अग्निपुराणम्

उभयद्युश्चोभयेद्युः परे त्वह्नि परेद्यवि । ह्यो गतेऽनागतेऽह्नि स्वः परश्वः श्वः परेऽहनि ।। ३६१.

दोनों दिन, दोनों के बाद का दिन; अगले दिन, फिर उसके बाद का दिन; बीता हुआ कल, बीता हुआ दिन, जो दिन अभी आया नहीं; परसों, कल और उसके बाद का दिन—इन सबका यही भाव है।

तदा तदानीं युगपदेकदा सर्वदा सदा । पतर्हि सम्प्रतीदानीमधुना साम्प्रतन्तथा ।। ३६१.

तब, उसी समय, एक साथ, एक ही बार, हमेशा, सदा; उसी क्षण, अभी, इसी समय, वर्तमान में और इसी तरह।

अग्निरुवाच आकाशे त्रिदिवे नाको लोकस्तु भुवने जने । पद्ये यशसि च शलोकः शरे खड्गे च सायकः ।। ३६२.

अग्नि बोले—आकाश में 'आकाश', तीसरे स्वर्ग में 'त्रिदिव', संसार के लिए 'नाक', लोगों में 'लोक', कविता में 'पद्य', यश में 'श्लोक', तीर में 'शर', तलवार में 'खड्ग', और अस्त्र में 'सायक' शब्द होते हैं।

आनकः पटहो भेरी कलङ्कोऽङ्कापवादयोः । मारुते वेधसि व्रध्ने पुंसि कः कं शिरोऽम्बुनोः ।। ३६२.

'आनक' ढोल है, 'पटह' नगाड़ा है, 'भेरी' बड़ी ढोल है; 'कलंक' दाग या निशान है, 'अंक' भी निशान है; वायु के लिए 'मारुत', छेदने में 'वेध', बधिया पशु के लिए 'वृद्ध्न', पुरुष के लिए 'क', जल के लिए 'कं', और सिर के लिए 'शिर' शब्द हैं।

स्यात् पुलाकस्तुच्छधान्ये संक्षेपे भक्तसिक्थके । महेन्द्रगुग्गुलूलूकव्यालग्राहिषु कौशिकः ।। ३६२.

'पुलाक' खाली अनाज है, 'तुच्छ' बेकार अनाज है; संक्षेप में 'संक्षेप', भोजन में 'भक्त', आटे में 'सिक्तक'; महेन्द्र, गुग्गुलु, उल्लू, सर्प और ग्रहण करने वाले में 'कौशिक' शब्द आता है।

शालावृकौ कपिश्वानौ मानं स्यान्मितिसाधनं । सर्गः स्वभावनिर्मोक्षनिश्चयाध्यायसृष्टिषु ।। ३६२.

'शाला' और 'वृक' भेड़िये हैं; 'कपि' और 'श्वान' बंदर और कुत्ते हैं; 'मान' माप या मापने का साधन है; 'सर्ग' सृष्टि है; 'स्वभाव' प्रकृति है; 'निर्मोक्ष' मुक्ति है; 'निश्चय' निश्चय है; 'अध्याय' अध्याय है; 'सृष्टि' उत्पत्ति है।

योगः सन्नहनोपायध्यानसङ्गतियुक्तिषु । भोगः सुखे स्त्र्यादिभृतावव्जौ शङ्खनिशाकरौ ।। ३६२.

'योग' का अर्थ है मिलन, कवच, उपाय, ध्यान, संबंध और युक्ति; 'भोग' सुख, आनंद, स्त्री आदि है; 'भृत' सेवक है; 'अव्ज' हंस है; 'शंख' शंख है; 'निशाकर' चन्द्रमा है।

काकेभगण्डौ करटौ दुश्चर्मा शिपिविष्टकः । रिष्टं क्षएमाशुभाभावेष्वरिष्टे तु शुभाऽशुभे ।। ३६२.

'काक' और 'भगण्ड' कौआ और अंडकोष हैं; 'करट' बंदर है; 'दुश्चर्मा' खराब चमड़ी वाला व्यक्ति है; 'शिपिविष्टक' कोढ़ी है; 'अरिष्ट' अमंगल है; 'क्षेम' कुशल है; शुभ या अशुभ के न होने पर 'अरिष्ट' का अर्थ शुभ और अशुभ दोनों होता है।

व्युष्टिः फले समृद्धौ च दृष्टिर्ज्ञानेऽक्षिण दर्शने । निष्ठानिष्पत्तिनाशान्ताः काष्ठोत्कर्षे स्थितौ दिशि ।। ३६२.

'व्युष्टि' फल और समृद्धि है; 'दृष्टि' ज्ञान, आँख और देखना है; 'निष्ठा' सिद्धि, नाश, शांति, लकड़ी, ऊँचाई, स्थिरता और दिशा के अर्थ में आती है।

भूगोवाचस्त्विड़ा इलाः प्रगाढ़ं भृशकृच्छ्रयोः । भृशप्रतिज्ञयोर्वाढ़ं शक्तस्थूलौ दृढ़ौ त्रिषु ।। ३६२.

