अग्निपुराणम्

वुक्काऽग्रमांसं हृदयं हृन्मेदस्तु वपा वसा । पश्चाद्ग्रीवा शिरा मन्या नाडी तु धमनिः शिरा ।। ३६४.

जीभ का सिरा वुक्का, सामने का मांस अग्रामांस, हृदय को हृदय, हृदय के पास की चर्बी हृन्मेद, पेट की झिल्ली वपा, चर्बी वसा कहलाती है। गर्दन का पिछला भाग पश्चाद्ग्रीवा, नस को शिरा, धमनी को मन्या, नली को नाड़ी, धमनी को धमनी और नस को शिरा कहते हैं।

तिलकं क्लोम मस्तिष्कं दूषिका नेत्रयोर्मलम् । अन्त्रं पुरी तद्‌गुल्मस्तु प्लीहा पुंस्यऽथ वस्नसा ।। ३६४.

किसी स्थान पर पड़ा हुआ दाग तिलक, अग्न्याशय क्लोम, दिमाग मस्तिष्क, आंखों से बहने वाला मैल दूषिका, आंखों का मैल मल कहलाता है। आंत को अंत, मलद्वार को पुरी, पेट की गाँठ को गुल्म, तिल्ली को प्लीहा, अंडकोष को पुंस्य और शुक्रनली को वस्नसा कहते हैं।

स्नायुः स्रियां कालखण्डयकृती तु ऽसमे इमे । स्यात् कर्पूरः कपालोऽस्त्री कीकसङ्कुल्यमस्थि च ।। ३६४.

मांसपेशी को स्नायु, स्त्रियों में उसे स्रिया कहते हैं; समय का टुकड़ा कालखंड; मज्जा बनाने वाला यकृत। कपूर को कर्पूर, सिर की हड्डी कपाला, स्त्रियों में उसे अस्त्री, उपास्थि को कीक, जोड़ का समूह संकुलि और हड्डी को अस्थि कहते हैं।

स्याच्छरीरास्थिन कङ्कालः पृष्ठास्थिन तु कशेरुका । शिरोऽल्थनि करोटिः स्त्री पार्श्वास्थनि तु पर्शुका ।। ३६४.

शरीर की हड्डियों का ढांचा कंकाल कहलाता है; पीठ की हड्डी के कड़ को कशेरुका; सिर की हड्डी को करोटी; और स्त्रियों में पार्श्व की हड्डी को पर्शुका कहते हैं।

अङ्गं प्रतीकोऽवयवः शरीरं वर्ष्म विग्रहः । कटो ना श्रोणिफलकं कटिः श्रोणिः ककुद्मती ।। ३६४.

अंग को अंग, भाग को प्रतीक, अवयव को अवयव, शरीर को शरीर, वपु या विग्रह भी कहते हैं। कूल्हे की हड्डी कट, श्रोणिफलक, कमर को कटि, कूल्हा श्रोणि और कूबड़ वाली को ककुद्मती कहते हैं।

पश्चान्नितम्वः स्त्रीकट्याः क्लीवे तु जघनं पुरः । कूपकौ तु नितम्बस्थौ द्वयहीने ककुन्दरे ।। ३६४.

स्त्रियों में पीछे के नितंब को नितम्ब कहते हैं; नपुंसक में आगे के भाग को जघन कहते हैं। कूल्हों के दोनों ओर के गड्ढों को कूपक कहते हैं; दोनों न हों तो ककुंदर कहलाता है।

स्त्रियां स्पिचौ कटिप्रोथावुपस्थो वक्ष्यमाणयोः । भगं योनिर्द्वयोः शिश्नो मेढ्रो मेहनशेफसी ।। ३६४.

स्त्री में कूल्हे की दो उभरी हड्डियां स्पिच और कटिप्रोथ कहलाती हैं; गुप्तांग के पास का स्थान उपस्थ है, जिसे आगे बताया जाएगा। भग या योनि स्त्री का जननांग है; पुरुष में लिंग को शिश्न, मेढ्र या मेहनेशेफस कहते हैं।

पिचिण्डकुक्षी जठरोदरं तुन्दं कुचौ स्तनौ । चूचुकन्तु कुचाग्रं स्यान्न ना क्रोडं भुजान्तरम् ।। ३६४.२೦ ।। स्कन्धो भुजशिरोंऽशोऽस्त्री सन्धी तस्यैव जत्रुणी । पुनर्भवः कररुहो नखोऽस्त्री नखरोऽस्त्रियां ।। ३६४.

प्रादेशतालगोकर्णास्तर्जन्यादियुते तते । अङ्गुष्ठे सकनिष्ठो स्याद्वितस्तिर्द्वादशाङ्गुलः ।। ३६४.

