अग्निपुराणम्

तल्पं शय्याट्टदारेषु डिम्भौ तु शिशुवालिशौ । स्तम्भौ स्थूणाजड़ीभावौ सभ्ये संसदि वै सभा ।। ३६२.

शय्या और सोने की जगहों में पलंग, बच्चों में शिशु; खंभे और स्तंभ वृद्ध रूपों में, सभा में परिषद्, वही असली सभा है।

किरणप्रग्र्हौ रश्मी धर्म्माः पुण्ययमादयः । ललामं पुच्छपुण्ड्राश्वभूषाप्राधान्यकेतुषु ।। ३६२.

किरण और प्रकाश, पुण्य कर्म, पुण्य के स्रोत; ललाट का चिह्न, पूंछ, और घोड़ों के मुख्य आभूषणों में निशान।

प्रत्ययोऽधीनशपथज्ञानविस्वासहेतुषु । समयाः शपथाचारकालसिद्धान्तसंविदः ।। ३६२.

आश्रित होने के कारणों, शपथ, ज्ञान और विश्वास में निश्चय; समझौते, शपथ, आचरण, समय, सिद्धांत और समझ।

अत्ययोऽतिक्रमे कृच्छ्रे सत्यं शपथतथ्ययोः । वीर्य्यं बलप्रभावौ च रूप्यं रूपे प्रशस्तके ।। ३६२.

अत्यधिकता में उल्लंघन, कठिनाई, शपथ और असत्य में सत्य; वीर्य, बल और प्रभाव, और रूप व श्रेष्ठता में चाँदी।

दुरोदरो द्युतकारे पणे द्यूते दुरोदरं । महारण्ये दुर्गपथे कान्तारः पुन्नपुंसकं ।। ३६२.

जुए में खाली पेट, दाँव में, जुए में खाली पेट; बड़े जंगल में, कठिन रास्ते में, वन और नपुंसक लिंग।

यमानिलेन्द्रचन्द्रार्कविष्णुसिंहादिके हरिः । दशेऽस्त्रियां भये श्वभ्रे जठरः कठिनेऽपि च ।। ३६२.

हरि यम, वायु, इन्द्र, चन्द्र, सूर्य, विष्णु, सिंह और अन्य रूपों में हैं; वह स्त्री के डर में, गहरी खाई में और कठोर पेट में भी उपस्थित हैं।

उदारो दातृमहतोरितरस्त्वन्यनीचयोः । चूड़ा किरीटं केशाश्च संयता मौलयस्त्रयः ।। ३६२.

महान दानी में वह उदारता के रूप में हैं, और छोटे लोगों में अन्य रूप में; सिर का मुकुट किरीट कहलाता है, बालों को केश कहते हैं, और सिर के ऊपर बंधी हुई जूड़ी को मौली कहते हैं, जिसकी तीन प्रकार की होती हैं।

बलिः करोपहारादौ सैन्यस्थैर्य्यादिके बलं । स्त्रीकटीवस्त्रबन्धेऽपि नीवी परिपणेऽपि च ।। ३६२.

बली हाथ से दी गई भेंट को कहते हैं; सेना में स्थिरता को बल कहते हैं; स्त्री की कमर में बंधे वस्त्र को नीवी कहते हैं, और जुए में बंधी को भी यही नाम है।

शुक्रले मूषिके श्रेष्ठे सुकृते वृषभे वृषः । द्यूताक्षे सारिफलकेऽप्याकर्षोऽथाऽक्षमिन्द्रिये ।। ३६२.

शुक्र वीर्य है, मूषिक चूहा है, श्रेष्ठ उत्तम के लिए है, वृष बैल है, द्यूताक्ष जुए की गोटी है, सारिफलक खेल की पट्टी है, आकर्ष का अर्थ खिंचाव है, और अक्ष इंद्रिय को भी कहते हैं।

ना द्यूताङ्गे च कर्षे च व्यवहारे कलिद्रुमे । उष्णीषः स्यान् किरीटादौ कर्षूः कुल्याभिधायिनी ।। ३६२.

जुए में, चिट्ठी निकालने में, व्यवहार में और कलियुग में उष्णीष पगड़ी है, किरीट मुकुट है, कर्षू माप है, और कुल्या पानी की नाली को कहते हैं।

प्रत्यक्षेऽधिकृतेऽध्याक्षः सूर्य्यवह्नी विभावसू । श्रृङ्गारादौ विषे वोर्य्ये गुणे रागे द्रवे रसः ।। ३६२.

