अग्निपुराणम्

विन्यस्तसंहतौ व्यूढ़ौ कृष्णो व्यासेऽर्ज्जुने हरौ । पणो द्यतादिषूत्सृष्टे भृतौ मूल्ये धनऽपि च ।। ३६२.

'विन्यस्त' व्यवस्था है; 'संहत' संग्रह है; 'व्यूह' सेना की रचना है; 'कृष्ण' व्यास हैं; 'अर्जुन' अर्जुन हैं; 'हर' शिव हैं; 'पण' जुए की बाजी है; 'उत्सृष्ट' छोड़ा हुआ है; 'भृत' मूल्य है; 'धन' संपत्ति है।

मौर्व्यां द्र्व्याश्रिते स्त्वशुक्तसन्ध्यादिके गुणः । श्रेष्ठेऽधिपे ग्रामणीः स्यात् जुगुप्साकरुणे घृणो ।। ३६२.

'मौर्वी' धनुष की डोरी है; 'द्रव्य' पदार्थ है; 'अशुक्त' बिना किण्वित के लिए है; 'संघ्या' संध्या है; 'गुण' विशेषता है; 'श्रेष्ठ' उत्तम है; 'अधिप' स्वामी है; 'ग्रामणी' गाँव का प्रधान है; 'जुगुप्सा' घृणा है; 'करुण' दया है; 'घृणा' भी दया है।

तृष्णा स्पृहापिपासे द्वे विपणिः स्याद्वणिक्पथे । विषाभिसरलोहेषु तीक्ष्णं क्लीवे खरे त्रिषु ।। ३६२.

'तृष्णा' प्यास है; 'स्पृहा' इच्छा है; 'पिपासा' भी प्यास है; 'विपणि' बाजार है; 'वणिक्पथ' व्यापारी मार्ग है; विष के लिए 'विष', लोहे के लिए 'अभिसर', तीखे के लिए 'तीक्ष्ण', नपुंसक के लिए 'क्लीव', गधे के लिए 'खर'—ये तीनों अर्थों में आते हैं।

प्रमाणं हेतुमर्य्यादाशास्त्रेयत्ताप्रमातृषु । करणं क्षेत्रगात्रादावीरिणं शून्यमूपरं ।। ३६२.

'प्रमाण' माप, कारण, सीमा, अधिकार, विस्तार और मापने वाला है; 'करण' साधन, खेत, शरीर आदि है; 'ईरिण' मरुस्थल, शून्य और ऊपरी के लिए है।

यन्ता हस्तिपके सूते वह्निज्वाला च हेतयः । श्रुतं शास्त्रावधृतयोर्युगपर्य्याप्तयोः कृतं ।। ३६२.

'यन्ता' महावत है; 'हस्तिपक' भी महावत है; 'सूत्र' सारथी है; 'वह्नि' अग्नि है; 'ज्वाला' लौ है; 'हेतु' कारण है; 'श्रुत' सुना हुआ है; 'शास्त्र' शास्त्र है; 'अवधृत' निश्चित है; 'युग' जोड़ा है; 'पर्याप्त' पर्याप्त है; 'कृत' किया हुआ है।

ख्याते हृष्टे प्रतीतोऽभिजातस्तु कुलजे बुधे । विविक्तौ पूतविजनौ मूर्च्छितौ मूढ़सोच्छ्रयौ ।। ३६२.

'ख्यात' प्रसिद्ध है; 'हृष्ट' प्रसन्न है; 'प्रतित' निश्चिन्त है; 'अभिजात' कुलीन है; 'कुलज' अच्छे कुल का है; 'बुध' बुद्धिमान है; 'विविक्त' एकांत है; 'पूत' पवित्र है; 'विजन' सुनसान है; 'मूर्छित' बेहोश है; 'मूर्ख' मूर्ख है; 'उच्छ्रय' सहारा है।

अर्थोऽभिधेयरैवस्तुप्रयोजननिवत्तिषु । निदानागमयोस्तीर्थमृषिजुष्टजले गुरौ ।। ३६२.

'अर्थ' मतलब है; 'अभिधेय' जो कहा गया है; 'रैव' प्रयोजन है; 'प्रयोजन' उद्देश्य है; 'निवत्ति' निवृत्ति है; 'निदान' कारण है; 'आगम' परंपरा है; 'तीर्थ' पवित्र स्थान है; 'ऋषि' साधु है; 'जुष्ट' प्रिय है; 'जल' पानी है; 'गुरु' शिक्षक है।

प्राधान्ये राजलिङ्गे च वृषाङ्गे ककुदाऽस्त्रियां । स्त्री सम्बिज्ज्ञानसम्भाषाक्रियाकाराजिनामसु ।। ३६२.

