अग्निपुराणम्

ततं वीणादिकं वाद्यमानद्धं मुरजादिकं । वंश्यादिकन्तु शुषिरं कांस्यतालादिकं घनं ।। ३६०.

वीणा जैसे तार वाले वाद्ययंत्र तंतुवाद्य कहलाते हैं। मृदंग जैसे चमड़े के वाद्य अनद्ध कहलाते हैं। बाँसुरी जैसे फूंक से बजने वाले वाद्य शुषिर कहलाते हैं, और झांझ जैसे धातु के वाद्य घन कहलाते हैं।

चतुर्व्विधमिदं वाद्यं वादित्राताद्यनामकं । मृदङ्गा मुरजा भेदास्त्वङ्क्यालिङ्ग्योऽर्द्धकास्त्रयः ।। ३६०.

ये चारों प्रकार के वाद्ययंत्र वादित्र या वाद्य कहलाते हैं। मृदंग और मुरज इनकी किस्में हैं। इन्हें हाथ, बांह या आधे हाथ से बजाया जाता है — ये तीन प्रकार के होते हैं।

स्याद्यशःपटहो ढक्का भेर्य्यामानकदुन्दुभिः । आनकः भेदा झर्झरीडिण्डिमादयः ।। ३६०.

यशःपटह, ढक्का, भेरी, अमानक और दुंदुभि ये सब नगाड़े के प्रकार हैं। आनक एक और प्रकार है, और झर्झरी, डिंडिम आदि भी इसमें आते हैं।

मर्द्दलः पणवस्तुल्यौ क्रियामानन्तु तालकः । लयः साम्यं ताण्डवन्तु नाट्यं लास्यञ्च नर्त्तनं ।। ३६०.

मर्दल और पनव एक जैसे वाद्य हैं। हाथ से बजने वाला वाद्य तालक है। लय ताल है, साम्य मेल है, ताण्डव उग्र नृत्य है, और नाट्य, लास्य, नर्तन — ये सब नृत्य के भेद हैं।

तौर्य्यत्रिकं नृत्यगीतवाद्यं नाट्यमिदं त्रयम् । राजा भट्टारको देवः साभिषेका च देव्यपि ।। ३६०.

नृत्य, गीत और वाद्य का मेल तौल्यत्रिक कहलाता है। यही नाट्य की तीन विधाएँ हैं। राजा, भट्टारक, देवता और अभिषेक सहित रानी भी इसमें शामिल हैं।

श्रृङ्गरवीरकरुणाद्भुतहास्यभयानकाः । वीभत्सरौद्रे च रसाः श्रृङ्गारः शुचिरुज्ज्वलः ।। ३६०.

श्रृंगार, वीर, करुणा, अद्भुत, हास्य, भयानक, वीभत्स और रौद्र — ये आठ रस हैं। इनमें श्रृंगार रस सबसे पवित्र और उज्ज्वल माना गया है।

उत्साहवर्द्धनो वीरः कारुण्यं करुणा घृणा । कृपा दया चानुकम्पाऽप्यनुक्रोशोऽप्यथो हसः ।। ३६०.

वीर रस वह है जो उत्साह को बढ़ाता है। करुणा में दया, सहानुभूति, कृपा, ममता, अनुकंपा, उपकार और हँसी भी शामिल है।

हासो हास्यञ्च बीभत्सं विकृतं त्रिष्विदं द्वयं । विस्मयोऽद्भुतमाश्चर्य्यं चित्रमप्यथ भैरवं ।। ३६०.

हँसी और हास्य एक ही हैं। वीभत्स रस विकृत होता है, दोनों के तीन-तीन प्रकार हैं। विस्मय, अद्भुत, आश्चर्य, विचित्रता और भय भी अद्भुत रस में आते हैं।

दारुणं भीषणं भीष्मं घोरं भीमं भयानकं । भयङ्करं प्रतिभयं रौद्रस्तुग्रममी त्रिषु ।। ३६०.

दुष्ट, डरावना, भयंकर, घोर, भीषण, भयावह, डर पैदा करने वाला और भयानक — ये सब रौद्र रस के रूप हैं।

चतुर्द्दश दरत्रासौ भीतिर्भीः साध्वसम्भयं । विकारो मानसो भावोऽनुभावो भावबोधनः ।। ३६०.

