अग्निपुराणम्

विधिर्विधाने दैवेऽपि प्रणिधिः प्रार्थने चरे । वधूर्जाया स्नुषा स्त्री च सुधालेपोऽमृतं स्नुही ।। ३६२.

नियम और उसका पालन, देवकार्य में भी, ध्यान और प्रार्थना की जाती है; पत्नी, जीवनसंगिनी, बहू, स्त्री, अमृत और स्नुही का रस अमृत के समान है।

स्पृहा सम्प्रत्ययः श्रद्धा पणिडतम्मन्यगर्व्वितौ । ब्रह्मबन्धुरधिक्षेपे भानूरश्मिदिवाकरौ ।। ३६२.

इच्छा, विश्वास, श्रद्धा, सबसे विद्वान, मन का गर्व; ब्राह्मण के संबंधी का अपमान, सूर्य, उसकी किरणें और दिन बनाने वाला।

द्कालाणौ शैलपाषाणौ मूर्खनीचौ पृथग्जनौ । तरुशैलौ शिखरिणौ तनुस्त्वग्देहयोरपि ।। ३६२.

दो समय, दो पत्थर, मूर्ख और नीच, दो अलग लोग; वृक्ष और पर्वत, शिखर और चोटी, और शरीरों में त्वचा और देह भी।

आत्मा यत्नो धृतिर्बुद्धिः स्वभावो ब्रह्म वर्ष्म च । उत्थानं पौरुषे तन्त्रे व्युत्थानं प्रतिरोधने ।। ३६२.

आत्मा, प्रयास, धैर्य, बुद्धि, स्वभाव, ब्रह्म और कद; पुरुषार्थ में उठना और विरोध में भी उठना।

निर्य्यातनं वैरशुद्धौ दाने न्यासार्पणेऽपि च । व्यसनं विपदि भ्रंशे दोषे कामजकोपजे ।। ३६२.

शत्रुता की शुद्धि, दान, समर्पण और अर्पण में प्रस्थान; विपत्ति में संकट, हानि, दोष जो काम और क्रोध से उत्पन्न होते हैं।

मृगयाक्षो दिवास्वप्नः परिवादः स्त्रियो मदः । तौर्य्यत्रिकं वृथाट्या च कामजो दशको गणः ।। ३६२.

शिकार, जुआ, दिन में सपना देखना, निंदा, स्त्रियाँ, मदिरा; तिकड़ी कलाएँ, व्यर्थ घूमना और काम से उत्पन्न दस प्रकार के समूह।

पैशून्यं साहसं द्रोह ईर्ष्यासूयार्थदूषणम् । वाग्‌दण्डश्चैव पारुष्यं क्रोधजोऽपि गणोऽष्टकः ।। ३६२.

चुगली, हिंसा, विश्वासघात, ईर्ष्या, जलन, धन का भ्रष्टाचार; कठोर वचन और क्रूरता, क्रोध से उत्पन्न आठ प्रकार के समूह।

अकर्म्मगुह्ये कौपीनं मैथुनं सङ्गतौ रतौ । प्रधानं परमार्था धीः प्रज्ञानं बुद्धिचिह्नयोः ।। ३६२.

गुप्त कर्म न करना, कौपीन, संग और रति में मैथुन; प्रधानता, परम अर्थ, बुद्धि और ज्ञान के चिह्न।

क्रन्दने रोदनाह्वाने वष्म देहप्रमाणयोः । आराधनं साधने स्यादवाप्तौ तोषणेऽपि च ।। ३६२.

रोने, पुकारने और शरीर की माप में; साधना में पूजा और प्राप्ति में संतोष।

रत्नं स्वजातिश्रेष्ठेऽपि लक्ष्म चिह्निप्रधानयोः । कलापो भूषणे वर्हे तूणीरे संहतेऽपि च ।। ३६२.

रत्न, अपनी जाति के श्रेष्ठ में भी, और प्रधान चिह्नों में चिह्न; आभूषण में माला, तरकश में धनुष और एकत्रित वस्तुओं में।

तल्पं शय्याट्टदारेषु डिम्भौ तु शिशुवालिशौ । स्तम्भौ स्थूणाजड़ीभावौ सभ्ये संसदि वै सभा ।। ३६२.