प्रधानता, राजचिह्न, वृषभ के अंग और गाय के कूबड़ में, स्त्री को उसके ज्ञान, वाणी, कर्म और नामों से पहचाना जाता है।

धर्म्मे रहस्युपनिषत् स्यादृतौ वत्सरे शरत् । पदं व्यवसितित्राणस्थानलक्ष्माङ्‌घ्रिवस्तुषु ।। ३६२.

धर्म, रहस्य, उपनिषद, उचित आचरण, वर्ष और शरद ऋतु में, निर्णय, रक्षा और चरणों व वस्तुओं की शुभता में चिह्न पाया जाता है।

त्रिष्विष्टमधुरौ स्वादू मृदू चातीक्ष्णकोमलौ । सत्ये साधौ विद्यमाने प्रशस्तेऽभ्यर्हिते च सत् ।।३६२.

तीनों में, जो मधुर, स्वादिष्ट, कोमल और अत्यंत तीक्ष्ण व नरम है; सत्य, सद्गुण, जो है, जो सराहा गया है और जो योग्य है, उनमें सार होता है।

विधिर्विधाने दैवेऽपि प्रणिधिः प्रार्थने चरे । वधूर्जाया स्नुषा स्त्री च सुधालेपोऽमृतं स्नुही ।। ३६२.

नियम और उसका पालन, देवकार्य में भी, ध्यान और प्रार्थना की जाती है; पत्नी, जीवनसंगिनी, बहू, स्त्री, अमृत और स्नुही का रस अमृत के समान है।

स्पृहा सम्प्रत्ययः श्रद्धा पणिडतम्मन्यगर्व्वितौ । ब्रह्मबन्धुरधिक्षेपे भानूरश्मिदिवाकरौ ।। ३६२.

इच्छा, विश्वास, श्रद्धा, सबसे विद्वान, मन का गर्व; ब्राह्मण के संबंधी का अपमान, सूर्य, उसकी किरणें और दिन बनाने वाला।

द्कालाणौ शैलपाषाणौ मूर्खनीचौ पृथग्जनौ । तरुशैलौ शिखरिणौ तनुस्त्वग्देहयोरपि ।। ३६२.

दो समय, दो पत्थर, मूर्ख और नीच, दो अलग लोग; वृक्ष और पर्वत, शिखर और चोटी, और शरीरों में त्वचा और देह भी।

आत्मा यत्नो धृतिर्बुद्धिः स्वभावो ब्रह्म वर्ष्म च । उत्थानं पौरुषे तन्त्रे व्युत्थानं प्रतिरोधने ।। ३६२.

आत्मा, प्रयास, धैर्य, बुद्धि, स्वभाव, ब्रह्म और कद; पुरुषार्थ में उठना और विरोध में भी उठना।

निर्य्यातनं वैरशुद्धौ दाने न्यासार्पणेऽपि च । व्यसनं विपदि भ्रंशे दोषे कामजकोपजे ।। ३६२.

शत्रुता की शुद्धि, दान, समर्पण और अर्पण में प्रस्थान; विपत्ति में संकट, हानि, दोष जो काम और क्रोध से उत्पन्न होते हैं।

मृगयाक्षो दिवास्वप्नः परिवादः स्त्रियो मदः । तौर्य्यत्रिकं वृथाट्या च कामजो दशको गणः ।। ३६२.

शिकार, जुआ, दिन में सपना देखना, निंदा, स्त्रियाँ, मदिरा; तिकड़ी कलाएँ, व्यर्थ घूमना और काम से उत्पन्न दस प्रकार के समूह।

पैशून्यं साहसं द्रोह ईर्ष्यासूयार्थदूषणम् । वाग्‌दण्डश्चैव पारुष्यं क्रोधजोऽपि गणोऽष्टकः ।। ३६२.

चुगली, हिंसा, विश्वासघात, ईर्ष्या, जलन, धन का भ्रष्टाचार; कठोर वचन और क्रूरता, क्रोध से उत्पन्न आठ प्रकार के समूह।

अकर्म्मगुह्ये कौपीनं मैथुनं सङ्गतौ रतौ । प्रधानं परमार्था धीः प्रज्ञानं बुद्धिचिह्नयोः ।। ३६२.

