अग्निपुराणम्

कम्बुग्रीवा त्रिरेखा साऽवटुर्घाटा कृकाटिका । अधः स्याच्चिवुकञ्चौष्ठादथ गण्डौ गलो हनुः ।। ३६४.

गर्दन में तीन लकीरें हों तो उसे कंबुग्रीवा कहते हैं; गले का गड्ढा अवटु या घाटा; गर्दन का किनारा किकाटिका कहलाता है। नीचे ठुड्डी और निचला होंठ, फिर गाल, गला और जबड़ा आते हैं।

अपाङ्गौ नेत्रयोरन्तौ कटाक्षोऽपाङ्गदर्शने । चिकुरः कुन्तलो बालः प्रतिकर्म प्रसाधनम् ।। ३६४.

आंखों के बाहरी कोने को अपांग, भीतरी कोने को अंतः कहते हैं। तिरछी नजर को कटाक्ष या अपांगदर्शन कहते हैं। बालों को चिकुर या कुंतल, छोटे बालक को बाल और श्रृंगार को प्रतिकर्म या प्रसाधन कहते हैं।

आकल्पवेशौ नेपथ्यं प्रत्यक्षं खेलयोगजम् । चूड़ामणिः शिरोरत्नं तरलो हारमध्यगः ।। ३६४.

सजावट और वस्त्र को आकल्प और वेश कहते हैं; मंच की पोशाक नेपथ्य; जो सामने दिखे वह प्रत्यक्ष; खेलने के लिए जो हो वह खेलयोग। सिर का मुकुट चूड़ामणि, सिर का आभूषण शिरोरत्न, ढीली माला तरल और बीच की माला हारमध्यग कहलाती है।

कर्णिका तालपत्रं स्याल्लम्बनं स्याल्ललन्तिका । मञ्जीरो नूपुरं पादे किङ्गिणी क्षुद्रघण्टिका ।। ३६४.

कर्णिका फूल का बीच का भाग है, तालपत्र पत्ते के समान है, लटकन झूलने वाली सजावट है, ललंटिका माथे पर पहनने वाली पट्टी है। मंजीरा और नूपुर पैरों में पहने जाते हैं, किंकिनी छोटी घंटी होती है।

दैर्घ्यमायाम आरोहः परिणाहो विशालता । पटच्चरं जीर्णवस्त्रं संव्यानञ्चोत्तरीयकम् ।। ३६४.

लंबाई, चौड़ाई, ऊँचाई, घेरा और फैलाव; पट का किनारा, पुराना वस्त्र, ऊपर ओढ़ने वाला कपड़ा और कंधे पर डालने वाला वस्त्र।

रचना स्यात् परिस्पन्द आभोगः परिपूर्णता । समुद्‌गकः सम्पुटकः प्रतिग्राहः पतद्ग्रहः ।। ३६४.

रचना व्यवस्था है, गति कंपन है, घेराव लपेटना है, परिपूर्णता सम्पूर्णता है। संदूक, डिब्बा, ग्रहण करने वाला पात्र और पकड़ने वाला पात्र।

अग्निरुवाच वंशोऽन्ववायो गोत्रं स्यात् कुलान्यभिजनान्वयौ । मन्त्रव्याख्याकृदाचार्य्य आदेष्ट त्वध्वरे व्रती ।। ३६५.

अग्नि बोले: वंश परिवार की परंपरा है, गोत्र पूर्वजों का कुल है, कुल और श्रेष्ठ वंश वंशावली हैं। मंत्र का अर्थ समझाने वाला आचार्य है, यज्ञ की विधि बताने वाला उपदेशक है, और व्रतधारी यजमान है।

यष्टा च यजमानः स्यात् ज्ञात्वारम्भ उपक्रमः । सतीर्थ्याश्चैकगुरवः सभ्याः सामाजिकास्तथा ।। ३६५.

यजमान यज्ञ करने वाला होता है; आरंभ जानना ही शुरुआत है। जो एक ही गुरु के शिष्य हैं वे सहपाठी हैं; सभा के सदस्य और सहभागी भी वैसे ही हैं।

सभासदः सभास्तारा ऋत्विजो याजकाश्च ते । अद्वर्थूद्‌गातृहोतारो यजुःसामर्ग्विदः क्रमात् ।। ३६५.