शय्या और सोने की जगहों में पलंग, बच्चों में शिशु; खंभे और स्तंभ वृद्ध रूपों में, सभा में परिषद्, वही असली सभा है।

किरणप्रग्र्हौ रश्मी धर्म्माः पुण्ययमादयः । ललामं पुच्छपुण्ड्राश्वभूषाप्राधान्यकेतुषु ।। ३६२.

किरण और प्रकाश, पुण्य कर्म, पुण्य के स्रोत; ललाट का चिह्न, पूंछ, और घोड़ों के मुख्य आभूषणों में निशान।

प्रत्ययोऽधीनशपथज्ञानविस्वासहेतुषु । समयाः शपथाचारकालसिद्धान्तसंविदः ।। ३६२.

आश्रित होने के कारणों, शपथ, ज्ञान और विश्वास में निश्चय; समझौते, शपथ, आचरण, समय, सिद्धांत और समझ।

अत्ययोऽतिक्रमे कृच्छ्रे सत्यं शपथतथ्ययोः । वीर्य्यं बलप्रभावौ च रूप्यं रूपे प्रशस्तके ।। ३६२.

अत्यधिकता में उल्लंघन, कठिनाई, शपथ और असत्य में सत्य; वीर्य, बल और प्रभाव, और रूप व श्रेष्ठता में चाँदी।

दुरोदरो द्युतकारे पणे द्यूते दुरोदरं । महारण्ये दुर्गपथे कान्तारः पुन्नपुंसकं ।। ३६२.

जुए में खाली पेट, दाँव में, जुए में खाली पेट; बड़े जंगल में, कठिन रास्ते में, वन और नपुंसक लिंग।

यमानिलेन्द्रचन्द्रार्कविष्णुसिंहादिके हरिः । दशेऽस्त्रियां भये श्वभ्रे जठरः कठिनेऽपि च ।। ३६२.

हरि यम, वायु, इन्द्र, चन्द्र, सूर्य, विष्णु, सिंह और अन्य रूपों में हैं; वह स्त्री के डर में, गहरी खाई में और कठोर पेट में भी उपस्थित हैं।

उदारो दातृमहतोरितरस्त्वन्यनीचयोः । चूड़ा किरीटं केशाश्च संयता मौलयस्त्रयः ।। ३६२.

महान दानी में वह उदारता के रूप में हैं, और छोटे लोगों में अन्य रूप में; सिर का मुकुट किरीट कहलाता है, बालों को केश कहते हैं, और सिर के ऊपर बंधी हुई जूड़ी को मौली कहते हैं, जिसकी तीन प्रकार की होती हैं।

बलिः करोपहारादौ सैन्यस्थैर्य्यादिके बलं । स्त्रीकटीवस्त्रबन्धेऽपि नीवी परिपणेऽपि च ।। ३६२.

बली हाथ से दी गई भेंट को कहते हैं; सेना में स्थिरता को बल कहते हैं; स्त्री की कमर में बंधे वस्त्र को नीवी कहते हैं, और जुए में बंधी को भी यही नाम है।

शुक्रले मूषिके श्रेष्ठे सुकृते वृषभे वृषः । द्यूताक्षे सारिफलकेऽप्याकर्षोऽथाऽक्षमिन्द्रिये ।। ३६२.

शुक्र वीर्य है, मूषिक चूहा है, श्रेष्ठ उत्तम के लिए है, वृष बैल है, द्यूताक्ष जुए की गोटी है, सारिफलक खेल की पट्टी है, आकर्ष का अर्थ खिंचाव है, और अक्ष इंद्रिय को भी कहते हैं।

ना द्यूताङ्गे च कर्षे च व्यवहारे कलिद्रुमे । उष्णीषः स्यान् किरीटादौ कर्षूः कुल्याभिधायिनी ।। ३६२.

जुए में, चिट्ठी निकालने में, व्यवहार में और कलियुग में उष्णीष पगड़ी है, किरीट मुकुट है, कर्षू माप है, और कुल्या पानी की नाली को कहते हैं।

प्रत्यक्षेऽधिकृतेऽध्याक्षः सूर्य्यवह्नी विभावसू । श्रृङ्गारादौ विषे वोर्य्ये गुणे रागे द्रवे रसः ।। ३६२.

