अग्निपुराणम्

. आमोदः सोऽतिनिर्हारी सुरभिर्घ्राणतर्पणः । शुक्लशुभ्रशुचिश्येतविशदश्वेतपाण्डराः ।। ३६०.

आमोद, अत्यंत सुखदायक, सुगंधित, नाक को तृप्त करने वाली; श्वेत, उज्ज्वल, निर्मल, चमकदार, स्वच्छ और हल्की — ये सब रंग हैं।

अवदातः सितो गौरो बलक्षो धवलोऽर्ज्जुनः । हरिणाः पाण्डुरः पाण्डुरीषत्पाण्डुस्तु धूसरः ।। ३६०.

निर्मल, श्वेत, गौर, पीत, धवल, उज्ज्वल; हरित, पीला, थोड़ा पीला और धूसर — ये भी रंग हैं।

कृष्णे नीलासितश्यामकालश्यामलमेचकाः । पीतो गौरो हरिद्राभः पालाशो परितो हरित् ।। ३६०.

काला, नील, गहरा काला, सांवला, श्याम, चमकीला; पीला, गौर, हल्दी जैसा, पीतल सा और चारों ओर हरित — ये रंग भी हैं।

रोहितो लोहितो रक्तः शोणः कोकनदच्छविः । अचव्यक्तरागस्त्वरुमः श्वेतरक्तस्तु पाटलः ।। ३६०.

लाल, तांबे जैसा, रक्तवर्ण, उज्ज्वल लाल, कमल के रंग जैसा; अस्पष्ट लाल, बहुत लाल और श्वेत-लाल को पाटल कहते हैं।

श्यावः स्यातकपिशो धूम्रधूमलौ कृष्णलोहिते । क्कड़ारः कपिलः पिड्गपिशङ्गौ कद्रुपिङ्गलौ ।। ३६०.

श्याम, कपिश, धूम्र, धूम्रवर्ण, कृष्ण-लोहित; कठोर, कपिला, पीत-कपिश, कपिश और पिंगल — ये रंग भी हैं।

चित्रं विर्म्मीरकल्माषशवलैताश्च कर्व्वुरे । व्याहार उक्तिर्लपितमपभ्रंशोऽपशब्दकः ।। ३६०.

चित्रित, बिंदीदार, कल्माष, धब्बेदार और रंगीन; वाणी, कथन, बकवास, अपभ्रष्ट भाषा और गलत शब्द — ये भी हैं।

तिङ्‌सुवन्तवयो वाक्यं क्रिया वा कारकान्विता । इतिहासः पुरावृत्तं पुराणं पञ्चलक्षणं ।। ३६०.

क्रिया रूप, नाम रूप, वाक्य, कारक सहित क्रिया; इतिहास, प्राचीन घटनाएँ और पाँच लक्षणों वाले पुराण — ये सब भी हैं।

आख्यातिकोपलब्धार्था प्रबन्धः कल्पना कथा । समाहारः संग्रहस्तु प्रवह्लिका प्रहेलिका ।। ३६०.

जो कथा या कहानी के माध्यम से अर्थ बताती है, उसे आख्यान कहते हैं। कल्पना से रची गई रचना या कहानी को प्रबन्ध कहते हैं। कई रचनाओं का संग्रह समाहार कहलाता है, और पहेली या रहस्य को प्रवह्लिका या प्रहेलिका कहते हैं।

समस्या तु समासार्था स्मृतिस्तु धर्म्मसंहिता । आख्याह्वे चाभिधानञ्च वार्त्ता वृत्तान्त ईरितः ।। ३६०.

संक्षिप्त अर्थ में कही गई बात समस्या कहलाती है। धर्म के नियमों का संग्रह स्मृति है। आख्यान को अभिधान भी कहते हैं, और किसी घटना का वर्णन वार्ता या वृत्तान्त कहलाता है।

हूतिराकारणाह्वानमुपन्यासस्तु वाङ्‌मुखं । विवादो व्यवहारः स्यात् प्रतिवाक्योत्तरे समे ।। ३६०.

कारण के बिना किसी को बुलाना हूति कहलाता है। किसी विषय को विस्तार से कहना उपन्यास है। विवाद का अर्थ झगड़ा या बहस है, और जब उत्तर-प्रत्युत्तर के साथ कोई मामला चलता है, वह व्यवहार कहलाता है।

उपोद्घात उदाहारो ह्यथ मिथ्याभिसंशनम् । अभिशापो यशः कीर्त्तिः प्रश्नः पृच्छानुयोगकः ।। ३६०.

