरः ।। ३६६.

शुभ कलश, भरा हुआ घड़ा, अंगारा, सोने का बर्तन, टूटा हुआ, गरजता हुआ, उन्मत्त, वमन करता और हथेली जैसा — ये सब प्रकार हैं।

स्त्रियां श्रृणिस्त्वङ्कुशोऽस्त्री परिस्तोमः कुथो द्वयोः । कर्णीरथः प्रवहणं दोला प्रेङ्‌खादिका स्त्रियां ।। ३६६.

स्त्री के लिए हँसिया, अंकुश; पुरुष के लिए स्तुति, गदा; दोनों के लिए कान, रथ, वाहन, झूला और स्त्री के लिए झूलने जैसी वस्तुएँ हैं।

आधोरणा हस्तिपका हस्त्यारोहा निषादिनः । भटा योधाश्च योद्धारः कञ्चुको वारणोऽस्त्रियां ।। ३६६.

महावत, हाथीपाल, हाथी पर चढ़ने वाला, शिकारी, सिपाही, योद्धा, लड़ाकू, कवच और स्त्री के लिए ढाल — ये सब हैं।

शीर्षण्यञ्च शिरस्त्रेऽथ तनुत्रं वर्म्म दंशनं । आमुक्तः प्रतिमुक्तश्च पिनद्धश्चापिनद्धवत् ।। ३६६.

शिरस्त्राण, सिर पर पहनने वाला वस्त्र, शरीर का कवच, ढाल, पूरी तरह ढका हुआ, आंशिक रूप से ढका हुआ, बँधा हुआ और खुला हुआ — ये सब प्रकार हैं।

व्यूहस्तु बलविन्यासश्चक्रञ्चानीकमस्त्रियां । एकेभैकरथा त्र्यश्वाः पत्तिः वञ्चपदातिकाः ।। ३६६.

व्यूह सेना की रचना है; चक्र और अग्रपंक्ति स्त्री के लिए हैं; एक हाथी, एक रथ, तीन घोड़े, पैदल सेना और छल करने वाले पैदल सैनिक भी होते हैं।

पत्त्यङ्गैस्त्रिगुणैः सर्वैः क्रमादाख्या यथोत्तरं । सेनामुखं गुल्मगणै वाहिनी पृतना चमूः ।। ३६६.

पैदल सेना के तीनों विभागों के अनुसार नाम क्रम से हैं: सेनामुख, गुल्म, गण, वाहिनी, पृतना और चमू।

अनीकिनी दशानीकिन्योऽक्षोहिण्यो गजीदिभिः । धनुः कोदण्डइष्वासौ कोटिरस्याटनी स्मृता ।। ३६६.

एक अनिकिनी, दस अनिकिनियाँ, गज और घोड़ों से युक्त अक्षौहिणी; धनुष, कोदंड और इषु धनुर्धारियों के लिए; कोटिर और अटनी भी मानी जाती हैं।

नस्तकस्तु धनुर्मध्यं मौर्वी ज्या शिञ्जिनी गुणः । पृषत्‌कबाणविशिखा अजिह्मगखगाशुगाः ।। ३६६.

धनुष का मध्य भाग नस्तक है; डोरी मौर्वी, ज्या, शिंजिनी और गुणा कहलाती है। तीर, बाण और शर सीधे उड़ने वाले, तीव्र और पैने होते हैं।

तूणोपासङ्गतूणीरनिषङ्गा इषुधिर्द्वयोः। असिर्ऋष्टिश्च निस्त्रिशः करवालः कृपाणवत् ।। ३६६.

तरकश, पार्श्वतरकश, म्यान और दोनों के लिए इषुधि; तलवार, भाला, दोधारी तलवार, कटार और कृपाण — ये सब शस्त्र हैं।

सरुः खङ्गस्य मुष्टौ स्यादीली तु करपालिका । द्वयोः कुठारः सुधितिः छुरिका चासिपुत्रिका ।। ३६६.

तलवार का मूठ, हाथ के लिए छोटी ढाल; दोनों के लिए कुल्हाड़ी, तेज अस्त्र, छुरी और छोटी तलवार होती है।

प्रासस्तु कुन्तो विज्ञेयः सर्वला तोमरोऽस्त्रियां । वैतालिका बोधकरा मागधा वन्दिनस्तुतौ ।। ३६६.

प्रास को भाला कहते हैं; तोमर सभी के लिए शस्त्र है। वीतालिक, जागरण करने वाले, मागधी गायक और स्तुति करने वाले — ये सब हैं।

संशप्तकास्तु समयात्सङ्ग्ग्रामादनिवर्त्तिनः । पताका वैजयन्ती स्यात् केतनं ध्वजमस्त्रियां ।। ३६६.

जो युद्ध से पीछे न हटने की प्रतिज्ञा करते हैं, उन्हें संकल्पित कहते हैं। पताका, विजय का चिह्न, ध्वज और ध्वजपात्र — ये सब अस्त्र हैं।

अहं पूर्वमहं पूर्व्वमित्यहंपूर्व्विका स्त्रियां । अहमहमिका सा स्याद्योऽहङ्कारः परस्परम् ।। ३६६.