भय के चौदह रूप हैं — डर, घबराहट, भय, आशंका, मानसिक विकार, मन की अवस्था, प्रतिक्रिया और भाव की पहचान।

गर्व्वोऽभिमानोऽहङ्कारो मानश्चित्तसमुन्नतिः । अनादरः परिभवः परिभावस्तिरस्क्रिया ।। ३६०.

गर्व, अभिमान, अहंकार, स्वाभिमान, मन की ऊँचाई, अनादर, अपमान, तिरस्कार और अस्वीकृति।

व्रीडा लज्जा त्रपा ह्राः स्यादभिध्यानं धने स्पृहा । कौतूहलं कौतुकञ्च कुतुकञ्च कुतूहलं ।। ३६०.

लज्जा, शर्म, संकोच, झिझक, ईर्ष्या, धन की इच्छा, जिज्ञासा, कौतूहल और आश्चर्य।

स्त्रीणं विलासविव्वोकविभ्रमा ललितन्तथा । हेला लीलेत्यमी हावाः क्रियाः श्रृङ्गारभावजाः ।। ३६०.

स्त्रियों में चंचलता, नखरे, भ्रम, कोमलता, शरारत और लीलाएँ — ये सब श्रृंगार भाव से उत्पन्न होती हैं।

द्रवकेलिपरीहासाः क्रोड़ा लीला च कूर्द्दनं । स्यादाच्छुरितकं हासः सोत्प्रासः समनाक्‌स्मितं ।। ३६०.

मृदु खेल, मजाक, चंचलता, ठिठोली, अर्थपूर्ण हँसी और हल्की मुस्कान — ये सब श्रृंगार के भाव हैं।

अधोभुवनपातालं च्छिद्रं श्वभ्रं वपा शुषिः । गर्त्तावटौ भुवि श्वभ्रे तमिशन्तिमिरं तमः ।। ३६०.

पाताल, अधोलोक, गड्ढा, खाई, छेद, खोखल, खंदक, पृथ्वी पर गहरा गड्ढा, अंधकार, तम और घना अंधियारा।

सर्पः पृदाकुर्भुजगो दन्दशूकों विलेशयः । विषं क्ष्वेडश्च गरलं निरयो दुर्गतिः स्त्रियां ।। ३६०.

साँप, नाग, भुजंग, विषधर, संहारक, विष, फुफकार, ज़हरीला जहर, नरक और स्त्रियों के लिए दुर्भाग्य।

पयः कीलालममृतमुदकं भुवनं वनं । भङ्गस्तरङ्गु ऊर्म्मिर्व्वा कल्लोलोल्लोलकौ च तौ ।। ३६०.

दूध, लार, अमृत, पानी, संसार, वन, लहर, तरंग, ऊर्मि, और दोनों — छोटी-बड़ी लहरें।

पृषन्तिविन्दुपृषताः कूलं रोधश्च तीरकं । तोयोत्थितं तत् पुलिनं जम्बालं पङ्ककर्दमौ ।। ३६०.

बूंद, जलकण, फुहार, किनारा, बाँध, तट; जल से उभरी हुई रेत, कीचड़ और दलदल।

जलोच्छ्वासाः परीवाहाः कूपकास्तु विदारकाः । आतरस्तरपण्यं स्याद्‌द्रोणी काष्ठाम्बुवाहिनी ।। ३६०.

जल की लहरें, बहाव, कुएँ, दरारें; नांद, लकड़ी की पानी ढोने वाली, और जल की नहर।

कलुषश्चाविलोऽच्छस्तु प्रसन्नोऽथ गभीरकं । अगाधं दासकैवर्त्तौ शम्बूका जलशुक्तयः ।। ३६०.

गंदा, मटमैला, साफ, निर्मल और गहरा; अथाह, नाविक, मछुआरा, शंख और जल में रहने वाले शुक्ति।

सौगन्धिकन्तु कह्लारं नीलमिन्दीवरं कजं । स्यादुत्‌पलं कुवलयं सिते कुमुदकैरवे ।। ३६०.