प्रत्यक्ष में अधिकारी को अध्याक्ष कहते हैं; सूर्य और अग्नि को विभावसु कहते हैं; प्रेम में विष जहर है, वोर्य घोड़ा है, गुण विशेषता है, राग आसक्ति है, द्रव तरल है, और रस स्वाद है।

तेजःपुरीषयोर्वर्च्च आगः पापापराधयोः । छन्दः पद्येऽभिलाषे च साधीयान् साधुवाढयोः ३६२.

तेज और मल दोनों में वर्च का अर्थ है; पाप और अपराध दोनों के लिए आगः शब्द है; छंद कविता की छंद और इच्छा दोनों के लिए है; साधीयान श्रेष्ठ के लिए और साधु अच्छे व्यक्ति के लिए है।

अग्निरुवाच वक्ष्ये भूपुराद्रिवनौषधिसिंहादिवर्गकान् । भूरनन्ता क्षमा धात्री क्ष्माप्या कुः स्याद्धरित्र्यपि ।। ३६३.

अग्नि बोले: अब मैं पृथ्वी, पर्वत, वन, औषधि, सिंह आदि के समूहों का वर्णन करूंगा; भू, अनंता, क्षमा, धात्री, क्ष्माप्या, कु और धरित्री — ये सभी पृथ्वी के नाम हैं।

मृन्मृत्तिका प्रशस्ता तु मृत्सा मृत्स्ना च मृत्तिका । जगत्त्रिपिष्टपं लोकं भुवनं जगती समा ।। ३६३.

मृण, मृत्तिका, प्रशस्ता, मृसा, मृस्ना और मृत्तिका — ये सभी मिट्टी के नाम हैं; जगत, त्रिपिष्टप, लोक, भुवन और जगती — ये सब संसार के नाम हैं।

अयनं वर्त्म मार्गाध्वपन्थानः पदवी सृतिः । सरणिः पद्धतिः पद्या वर्त्तन्येकपदीति च ।। ३६३.

अयन, वर्त्म, मार्ग, अध्वा, पन्थान, पदवी, सृति, सरणि, पद्धति, पद्या, वर्तनी और एकपदी — ये सब रास्ते या पथ के नाम हैं।

पूः स्त्री पुरीनगर्य्यौ वा पत्तनं पुटभेदनम् । स्यानीयं निगमोऽन्यत्तु यन्मूलनगरात्पुरम् ।। ३६३.

पूः, पुरी, नगरी, पत्तन और पुटभेदन — ये नगर के नाम हैं; नीय और निगम अन्य नाम हैं, और जो नगर मूल नगर से बना हो, उसे पुरम कहते हैं।

तच्छाशानगरं वेशो वेश्याजनसमाश्रयः । आपणस्तु निषद्यायां विपणिः पण्यवीथिका ।। ३६३.

तच्छाशानगर नगर का एक भाग है; वेश निवास है, वेश्याजन वेश्यालय है; आपण बैठने का बाजार है, विपणि दुकान है, और पण्यवीथिका बाजार की गली है।

रथ्या प्रतोली विशिखा स्याच्चयो वप्रमस्त्रियां । प्राकारो वरणः शालः प्राचीरं प्रान्ततो वृतिः ।। ३६३.

रथ्या, प्रतोली और विशिखा सड़कें हैं; चय ढेर है, वप्र किला है, और अस्त्रिया स्त्री है; प्राकार दीवार है, वरणा बाड़ है, शाला सभा है, प्राचीर चारदीवारी है, और वृत्ति किनारे की घेराबंदी है।

भित्तिः स्त्री कुड्यमेडूकं यदन्तर्नस्तकीकसं । वासः कुटी द्वयोः शाला सभा सञ्जवनन्त्विदम् ।। ३६३.

भित्ति दीवार है, कुड्य भी दीवार है, एडूका अनाज का कोठार है, और जो भीतर हो उसे नस्तकीक कहते हैं; वास निवास है, कुटी झोपड़ी है, शाला दो लोगों के लिए सभा है, सभा सभा भवन है, और संजवन भी वही है।

चतुःशालं मुनीनान्तु पर्णशालोटजोऽस्त्रियां । चैत्यमायतनन्तुल्ये वाजिशाला तु मन्दुरा ।। ३६३.