स्त्री में — 'मैं पहले, मैं पहले'; पुरुष में — 'मैं पहले'; इसे अहंपूर्विका कहते हैं, यह आपसी अहंकार है।

शक्तिः पराक्रमः प्राणः शौर्य्यं स्थानसहोबलं । मूर्छा तु कश्मलं मोहोऽप्यवमर्द्दस्तु पीड़़नं ।। ३६६.

शक्ति, पराक्रम, प्राण, शौर्य, स्थान की ताकत; मूर्छा भ्रम है, मोह भी उलझन है, और अत्याचार पीड़ा है।

अभ्यवस्कन्दनन्त्वभ्यासादनं विजयो जयः । निर्वासनं संज्ञपनं सारणं प्रतिघातनं ।। ३६६.

आगे बढ़ना, आक्रमण करना, अभ्यास करना, विजय, जीत, निष्कासन, घोषणा, चलना और विरोध करना — ये सब हैं।

स्यात्पञ्चता कालधर्भो दिष्टान्तः प्रलयोऽत्य्यः । विशो भूमिस्पृशो वैश्या वृत्तिर्वर्तनजीवने ।। ३६६.

प्राकृतिक अंत मृत्यु है, समय विनाश का कारण है, और प्रलय उसका सबसे बड़ा उदाहरण है। जो लोग धरती पर रहते हैं, वे ही लोग कहलाते हैं। वैश्य अपनी आजीविका व्यापार और जीविका से चलाते हैं।

कृष्यादिवृत्तयो ज्ञेयाः कुसीदं वृद्धिजीविका । उद्धारोऽर्थप्रयोगः स्यात्कणिशं सस्यमञ्जरी ।। ३६६.

खेती आदि आजीविकाएँ समझनी चाहिए। ब्याज पर जीना सूदखोरी है। धन का उपयोग उधार देने में होता है। सबसे छोटा दाना ही अन्न की बाल कहलाती है।

सिंशारुः सस्यशूकं स्यात् स्तम्बो गुत्सस्तृणादिनः । धान्यं व्रीहिः स्तम्बकरिः कड़ङ्गरो वुषं स्मृतं ।। ३६६.

अन्न का छिलका उसकी बाहरी परत है, डंठल तना है, और गूदा घास आदि का भीतरी भाग है। धान्य चावल है, गुच्छा लाने वाला तना है, और करंगर भूसी को कहते हैं।

माषादयः शमीधान्ये शुकधान्ये यवादयः । तृणधान्यानि नीवाराः शूर्पं प्रस्फोटनं स्मृतं ।। ३६६.

माष आदि दालों के दाने हैं, शमी के दाने और जौ आदि मोटे अनाज हैं। जंगली अनाज को नीवार कहते हैं। अन्न फटकने की टोकरी शूप कहलाती है।

स्यूतप्रसेवौ कण्डोलपिटौ कटकिनिञ्जकौ । समानौ रसवत्यान्तु पाकस्थानमहानसे ।। ३६६.

स्यूत और प्रसेव दोनों कलछुल हैं, कंडोल और पिटा चम्मच हैं, कटकी और निंजक भी वैसे ही हैं। रसवती चटनी है, और पकाने की जगह रसोईघर है।

पौरोगवस्तदध्यक्षः सूपकारास्तु वल्लवाः । आरालिका आन्धसिकाः सूदा औदनिका गुणाः ।। ३६६.

प्रमुख अधिकारी पुरोहित है, रसोइये ग्वाले होते हैं। आरालिका, आंधसिका, सूद, और औदनिक ये सब रसोइयों के भेद हैं।

क्लीवेऽग्वरीषं भ्राष्टो ना कर्कर्य्यालुर्गलन्तिका । आलिञ्जरः स्यान्मणिकं सुषवी कृष्णजीरके ।। ३६६.

नपुंसक को अग्वरीष कहते हैं, भूना हुआ अन्न भ्राष्ट है। कर्कर्य और गलंतिका नहीं हैं। आलिंजर एक प्रकार का रत्न है, सुशवी कृष्णजीरा है।

आरनालस्तु कुल्माषं वाह्लीकं हिङ्गु रामठं । निशा हरिद्रा पीता स्त्री खण्डे मत्स्यण्डिफाणिते ।। ३६६.

आरणाल खमीर उठे चावल को कहते हैं, कुल्माष उबली दाल है, वाह्लीक हींग है, रामठ एक मसाला है। निशा हल्दी है, पीता पीला है, स्त्री नारी है, खंड टुकड़ा है, मत्स्यण्डी एक प्रकार की मिठाई है।

कूर्चिका क्षीरविकृतिः स्निग्धं मसृणचिक्कणं । पृथुकः स्याच्चिपिटको धाना भ्रष्टयवास्त्रियः ।। ३६६.

कूर्चिका दूध से बनी चीज है, स्निग्ध चिकना है, मृदु चिकना और फिसलन वाला है। पृथुक चिउड़ा है, चिपिटक दबा हुआ अन्न है, धाना औरतों के लिए भूने जौ के दाने हैं।

जेमनं लेप आहारो माहेयी सौरभी च गौः । युगादीनाञ्च वोढारो युग्यप्रासङ्ग्यशाटकाः ।। ३६६.

जेमन लेप है, लेप भोजन है, माहेयी माहि प्रदेश की गाय है, सौरभी सुगंधित गाय है। युग के आरंभ में जुए उठाने वाले वे हैं जो जुए वाले पशु हाँकते हैं।