सभा के सदस्य, सभा के प्रमुख, ऋत्विज और यजमान; उद्गाता, होतृ और यजुर्वेद तथा सामवेद जानने वाले क्रम से।

चषालो यूपकटकः समे स्थण्डिलचत्वरे । आमिक्षा सा श्रृतोष्णे या क्षईरे स्याद्दधियोगतः ।। ३६५.

चमचा, यूप का पट्टा, समतल भूमि और चौराहा; जो घी गर्म किया गया हो, दूध मिलाया गया हो, या दही मिलाया गया हो।

पृषदाज्यं सदध्याज्ये परमान्नन्तु पायसम् । उपाकृतः पशुरसौ योऽभिमन्त्र्य क्रतौ हतः ।। ३६५.

दही और घी का मिश्रण, सबसे उत्तम अन्न खीर है; यज्ञ के लिए तैयार किया गया पशु, जिसे अभिमंत्रित कर बलि दी जाती है।

परम्पराकं समनं प्रोक्षणञ्च बवार्थकम् । पूजा नमस्याऽपचितिः सपर्य्यार्चार्हणाः समाः ।। ३६५.

परंपरा, साथ में किया गया कार्य, छिड़काव और देवता के लिए किया गया कर्म; पूजा, नमस्कार, आदर, सेवा, अर्चना और सम्मान सभी एक समान हैं।

वरिवस्या तु शुश्रूषा परिचर्य्याप्युपासनम् । नियमो व्रतमस्त्री तच्चोपवासादि पुण्यकम् ।। ३६५.

सेवा करना ही शुश्रूषा है, देखभाल भी उपासना है; नियम व्रत है, जिसमें उपवास आदि पुण्य कर्म भी आते हैं।

मुख्यः स्यात् प्रथमः कल्पोऽनुकल्पस्तु ततोऽधमः । कल्पे विधिक्रमौ ज्ञेयौ विवेकः पृथगात्मता ।। ३६५.

मुख्य विधि सबसे पहली होती है, अनुकरणीय विधि उससे निम्न होती है। विधि में क्रम और नियम जानना चाहिए, विवेक और भिन्नता भी समझनी चाहिए।

संस्कारपूर्वं ग्रहणं स्यादुपाकरणं श्रुतेः । भिक्षुः परिव्राट् कर्मन्दो पाराशर्य्यपि मस्करी ।। ३६५.

संस्कार के बाद ग्रहण करना ही शास्त्रानुसार तैयारी है। भिक्षु, परिव्राजक, कर्म करने वाला, वेदव्यास के शिष्य और दंडधारी।

ऋषयः सत्यवचसः स्नातकश्चाप्लुतब्रती । ये निर्जितेन्द्रियग्रामा यतिनो यतयश्च ते ।। ३६५.

ऋषि सत्य बोलने वाले होते हैं; स्नातक और अविचल व्रती; जिन्होंने इंद्रियों को जीत लिया है वे यति हैं, और आत्मसंयमी भी यति ही हैं।

शरीरसाधनापेक्षं नित्यं यत् कर्म्म तद्यमः । नियमस्तु स यत् कर्म्मानित्यमागन्तुसाधनम् ३६५.

जो कर्म शरीर के पालन के लिए सदा आवश्यक है, वही यम है; जो सदा जरूरी नहीं, किसी विशेष प्रयोजन से किया जाए, वह नियम है।

अग्निरुवाच मूर्द्धाभिषिक्तो राजन्यो बाहुजः क्षत्रियो विराट् । राजा तु प्रणताशेपसामन्तः । स्यादधीश्वरः ।। ३६६.

अग्नि बोले: जिसके सिर पर अभिषेक हुआ है वह राजा है, बाहु से उत्पन्न क्षत्रिय वीर होता है। राजा प्रजा का स्वामी, सामंतों का अधिपति और राज्य का शासक होता है।

चक्रवर्त्ती सार्वभौमो नृपोऽन्यो मण्डलेश्वरः । मन्त्री धीसचिवोऽमात्यो महामात्राः प्रधानकाः ।। ३६६.

चक्रवर्ती सम्राट सबका शासक होता है; अन्य राजा किसी क्षेत्र का अधिपति होता है। मंत्री, बुद्धिमान सलाहकार, प्रधान अधिकारी और मुख्य कर्मचारी।

द्रष्टरि व्यवहाराणां प्राड्‌विवाकाऽक्षदर्शकौ । भौरिकः कनकाध्यक्षोऽथाद्यक्षाधिकृतौ समौ ।। ३६६.