सौगंधिक, नील कमल, इंदीवर, कज; उत्पल, कुबलय, सफेद कुमुद और कैरव।

शालूकमेषां कन्दः स्यात् पद्मं तामरसङ्कजं । नीलोत्पलं कुवलयं रक्तं कोकनदं स्मृतम् ।। ३६०.

इनमें शालूक इनका कंद है; पद्म लाल कमल है; नीला उत्पल कुबलय है; और लाल वाला कोकनद कहलाता है।

करहाटः शिफा कन्दं किञ्चल्कः केशरोऽस्त्रियां । खनिः स्त्रियामाकरः स्यात् पादाः प्रत्यन्तपर्व्वताः ।। ३६०.

करहाटा उसका फल है, कंद जड़ है; किंचल्क केसर है; स्त्रियों में खनि का अर्थ खान है; पाद पर्वतों के किनारे को कहते हैं।

उपत्यकाद्रेरासन्ना भूमिरूद्‌र्ध्वमधित्यका । स्वर्गपातालवर्गाद्या उक्ता नानार्खकान् श्रृणु ।। ३६०.

पहाड़ की तराई के पास जो ज़मीन ऊपर की ओर उठी हुई होती है, उसे पठार कहते हैं। अब स्वर्ग, पाताल और ऐसे ही अन्य विभागों के लिए जो नाम प्रचलित हैं, वे सुनो।

अग्निरुवाच आङीषदर्थेऽभिव्याप्तौ सीमार्थे धातुयोगजे । आ प्रगृह्यः स्मृतौ वाक्येऽप्यास्तु स्यात् कोपपीड़योः ।। ३६१.

अग्नि बोले — 'आ' उपसर्ग थोड़ा सा अर्थ, व्याप्ति, सीमा या किसी क्रिया के साथ जुड़कर पूरी तरह तक पहुँचने के लिए आता है। यह स्मृति, वचन, क्रोध या पीड़ा की स्थिति में भी उपयोग होता है।

पापकुत्‌सेषदर्थे कु धिग्‌जुगुप्सननिन्दयोः । चान्वाचयसमाहारेतरेतरसमुच्चये ।। ३६१.

'कु' उपसर्ग पाप, तिरस्कार, निंदा, घृणा और दोष के लिए आता है। 'च' का प्रयोग जोड़ने, इकट्ठा करने और परस्पर मिलाने के लिए होता है।

स्वस्त्याशीः क्षएमपुण्यादौ प्रकर्षे लङ्घनेऽप्यति । स्वित्प्रश्ने च वितर्के च तु स्याद् भेदेऽवधारणे ।। ३६१.

'स्व' का प्रयोग आशीर्वाद, कल्याण, पुण्य, विशेषता और उल्लंघन के लिए होता है। 'स्वित्' प्रश्न, संदेह, भेद या विशेषता के लिए आता है।

सकृत्सहैकवारे स्यादाराद्‌दूरसमीपयोः । प्रतीच्यां चरमे पश्चादुताप्यर्थविकल्पयोः ।। ३६१.

'सकृत्' का अर्थ एक बार, 'सह' का अर्थ साथ, 'एकवार' का अर्थ एक बार ही होता है। 'आरात्' और 'दूर' दूरी के लिए, 'समीप' पास के लिए, 'प्रतीच्यां' पश्चिम में, 'चरम' अंतिम के लिए, 'पश्चात्' बाद में और 'उतापि' विकल्प के अर्थ में आता है।

पुनःसदार्थयोः शश्वत् साक्षात् प्रत्यक्षतुल्ययोः । खेदानुकम्पासन्तोषविस्मयामन्त्रणे वत ।। ३६१.

'पुनः' का प्रयोग दोहराव के लिए, 'सदा' का निरंतरता के लिए, 'शश्वत्' का हमेशा के लिए, 'साक्षात्' का प्रत्यक्ष के लिए और 'प्रत्यक्ष' का साफ़ दिखाई देने वाले के लिए होता है। 'खेद' थकान, 'अनुकम्पा' दया, 'संतोष' संतुष्टि, 'विस्मय' आश्चर्य और 'अमंत्रण' सलाह के लिए आते हैं।