प्रत्यक्ष में अधिकारी को अध्याक्ष कहते हैं; सूर्य और अग्नि को विभावसु कहते हैं; प्रेम में विष जहर है, वोर्य घोड़ा है, गुण विशेषता है, राग आसक्ति है, द्रव तरल है, और रस स्वाद है।

तेजःपुरीषयोर्वर्च्च आगः पापापराधयोः । छन्दः पद्येऽभिलाषे च साधीयान् साधुवाढयोः ३६२.

तेज और मल दोनों में वर्च का अर्थ है; पाप और अपराध दोनों के लिए आगः शब्द है; छंद कविता की छंद और इच्छा दोनों के लिए है; साधीयान श्रेष्ठ के लिए और साधु अच्छे व्यक्ति के लिए है।

अग्निरुवाच वक्ष्ये भूपुराद्रिवनौषधिसिंहादिवर्गकान् । भूरनन्ता क्षमा धात्री क्ष्माप्या कुः स्याद्धरित्र्यपि ।। ३६३.

अग्नि बोले: अब मैं पृथ्वी, पर्वत, वन, औषधि, सिंह आदि के समूहों का वर्णन करूंगा; भू, अनंता, क्षमा, धात्री, क्ष्माप्या, कु और धरित्री — ये सभी पृथ्वी के नाम हैं।

मृन्मृत्तिका प्रशस्ता तु मृत्सा मृत्स्ना च मृत्तिका । जगत्त्रिपिष्टपं लोकं भुवनं जगती समा ।। ३६३.

मृण, मृत्तिका, प्रशस्ता, मृसा, मृस्ना और मृत्तिका — ये सभी मिट्टी के नाम हैं; जगत, त्रिपिष्टप, लोक, भुवन और जगती — ये सब संसार के नाम हैं।

अयनं वर्त्म मार्गाध्वपन्थानः पदवी सृतिः । सरणिः पद्धतिः पद्या वर्त्तन्येकपदीति च ।। ३६३.

अयन, वर्त्म, मार्ग, अध्वा, पन्थान, पदवी, सृति, सरणि, पद्धति, पद्या, वर्तनी और एकपदी — ये सब रास्ते या पथ के नाम हैं।

पूः स्त्री पुरीनगर्य्यौ वा पत्तनं पुटभेदनम् । स्यानीयं निगमोऽन्यत्तु यन्मूलनगरात्पुरम् ।। ३६३.

पूः, पुरी, नगरी, पत्तन और पुटभेदन — ये नगर के नाम हैं; नीय और निगम अन्य नाम हैं, और जो नगर मूल नगर से बना हो, उसे पुरम कहते हैं।

तच्छाशानगरं वेशो वेश्याजनसमाश्रयः । आपणस्तु निषद्यायां विपणिः पण्यवीथिका ।। ३६३.

तच्छाशानगर नगर का एक भाग है; वेश निवास है, वेश्याजन वेश्यालय है; आपण बैठने का बाजार है, विपणि दुकान है, और पण्यवीथिका बाजार की गली है।

रथ्या प्रतोली विशिखा स्याच्चयो वप्रमस्त्रियां । प्राकारो वरणः शालः प्राचीरं प्रान्ततो वृतिः ।। ३६३.

रथ्या, प्रतोली और विशिखा सड़कें हैं; चय ढेर है, वप्र किला है, और अस्त्रिया स्त्री है; प्राकार दीवार है, वरणा बाड़ है, शाला सभा है, प्राचीर चारदीवारी है, और वृत्ति किनारे की घेराबंदी है।

भित्तिः स्त्री कुड्यमेडूकं यदन्तर्नस्तकीकसं । वासः कुटी द्वयोः शाला सभा सञ्जवनन्त्विदम् ।। ३६३.

भित्ति दीवार है, कुड्य भी दीवार है, एडूका अनाज का कोठार है, और जो भीतर हो उसे नस्तकीक कहते हैं; वास निवास है, कुटी झोपड़ी है, शाला दो लोगों के लिए सभा है, सभा सभा भवन है, और संजवन भी वही है।