'भूग' वाणी है; 'वाक्' भी वाणी है; 'इला' पृथ्वी है; 'प्रगाढ़' गहरा या तीव्र है; 'भृश' कठिन या कष्ट है; 'भृशप्रतिज्ञा' दृढ़ वचन है; 'वार्ह' बलवान है; 'शक्त' शक्तिशाली है; 'स्थूल' मोटा है; 'दृढ़' मजबूत है—ये तीनों अर्थों में आते हैं।

विन्यस्तसंहतौ व्यूढ़ौ कृष्णो व्यासेऽर्ज्जुने हरौ । पणो द्यतादिषूत्सृष्टे भृतौ मूल्ये धनऽपि च ।। ३६२.

'विन्यस्त' व्यवस्था है; 'संहत' संग्रह है; 'व्यूह' सेना की रचना है; 'कृष्ण' व्यास हैं; 'अर्जुन' अर्जुन हैं; 'हर' शिव हैं; 'पण' जुए की बाजी है; 'उत्सृष्ट' छोड़ा हुआ है; 'भृत' मूल्य है; 'धन' संपत्ति है।

मौर्व्यां द्र्व्याश्रिते स्त्वशुक्तसन्ध्यादिके गुणः । श्रेष्ठेऽधिपे ग्रामणीः स्यात् जुगुप्साकरुणे घृणो ।। ३६२.

'मौर्वी' धनुष की डोरी है; 'द्रव्य' पदार्थ है; 'अशुक्त' बिना किण्वित के लिए है; 'संघ्या' संध्या है; 'गुण' विशेषता है; 'श्रेष्ठ' उत्तम है; 'अधिप' स्वामी है; 'ग्रामणी' गाँव का प्रधान है; 'जुगुप्सा' घृणा है; 'करुण' दया है; 'घृणा' भी दया है।

तृष्णा स्पृहापिपासे द्वे विपणिः स्याद्वणिक्पथे । विषाभिसरलोहेषु तीक्ष्णं क्लीवे खरे त्रिषु ।। ३६२.

'तृष्णा' प्यास है; 'स्पृहा' इच्छा है; 'पिपासा' भी प्यास है; 'विपणि' बाजार है; 'वणिक्पथ' व्यापारी मार्ग है; विष के लिए 'विष', लोहे के लिए 'अभिसर', तीखे के लिए 'तीक्ष्ण', नपुंसक के लिए 'क्लीव', गधे के लिए 'खर'—ये तीनों अर्थों में आते हैं।

प्रमाणं हेतुमर्य्यादाशास्त्रेयत्ताप्रमातृषु । करणं क्षेत्रगात्रादावीरिणं शून्यमूपरं ।। ३६२.

'प्रमाण' माप, कारण, सीमा, अधिकार, विस्तार और मापने वाला है; 'करण' साधन, खेत, शरीर आदि है; 'ईरिण' मरुस्थल, शून्य और ऊपरी के लिए है।

यन्ता हस्तिपके सूते वह्निज्वाला च हेतयः । श्रुतं शास्त्रावधृतयोर्युगपर्य्याप्तयोः कृतं ।। ३६२.

'यन्ता' महावत है; 'हस्तिपक' भी महावत है; 'सूत्र' सारथी है; 'वह्नि' अग्नि है; 'ज्वाला' लौ है; 'हेतु' कारण है; 'श्रुत' सुना हुआ है; 'शास्त्र' शास्त्र है; 'अवधृत' निश्चित है; 'युग' जोड़ा है; 'पर्याप्त' पर्याप्त है; 'कृत' किया हुआ है।

ख्याते हृष्टे प्रतीतोऽभिजातस्तु कुलजे बुधे । विविक्तौ पूतविजनौ मूर्च्छितौ मूढ़सोच्छ्रयौ ।। ३६२.

'ख्यात' प्रसिद्ध है; 'हृष्ट' प्रसन्न है; 'प्रतित' निश्चिन्त है; 'अभिजात' कुलीन है; 'कुलज' अच्छे कुल का है; 'बुध' बुद्धिमान है; 'विविक्त' एकांत है; 'पूत' पवित्र है; 'विजन' सुनसान है; 'मूर्छित' बेहोश है; 'मूर्ख' मूर्ख है; 'उच्छ्रय' सहारा है।

अर्थोऽभिधेयरैवस्तुप्रयोजननिवत्तिषु । निदानागमयोस्तीर्थमृषिजुष्टजले गुरौ ।। ३६२.

'अर्थ' मतलब है; 'अभिधेय' जो कहा गया है; 'रैव' प्रयोजन है; 'प्रयोजन' उद्देश्य है; 'निवत्ति' निवृत्ति है; 'निदान' कारण है; 'आगम' परंपरा है; 'तीर्थ' पवित्र स्थान है; 'ऋषि' साधु है; 'जुष्ट' प्रिय है; 'जल' पानी है; 'गुरु' शिक्षक है।

प्राधान्ये राजलिङ्गे च वृषाङ्गे ककुदाऽस्त्रियां । स्त्री सम्बिज्ज्ञानसम्भाषाक्रियाकाराजिनामसु ।। ३६२.