हथेली, पैर का तलवा और कान को प्रादेश, ताल और गोकर्ण कहते हैं। तर्जनी आदि उंगलियों को तट कहते हैं। अंगूठा और छोटी उंगली को सकनिष्ठ कहते हैं। बारा अंगुल के बराबर दूरी को वितस्ति कहते हैं।

पाणौ चपेटप्रतलप्रहस्ता विस्तृताङ्गुलौ । बद्धमुष्टिकरो रत्निररत्निः स कनिष्ठवान् ।। ३६४.

हथेली को पाणि, हाथ की चपटी सतह को चपेट या प्रटलप्रहस्त, फैली उंगलियों वाला हाथ विस्तृतांगुल कहलाता है। मुट्ठी बांधना बध्दमुष्टि, हाथ को कर कहते हैं। उंगली की चौड़ाई रत्नि, हाथ की लंबाई अरत्नि, और छोटी उंगली सहित सकनिष्ठवान कहलाता है।

कम्बुग्रीवा त्रिरेखा साऽवटुर्घाटा कृकाटिका । अधः स्याच्चिवुकञ्चौष्ठादथ गण्डौ गलो हनुः ।। ३६४.

गर्दन में तीन लकीरें हों तो उसे कंबुग्रीवा कहते हैं; गले का गड्ढा अवटु या घाटा; गर्दन का किनारा किकाटिका कहलाता है। नीचे ठुड्डी और निचला होंठ, फिर गाल, गला और जबड़ा आते हैं।

अपाङ्गौ नेत्रयोरन्तौ कटाक्षोऽपाङ्गदर्शने । चिकुरः कुन्तलो बालः प्रतिकर्म प्रसाधनम् ।। ३६४.

आंखों के बाहरी कोने को अपांग, भीतरी कोने को अंतः कहते हैं। तिरछी नजर को कटाक्ष या अपांगदर्शन कहते हैं। बालों को चिकुर या कुंतल, छोटे बालक को बाल और श्रृंगार को प्रतिकर्म या प्रसाधन कहते हैं।

आकल्पवेशौ नेपथ्यं प्रत्यक्षं खेलयोगजम् । चूड़ामणिः शिरोरत्नं तरलो हारमध्यगः ।। ३६४.

सजावट और वस्त्र को आकल्प और वेश कहते हैं; मंच की पोशाक नेपथ्य; जो सामने दिखे वह प्रत्यक्ष; खेलने के लिए जो हो वह खेलयोग। सिर का मुकुट चूड़ामणि, सिर का आभूषण शिरोरत्न, ढीली माला तरल और बीच की माला हारमध्यग कहलाती है।

कर्णिका तालपत्रं स्याल्लम्बनं स्याल्ललन्तिका । मञ्जीरो नूपुरं पादे किङ्गिणी क्षुद्रघण्टिका ।। ३६४.

कर्णिका फूल का बीच का भाग है, तालपत्र पत्ते के समान है, लटकन झूलने वाली सजावट है, ललंटिका माथे पर पहनने वाली पट्टी है। मंजीरा और नूपुर पैरों में पहने जाते हैं, किंकिनी छोटी घंटी होती है।

दैर्घ्यमायाम आरोहः परिणाहो विशालता । पटच्चरं जीर्णवस्त्रं संव्यानञ्चोत्तरीयकम् ।। ३६४.

लंबाई, चौड़ाई, ऊँचाई, घेरा और फैलाव; पट का किनारा, पुराना वस्त्र, ऊपर ओढ़ने वाला कपड़ा और कंधे पर डालने वाला वस्त्र।

रचना स्यात् परिस्पन्द आभोगः परिपूर्णता । समुद्‌गकः सम्पुटकः प्रतिग्राहः पतद्ग्रहः ।। ३६४.

रचना व्यवस्था है, गति कंपन है, घेराव लपेटना है, परिपूर्णता सम्पूर्णता है। संदूक, डिब्बा, ग्रहण करने वाला पात्र और पकड़ने वाला पात्र।

अग्निरुवाच वंशोऽन्ववायो गोत्रं स्यात् कुलान्यभिजनान्वयौ । मन्त्रव्याख्याकृदाचार्य्य आदेष्ट त्वध्वरे व्रती ।। ३६५.

अग्नि बोले: वंश परिवार की परंपरा है, गोत्र पूर्वजों का कुल है, कुल और श्रेष्ठ वंश वंशावली हैं। मंत्र का अर्थ समझाने वाला आचार्य है, यज्ञ की विधि बताने वाला उपदेशक है, और व्रतधारी यजमान है।

यष्टा च यजमानः स्यात् ज्ञात्वारम्भ उपक्रमः । सतीर्थ्याश्चैकगुरवः सभ्याः सामाजिकास्तथा ।। ३६५.