गुप्त कर्म न करना, कौपीन, संग और रति में मैथुन; प्रधानता, परम अर्थ, बुद्धि और ज्ञान के चिह्न।

क्रन्दने रोदनाह्वाने वष्म देहप्रमाणयोः । आराधनं साधने स्यादवाप्तौ तोषणेऽपि च ।। ३६२.

रोने, पुकारने और शरीर की माप में; साधना में पूजा और प्राप्ति में संतोष।

रत्नं स्वजातिश्रेष्ठेऽपि लक्ष्म चिह्निप्रधानयोः । कलापो भूषणे वर्हे तूणीरे संहतेऽपि च ।। ३६२.

रत्न, अपनी जाति के श्रेष्ठ में भी, और प्रधान चिह्नों में चिह्न; आभूषण में माला, तरकश में धनुष और एकत्रित वस्तुओं में।

तल्पं शय्याट्टदारेषु डिम्भौ तु शिशुवालिशौ । स्तम्भौ स्थूणाजड़ीभावौ सभ्ये संसदि वै सभा ।। ३६२.

शय्या और सोने की जगहों में पलंग, बच्चों में शिशु; खंभे और स्तंभ वृद्ध रूपों में, सभा में परिषद्, वही असली सभा है।

किरणप्रग्र्हौ रश्मी धर्म्माः पुण्ययमादयः । ललामं पुच्छपुण्ड्राश्वभूषाप्राधान्यकेतुषु ।। ३६२.

किरण और प्रकाश, पुण्य कर्म, पुण्य के स्रोत; ललाट का चिह्न, पूंछ, और घोड़ों के मुख्य आभूषणों में निशान।

प्रत्ययोऽधीनशपथज्ञानविस्वासहेतुषु । समयाः शपथाचारकालसिद्धान्तसंविदः ।। ३६२.

आश्रित होने के कारणों, शपथ, ज्ञान और विश्वास में निश्चय; समझौते, शपथ, आचरण, समय, सिद्धांत और समझ।

अत्ययोऽतिक्रमे कृच्छ्रे सत्यं शपथतथ्ययोः । वीर्य्यं बलप्रभावौ च रूप्यं रूपे प्रशस्तके ।। ३६२.

अत्यधिकता में उल्लंघन, कठिनाई, शपथ और असत्य में सत्य; वीर्य, बल और प्रभाव, और रूप व श्रेष्ठता में चाँदी।

दुरोदरो द्युतकारे पणे द्यूते दुरोदरं । महारण्ये दुर्गपथे कान्तारः पुन्नपुंसकं ।। ३६२.

जुए में खाली पेट, दाँव में, जुए में खाली पेट; बड़े जंगल में, कठिन रास्ते में, वन और नपुंसक लिंग।

यमानिलेन्द्रचन्द्रार्कविष्णुसिंहादिके हरिः । दशेऽस्त्रियां भये श्वभ्रे जठरः कठिनेऽपि च ।। ३६२.

हरि यम, वायु, इन्द्र, चन्द्र, सूर्य, विष्णु, सिंह और अन्य रूपों में हैं; वह स्त्री के डर में, गहरी खाई में और कठोर पेट में भी उपस्थित हैं।

उदारो दातृमहतोरितरस्त्वन्यनीचयोः । चूड़ा किरीटं केशाश्च संयता मौलयस्त्रयः ।। ३६२.

महान दानी में वह उदारता के रूप में हैं, और छोटे लोगों में अन्य रूप में; सिर का मुकुट किरीट कहलाता है, बालों को केश कहते हैं, और सिर के ऊपर बंधी हुई जूड़ी को मौली कहते हैं, जिसकी तीन प्रकार की होती हैं।

बलिः करोपहारादौ सैन्यस्थैर्य्यादिके बलं । स्त्रीकटीवस्त्रबन्धेऽपि नीवी परिपणेऽपि च ।। ३६२.

बली हाथ से दी गई भेंट को कहते हैं; सेना में स्थिरता को बल कहते हैं; स्त्री की कमर में बंधे वस्त्र को नीवी कहते हैं, और जुए में बंधी को भी यही नाम है।

शुक्रले मूषिके श्रेष्ठे सुकृते वृषभे वृषः । द्यूताक्षे सारिफलकेऽप्याकर्षोऽथाऽक्षमिन्द्रिये ।। ३६२.

शुक्र वीर्य है, मूषिक चूहा है, श्रेष्ठ उत्तम के लिए है, वृष बैल है, द्यूताक्ष जुए की गोटी है, सारिफलक खेल की पट्टी है, आकर्ष का अर्थ खिंचाव है, और अक्ष इंद्रिय को भी कहते हैं।