किसी बात का आरम्भिक परिचय उपोद्घात है। उदाहरण देना उदाहर है। बिना कारण के झूठा आरोप मिथ्याभिशंशन कहलाता है। शाप, यश, कीर्ति और प्रश्न — ये सभी किसी बात को पूछने के रूप हैं।

आम्रेडितं द्विस्त्रिरुक्तं कुत्सानिन्दे च गर्हणे । स्यादाभाषणमालापः प्रलापोऽनर्थकं वचः ।। ३६०.

एक ही बात को दो या तीन बार कहना आम्रेडित है। दोष या निंदा करने को गर्हण कहते हैं। अस्पष्ट या उलझी हुई बात को आभाषण या आलाप कहते हैं, और निरर्थक या बेमतलब की बात प्रलाप कहलाती है।

अनुलापो मुहुर्भाषा विलापः परिदेवनं । विप्रलापो विरोधोक्तिः संलापो भापणं मिथः ।। ३६०.

उत्तर देना अनुलाप है। बार-बार बोलना मुहुर्भाषा है। दुख में रोना विलाप या परिदेवन है। विरोध में कही गई बात विप्रलाप है, और आपस में बातचीत करना संलाप या भापण कहलाता है।

सुप्रलापः सुवचनमपलापस्तु निह्नवः । उषती वागकल्याणी सङ्गतं हृदयङ्गमं ।। ३६०.

अच्छी और मधुर बात को सुप्रलाप या सुवचन कहते हैं। किसी बात से साफ इनकार करना अपलाप या निह्नव है। शुभ और मीठी वाणी को उषती या वागकल्याणी कहते हैं। जो बात सीधे दिल को छू जाए, वह संगत या हृदयंगम कहलाती है।

अत्यर्थमधुरं सान्त्वमबद्धं स्यादनर्थकं । निष्ठुराश्लीलपरुषं ग्राम्यं वै सूनृतं प्रिये ।। ३६०.

जरूरत से ज्यादा मीठी बात करना चापलूसी है। बेतुकी या जुड़ी न हुई बात अनर्थक है। कठोर, अश्लील या रूखी भाषा ग्राम्य कहलाती है, जबकि सच्ची बात सज्जनों को प्रिय होती है।

सत्यं तथ्यमृतं सम्यङ्नादनिस्वाननिस्वनाः । आरवारावसंरावविरावा अथ मर्म्मरः ।। ३६०.

सत्य, तथ्य, अमृत और सम्यक् — ये सब सच्चाई के रूप हैं। नाद और स्वर ध्वनि के रूप हैं। जोर से चिल्लाना, पुकारना, रोना और बड़बड़ाना भी इसमें आते हैं।

स्वनिते वस्त्रपर्णानां भूषणानान्तु शिञ्जितं । वीणाया निक्कणः क्काणः तिरश्चां वाशितं रुतं ।। ३६०.

कपड़े या पत्तों की सरसराहट को स्वन कहते हैं। गहनों की झंकार को शिञ्जित कहते हैं। वीणा की झंकार को नक्कण या क्काण कहते हैं। पशुओं की आवाज को वाशित या रुत कहते हैं।

कोलाहलः कलकलो गीतं गानमिमे समे । स्त्री प्रतिश्रुत् प्रतिध्वाने तन्त्रीकण्ठान्निसादकः ।। ३६०.

कोलाहल और कलकल शोरगुल या हल्ला है। गीत और गान दोनों एक ही हैं। स्त्री की प्रतिध्वनि, तारों और कंठ की गूंज, और स्वर का नीचे उतरना भी इसमें शामिल है।

काकली तु कले सूक्ष्मे ध्वनौ तु मधुरास्फुटे । कलो मन्द्रस्तु गम्भीरे तारोऽत्युच्चैस्त्रयस्त्रिषु ।। ३६०.

काकली वह कोमल और सूक्ष्म स्वर है जो राग में होता है। ध्वनि मधुर लेकिन अस्पष्ट होती है। कला गहरा और गंभीर स्वर है, और तार बहुत ऊँचा स्वर है — ये तीन प्रकार के स्वर हैं।

समन्वितलयस्त्वेकतालो वीणा तु वल्लकी । विपञ्ची सा तु तन्त्रीभिः सप्तभिः परिवादिनी ।। ३६०.