यजमान यज्ञ करने वाला होता है; आरंभ जानना ही शुरुआत है। जो एक ही गुरु के शिष्य हैं वे सहपाठी हैं; सभा के सदस्य और सहभागी भी वैसे ही हैं।

सभासदः सभास्तारा ऋत्विजो याजकाश्च ते । अद्वर्थूद्‌गातृहोतारो यजुःसामर्ग्विदः क्रमात् ।। ३६५.

सभा के सदस्य, सभा के प्रमुख, ऋत्विज और यजमान; उद्गाता, होतृ और यजुर्वेद तथा सामवेद जानने वाले क्रम से।

चषालो यूपकटकः समे स्थण्डिलचत्वरे । आमिक्षा सा श्रृतोष्णे या क्षईरे स्याद्दधियोगतः ।। ३६५.

चमचा, यूप का पट्टा, समतल भूमि और चौराहा; जो घी गर्म किया गया हो, दूध मिलाया गया हो, या दही मिलाया गया हो।

पृषदाज्यं सदध्याज्ये परमान्नन्तु पायसम् । उपाकृतः पशुरसौ योऽभिमन्त्र्य क्रतौ हतः ।। ३६५.

दही और घी का मिश्रण, सबसे उत्तम अन्न खीर है; यज्ञ के लिए तैयार किया गया पशु, जिसे अभिमंत्रित कर बलि दी जाती है।

परम्पराकं समनं प्रोक्षणञ्च बवार्थकम् । पूजा नमस्याऽपचितिः सपर्य्यार्चार्हणाः समाः ।। ३६५.

परंपरा, साथ में किया गया कार्य, छिड़काव और देवता के लिए किया गया कर्म; पूजा, नमस्कार, आदर, सेवा, अर्चना और सम्मान सभी एक समान हैं।

वरिवस्या तु शुश्रूषा परिचर्य्याप्युपासनम् । नियमो व्रतमस्त्री तच्चोपवासादि पुण्यकम् ।। ३६५.

सेवा करना ही शुश्रूषा है, देखभाल भी उपासना है; नियम व्रत है, जिसमें उपवास आदि पुण्य कर्म भी आते हैं।

मुख्यः स्यात् प्रथमः कल्पोऽनुकल्पस्तु ततोऽधमः । कल्पे विधिक्रमौ ज्ञेयौ विवेकः पृथगात्मता ।। ३६५.

मुख्य विधि सबसे पहली होती है, अनुकरणीय विधि उससे निम्न होती है। विधि में क्रम और नियम जानना चाहिए, विवेक और भिन्नता भी समझनी चाहिए।

संस्कारपूर्वं ग्रहणं स्यादुपाकरणं श्रुतेः । भिक्षुः परिव्राट् कर्मन्दो पाराशर्य्यपि मस्करी ।। ३६५.

संस्कार के बाद ग्रहण करना ही शास्त्रानुसार तैयारी है। भिक्षु, परिव्राजक, कर्म करने वाला, वेदव्यास के शिष्य और दंडधारी।

ऋषयः सत्यवचसः स्नातकश्चाप्लुतब्रती । ये निर्जितेन्द्रियग्रामा यतिनो यतयश्च ते ।। ३६५.

ऋषि सत्य बोलने वाले होते हैं; स्नातक और अविचल व्रती; जिन्होंने इंद्रियों को जीत लिया है वे यति हैं, और आत्मसंयमी भी यति ही हैं।

शरीरसाधनापेक्षं नित्यं यत् कर्म्म तद्यमः । नियमस्तु स यत् कर्म्मानित्यमागन्तुसाधनम् ३६५.

जो कर्म शरीर के पालन के लिए सदा आवश्यक है, वही यम है; जो सदा जरूरी नहीं, किसी विशेष प्रयोजन से किया जाए, वह नियम है।

अग्निरुवाच मूर्द्धाभिषिक्तो राजन्यो बाहुजः क्षत्रियो विराट् । राजा तु प्रणताशेपसामन्तः । स्यादधीश्वरः ।। ३६६.

अग्नि बोले: जिसके सिर पर अभिषेक हुआ है वह राजा है, बाहु से उत्पन्न क्षत्रिय वीर होता है। राजा प्रजा का स्वामी, सामंतों का अधिपति और राज्य का शासक होता है।

चक्रवर्त्ती सार्वभौमो नृपोऽन्यो मण्डलेश्वरः । मन्त्री धीसचिवोऽमात्यो महामात्राः प्रधानकाः ।। ३६६.

चक्रवर्ती सम्राट सबका शासक होता है; अन्य राजा किसी क्षेत्र का अधिपति होता है। मंत्री, बुद्धिमान सलाहकार, प्रधान अधिकारी और मुख्य कर्मचारी।