चतुःशाला ऋषियों का आश्रम है; पर्णशाला और उटज स्त्री की कुटिया है; चैत्य और आयतन दोनों मंदिर हैं; वाजिशाला घोड़ों का अस्तबल है, जिसे मंदुरा भी कहते हैं।

हर्म्यादि धनिनां वासः प्रासादो देवभूभुजां । स्त्री द्वार्द्वारं प्रतीहारः स्याद्वितर्द्दिस्तु वेदिका ।। ३६३.

हर्म्यादि धनवानों का निवास है; प्रासाद देवताओं और राजाओं का महल है; द्वार दरवाजा है, प्रतीहार द्वारपाल है, वितर्दि रेलिंग है, और वेदिका वेदी है।

कपोतपालिकायान्तु विटङ्कं पुंनपुंसकं । कवाटमवरन्तुल्ये निःश्रेणिस्त्वधिरोहिणी ।। ३६३.

कपोतपालिका कबूतरखाना है; विटंक बैठने की डंडी है, पुंनपुंसक उभयलिंगी है; कवाट दरवाजा है, अवर भी वही है; निःश्रेणि सीढ़ी है, अधिरोहिणी भी सीढ़ी है।

सम्मार्जनी सोधनी स्यात् सङ्‌रोऽवकरस्तथा । अद्रिगोत्रगिरिग्रावा गहनं काननं वनं ।। ३६३.

सम्मार्जनी झाड़ू है, सोधनी सफाई का औजार है, संरो और अवकर दोनों कूड़ा उठाने का पात्र हैं; अद्रि, गोत्र, गिरिग्राव — ये सब पर्वत के नाम हैं; गहन, कानन और वन — ये सब जंगल के नाम हैं।

आरामः स्यादुपवनं कृत्रिमं वनमेव यत् । स्यादेतदेव प्रमदवनमन्दः पुरोचितं ।। ३६३.

आनंद बग़ीचा वह कृत्रिम उपवन है, जो एक तरह का वन ही होता है। इसे स्त्रियों का बग़ीचा कहते हैं, जो महल के लिए उपयुक्त माना गया है।

वीथ्यालिरावलिः पङ्‌क्तिश्रेणीलेखास्तु राजयः । वानस्पत्यः फलैः पुष्पात्तैरपुष्पाद्वनस्पतिः ।। ३६३.

उसमें रास्ते, पंक्तियाँ, कतारें और रेखाएँ बनायी जाती हैं। वहाँ तरह-तरह के वृक्ष होते हैं, कुछ में फल और फूल आते हैं, तो कुछ बिना फूल के ही होते हैं।

ओषध्यः फलपाकान्ताः पलाशी द्रुद्रुमागमाः । स्थाणु वा ना ध्रुवः शङ्कुः प्रफुल्लोत्फुल्लसंस्फुटाः ।। ३६३.

वहाँ ऐसी औषधियाँ हैं जिनमें पकने के बाद फल लगते हैं, पलाश के पेड़ हैं, मजबूत वृक्ष हैं और कुछ पूरी तरह बढ़े हुए हैं। कुछ पेड़ स्थिर हैं, कुछ नहीं, कुछ में खूंटे लगे हैं और कुछ में फूल पूरी तरह खिले हुए हैं।

पलाशं छदनं पर्णमिध्ममेधः समित् स्त्रियां । बोधिद्रुमश्चलदलो दधित्थग्राहिमन्मथाः ।। ३६३.

पलाश के पत्ते छाया देने के लिए, पत्ते ईंधन और हवन सामग्री के लिए, और टहनियाँ समिधा के लिए ली जाती हैं। वहाँ बोधिवृक्ष है जिसकी पत्तियाँ हिलती रहती हैं, दधित्थ का पेड़ है और मनमथ का वृक्ष भी है।

तस्मिन् दधिफलः पुष्पफलदन्तशठावपि । उडुम्बरे हेमदुग्धः कोविदारे द्विपत्रकः ।। ३६३.

उस बग़ीचे में दही जैसे फल वाले पेड़ हैं, कुछ में फूल और फल दोनों लगते हैं, और दंतशठ का वृक्ष भी है। उडुम्बर में सुनहरा रस निकलता है और कोविदार में दो पत्ते होते हैं।

सप्तपर्णो विशालत्वक् कृतमालं सुवर्णकः । आरेवतव्याधिघातसम्पाक चतुरङ्गुलाः ।। ३६३.

वहाँ सप्तपर्ण का चौड़ा छाल वाला पेड़ है, कृतमाल, सुवर्णक, आरेवत, व्याधिघात, संपाक और चतुरंगुला वृक्ष भी पाए जाते हैं।