जब ताल और लय मिलते हैं, तो उसे एकताल कहते हैं। वीणा को वल्लकी भी कहते हैं। सात तारों से सजी वीणा को विपंची या परिवादिनी कहते हैं।

ततं वीणादिकं वाद्यमानद्धं मुरजादिकं । वंश्यादिकन्तु शुषिरं कांस्यतालादिकं घनं ।। ३६०.

वीणा जैसे तार वाले वाद्ययंत्र तंतुवाद्य कहलाते हैं। मृदंग जैसे चमड़े के वाद्य अनद्ध कहलाते हैं। बाँसुरी जैसे फूंक से बजने वाले वाद्य शुषिर कहलाते हैं, और झांझ जैसे धातु के वाद्य घन कहलाते हैं।

चतुर्व्विधमिदं वाद्यं वादित्राताद्यनामकं । मृदङ्गा मुरजा भेदास्त्वङ्क्यालिङ्ग्योऽर्द्धकास्त्रयः ।। ३६०.

ये चारों प्रकार के वाद्ययंत्र वादित्र या वाद्य कहलाते हैं। मृदंग और मुरज इनकी किस्में हैं। इन्हें हाथ, बांह या आधे हाथ से बजाया जाता है — ये तीन प्रकार के होते हैं।

स्याद्यशःपटहो ढक्का भेर्य्यामानकदुन्दुभिः । आनकः भेदा झर्झरीडिण्डिमादयः ।। ३६०.

यशःपटह, ढक्का, भेरी, अमानक और दुंदुभि ये सब नगाड़े के प्रकार हैं। आनक एक और प्रकार है, और झर्झरी, डिंडिम आदि भी इसमें आते हैं।

मर्द्दलः पणवस्तुल्यौ क्रियामानन्तु तालकः । लयः साम्यं ताण्डवन्तु नाट्यं लास्यञ्च नर्त्तनं ।। ३६०.

मर्दल और पनव एक जैसे वाद्य हैं। हाथ से बजने वाला वाद्य तालक है। लय ताल है, साम्य मेल है, ताण्डव उग्र नृत्य है, और नाट्य, लास्य, नर्तन — ये सब नृत्य के भेद हैं।

तौर्य्यत्रिकं नृत्यगीतवाद्यं नाट्यमिदं त्रयम् । राजा भट्टारको देवः साभिषेका च देव्यपि ।। ३६०.

नृत्य, गीत और वाद्य का मेल तौल्यत्रिक कहलाता है। यही नाट्य की तीन विधाएँ हैं। राजा, भट्टारक, देवता और अभिषेक सहित रानी भी इसमें शामिल हैं।

श्रृङ्गरवीरकरुणाद्भुतहास्यभयानकाः । वीभत्सरौद्रे च रसाः श्रृङ्गारः शुचिरुज्ज्वलः ।। ३६०.

श्रृंगार, वीर, करुणा, अद्भुत, हास्य, भयानक, वीभत्स और रौद्र — ये आठ रस हैं। इनमें श्रृंगार रस सबसे पवित्र और उज्ज्वल माना गया है।

उत्साहवर्द्धनो वीरः कारुण्यं करुणा घृणा । कृपा दया चानुकम्पाऽप्यनुक्रोशोऽप्यथो हसः ।। ३६०.

वीर रस वह है जो उत्साह को बढ़ाता है। करुणा में दया, सहानुभूति, कृपा, ममता, अनुकंपा, उपकार और हँसी भी शामिल है।

हासो हास्यञ्च बीभत्सं विकृतं त्रिष्विदं द्वयं । विस्मयोऽद्भुतमाश्चर्य्यं चित्रमप्यथ भैरवं ।। ३६०.

हँसी और हास्य एक ही हैं। वीभत्स रस विकृत होता है, दोनों के तीन-तीन प्रकार हैं। विस्मय, अद्भुत, आश्चर्य, विचित्रता और भय भी अद्भुत रस में आते हैं।

दारुणं भीषणं भीष्मं घोरं भीमं भयानकं । भयङ्करं प्रतिभयं रौद्रस्तुग्रममी त्रिषु ।। ३६०.

दुष्ट, डरावना, भयंकर, घोर, भीषण, भयावह, डर पैदा करने वाला और भयानक — ये सब रौद्र रस के रूप हैं।