प्रधानता, राजचिह्न, वृषभ के अंग और गाय के कूबड़ में, स्त्री को उसके ज्ञान, वाणी, कर्म और नामों से पहचाना जाता है।

धर्म्मे रहस्युपनिषत् स्यादृतौ वत्सरे शरत् । पदं व्यवसितित्राणस्थानलक्ष्माङ्‌घ्रिवस्तुषु ।। ३६२.

धर्म, रहस्य, उपनिषद, उचित आचरण, वर्ष और शरद ऋतु में, निर्णय, रक्षा और चरणों व वस्तुओं की शुभता में चिह्न पाया जाता है।

त्रिष्विष्टमधुरौ स्वादू मृदू चातीक्ष्णकोमलौ । सत्ये साधौ विद्यमाने प्रशस्तेऽभ्यर्हिते च सत् ।।३६२.

तीनों में, जो मधुर, स्वादिष्ट, कोमल और अत्यंत तीक्ष्ण व नरम है; सत्य, सद्गुण, जो है, जो सराहा गया है और जो योग्य है, उनमें सार होता है।

विधिर्विधाने दैवेऽपि प्रणिधिः प्रार्थने चरे । वधूर्जाया स्नुषा स्त्री च सुधालेपोऽमृतं स्नुही ।। ३६२.

नियम और उसका पालन, देवकार्य में भी, ध्यान और प्रार्थना की जाती है; पत्नी, जीवनसंगिनी, बहू, स्त्री, अमृत और स्नुही का रस अमृत के समान है।

स्पृहा सम्प्रत्ययः श्रद्धा पणिडतम्मन्यगर्व्वितौ । ब्रह्मबन्धुरधिक्षेपे भानूरश्मिदिवाकरौ ।। ३६२.

इच्छा, विश्वास, श्रद्धा, सबसे विद्वान, मन का गर्व; ब्राह्मण के संबंधी का अपमान, सूर्य, उसकी किरणें और दिन बनाने वाला।

द्कालाणौ शैलपाषाणौ मूर्खनीचौ पृथग्जनौ । तरुशैलौ शिखरिणौ तनुस्त्वग्देहयोरपि ।। ३६२.

दो समय, दो पत्थर, मूर्ख और नीच, दो अलग लोग; वृक्ष और पर्वत, शिखर और चोटी, और शरीरों में त्वचा और देह भी।

आत्मा यत्नो धृतिर्बुद्धिः स्वभावो ब्रह्म वर्ष्म च । उत्थानं पौरुषे तन्त्रे व्युत्थानं प्रतिरोधने ।। ३६२.

आत्मा, प्रयास, धैर्य, बुद्धि, स्वभाव, ब्रह्म और कद; पुरुषार्थ में उठना और विरोध में भी उठना।

निर्य्यातनं वैरशुद्धौ दाने न्यासार्पणेऽपि च । व्यसनं विपदि भ्रंशे दोषे कामजकोपजे ।। ३६२.

शत्रुता की शुद्धि, दान, समर्पण और अर्पण में प्रस्थान; विपत्ति में संकट, हानि, दोष जो काम और क्रोध से उत्पन्न होते हैं।

मृगयाक्षो दिवास्वप्नः परिवादः स्त्रियो मदः । तौर्य्यत्रिकं वृथाट्या च कामजो दशको गणः ।। ३६२.

शिकार, जुआ, दिन में सपना देखना, निंदा, स्त्रियाँ, मदिरा; तिकड़ी कलाएँ, व्यर्थ घूमना और काम से उत्पन्न दस प्रकार के समूह।

पैशून्यं साहसं द्रोह ईर्ष्यासूयार्थदूषणम् । वाग्‌दण्डश्चैव पारुष्यं क्रोधजोऽपि गणोऽष्टकः ।। ३६२.

चुगली, हिंसा, विश्वासघात, ईर्ष्या, जलन, धन का भ्रष्टाचार; कठोर वचन और क्रूरता, क्रोध से उत्पन्न आठ प्रकार के समूह।

अकर्म्मगुह्ये कौपीनं मैथुनं सङ्गतौ रतौ । प्रधानं परमार्था धीः प्रज्ञानं बुद्धिचिह्नयोः ।। ३६२.

गुप्त कर्म न करना, कौपीन, संग और रति में मैथुन; प्रधानता, परम अर्थ, बुद्धि और ज्ञान के चिह्न।

क्रन्दने रोदनाह्वाने वष्म देहप्रमाणयोः । आराधनं साधने स्यादवाप्तौ तोषणेऽपि च ।। ३६२.

रोने, पुकारने और शरीर की माप में; साधना में पूजा और प्राप्ति में संतोष।