न्याय के मामलों के निर्णायक, प्रधान न्यायाधीश और पासे देखने वाले; कोषाध्यक्ष, स्वर्ण के अधिकारी और दोनों प्रधान अधिकारी।

अन्तःपुरे त्वधिकृतः स्यादन्तर्वंशिको जनः । सौविदल्लाः कञ्चुकिनः स्थापत्याः सौविदाश्च ते ।। ३६६.

अंदरूनी महल में नियुक्त अधिकारी, राजपरिवार के सदस्य; प्रहरी, कंचुकी, स्थापत्य के जानकार और सेवक।

षण्डो वर्षवरस्तुल्याः सेवकार्थ्यनुजीविनः । विषयानन्तरो राजा शत्रुमित्रमतः परं ।। ३६६.

जो नपुंसक हो, एक साल का हो या स्वार्थ के लिए सेवा करने वाले हों — ये सब एक जैसे हैं। राजा राज्य के बाद आता है, फिर शत्रु और मित्र का स्थान है।

उदासीनः परतरः पार्ष्णिग्राहस्तु पृष्ठतः । चरः स्पशः स्यात्प्रणिधिरुत्तरः काल आयतिः ।। ३६६.

तटस्थ व्यक्ति और भी दूर होता है; जो पीछे से वार करता है, वह पीछे ही रहता है। गुप्तचर देखने वाला है, सूचनादाता उससे ऊँचा है, और समय भविष्य है।

तत्कालस्तु तदात्वं स्यादुदर्कः फलमुत्तरं । अदृष्टं वह्नितोयादि दृष्टं स्वपरचक्रजम् ।। ३६६.

वह समय उसी का काल होता है; फल बाद में आता है। जो अदृश्य है वह अग्नि या जल के समान है, और जो प्रत्यक्ष है वह अपने या दूसरे की सेना से उत्पन्न होता है।

भद्रकुम्भः पूर्णकुम्भो भृङ्गारः कनकालुका । प्रभिन्नो गर्जितो मत्तो वमथुः करशीकरः ।। ३६६.

शुभ कलश, भरा हुआ घड़ा, अंगारा, सोने का बर्तन, टूटा हुआ, गरजता हुआ, उन्मत्त, वमन करता और हथेली जैसा — ये सब प्रकार हैं।

स्त्रियां श्रृणिस्त्वङ्कुशोऽस्त्री परिस्तोमः कुथो द्वयोः । कर्णीरथः प्रवहणं दोला प्रेङ्‌खादिका स्त्रियां ।। ३६६.

स्त्री के लिए हँसिया, अंकुश; पुरुष के लिए स्तुति, गदा; दोनों के लिए कान, रथ, वाहन, झूला और स्त्री के लिए झूलने जैसी वस्तुएँ हैं।

आधोरणा हस्तिपका हस्त्यारोहा निषादिनः । भटा योधाश्च योद्धारः कञ्चुको वारणोऽस्त्रियां ।। ३६६.

महावत, हाथीपाल, हाथी पर चढ़ने वाला, शिकारी, सिपाही, योद्धा, लड़ाकू, कवच और स्त्री के लिए ढाल — ये सब हैं।

शीर्षण्यञ्च शिरस्त्रेऽथ तनुत्रं वर्म्म दंशनं । आमुक्तः प्रतिमुक्तश्च पिनद्धश्चापिनद्धवत् ।। ३६६.

शिरस्त्राण, सिर पर पहनने वाला वस्त्र, शरीर का कवच, ढाल, पूरी तरह ढका हुआ, आंशिक रूप से ढका हुआ, बँधा हुआ और खुला हुआ — ये सब प्रकार हैं।

व्यूहस्तु बलविन्यासश्चक्रञ्चानीकमस्त्रियां । एकेभैकरथा त्र्यश्वाः पत्तिः वञ्चपदातिकाः ।। ३६६.

व्यूह सेना की रचना है; चक्र और अग्रपंक्ति स्त्री के लिए हैं; एक हाथी, एक रथ, तीन घोड़े, पैदल सेना और छल करने वाले पैदल सैनिक भी होते हैं।