अग्निपुराणम्

स्याद्धर्म्ममस्त्रियां पुण्यश्रेयसी सुकृतं वृषः । मुत्प्रीतिः प्रमदो हर्षः प्रमोदामोदसम्मदाः ।। ३६०.

धर्म, पुण्य, शुभता, अच्छा काम, धर्म का प्रतीक वृषभ, प्रसन्नता, आनंद, हर्ष, सुख, उल्लास और उमंग — ये सब स्त्री से जुड़े हैं।

स्यादानन्दथुरानन्दः शर्म्मशातसुखानि च । श्वाश्रेयसं शिवं भद्रं कल्याणं मड्गलं शुभम् ।। ३६०.

आनंद, परम सुख, शांति, सैकड़ों प्रकार के सुख, उत्तम कल्याण, मंगल, भलाई, सौभाग्य, संपत्ति और शुभता — ये सब भी हैं।

भावुकं भविकं भव्यं कुशलं क्षेममस्त्रियां । दैवं दिष्टं भागधेयं भाग्यं स्त्री नियतिर्व्विधिः ।। ३६०.

भावुकता, भविष्य, शुभता, कुशलता, और सुरक्षा — ये स्त्री के गुण हैं; भाग्य, विधि, नियति, सौभाग्य, स्त्री, निश्चित क्रम और नियम भी।

क्षेत्रज्ञ आत्मा पुरुषः प्रधानं प्रकृतिः स्त्रियां । दैवं दिष्टं भागधेयं भाग्यं स्त्री नियतिर्व्विधिः ।। ३६०.

क्षेत्रज्ञ, आत्मा, पुरुष, प्रधान और प्रकृति — ये सब स्त्री के रूप हैं; भाग्य, विधि, नियति, सौभाग्य, स्त्री, निश्चित क्रम और नियम भी।

चित्तन्तु चेतो हृदयं स्वान्तं हृन्मानसम्मनः । बुद्धिर्म्मनीषा विषणा धीः प्रज्ञा शेमुषी मतिः ।। ३६०.

मन, विचार, हृदय, अंतरात्मा, हृदय-मन, बुद्धि, विवेक, समझ, ज्ञान, मेधा और मति — ये सब हैं।

प्रेक्षोपलब्धिश्चित्सम्बित्प्रतिपज्ज्ञप्तिचेतनाः । धीर्धारणावती मेधा सङ्कल्पः कर्म्म मानसं ।। ३६०.

दृष्टि, प्राप्ति, चेतना, जागरूकता, उपलब्धि, पहचान, बुद्धि, स्मरण शक्ति, मेधा, संकल्प और मानसिक क्रिया — ये सब भी हैं।

सङ्‌ख्या विचारणा चर्च्चा विचिकित्सा तु संशयः । अध्याहारस्तर्क्क ऊहः समौ निर्णयनिश्चयौ ।। ३६०.

गणना, विचार, चर्चा, संदेह और संशय; अर्थ ग्रहण, तर्क, अनुमान, निर्णय और निष्कर्ष — ये सब भी हैं।

मिथ्यादृष्टिर्नाम्तिकता भ्रान्तिर्म्मिथ्यामतिर्भ्रमः । अङ्गीकाराभ्युपगमप्रतिश्रवसमाधयः ।। ३६०.

मिथ्या दृष्टि, पास होना, भ्रम, गलत समझ, भ्रांति; स्वीकार, अनुमोदन, वचन और संकल्प — ये भी हैं।

मोक्षे धीर्ज्ञानमन्यत्र विज्ञानं शिल्पशास्त्रयोः । मुक्तिः कैवल्यनिर्व्वाणश्रेयोनिः श्रेयसामृतं ।। ३६०.

मोक्ष में धैर्य और ज्ञान; अन्यत्र कलाओं और शास्त्रों में विवेक; मुक्ति, एकांत, निर्वाण, श्रेष्ठता का मूल और अमृत स्वरूप कल्याण — ये सब हैं।

मोक्षोऽपवर्गोथाज्ञानमविद्याहम्मतिः स्त्रियां । विमर्दोत्थे परिमलो गन्धे जनमनोहरे ।। ३६०.

मोक्ष, अपवर्ग और ज्ञान; अज्ञान, अहंकार और मति स्त्री में; घर्षण से उत्पन्न सुगंध और मन को मोह लेने वाली खुशबू — ये भी हैं।

. आमोदः सोऽतिनिर्हारी सुरभिर्घ्राणतर्पणः । शुक्लशुभ्रशुचिश्येतविशदश्वेतपाण्डराः ।। ३६०.

आमोद, अत्यंत सुखदायक, सुगंधित, नाक को तृप्त करने वाली; श्वेत, उज्ज्वल, निर्मल, चमकदार, स्वच्छ और हल्की — ये सब रंग हैं।

अवदातः सितो गौरो बलक्षो धवलोऽर्ज्जुनः । हरिणाः पाण्डुरः पाण्डुरीषत्पाण्डुस्तु धूसरः ।। ३६०.

निर्मल, श्वेत, गौर, पीत, धवल, उज्ज्वल; हरित, पीला, थोड़ा पीला और धूसर — ये भी रंग हैं।

कृष्णे नीलासितश्यामकालश्यामलमेचकाः । पीतो गौरो हरिद्राभः पालाशो परितो हरित् ।। ३६०.

काला, नील, गहरा काला, सांवला, श्याम, चमकीला; पीला, गौर, हल्दी जैसा, पीतल सा और चारों ओर हरित — ये रंग भी हैं।

रोहितो लोहितो रक्तः शोणः कोकनदच्छविः । अचव्यक्तरागस्त्वरुमः श्वेतरक्तस्तु पाटलः ।। ३६०.

लाल, तांबे जैसा, रक्तवर्ण, उज्ज्वल लाल, कमल के रंग जैसा; अस्पष्ट लाल, बहुत लाल और श्वेत-लाल को पाटल कहते हैं।

श्यावः स्यातकपिशो धूम्रधूमलौ कृष्णलोहिते । क्कड़ारः कपिलः पिड्गपिशङ्गौ कद्रुपिङ्गलौ ।। ३६०.

श्याम, कपिश, धूम्र, धूम्रवर्ण, कृष्ण-लोहित; कठोर, कपिला, पीत-कपिश, कपिश और पिंगल — ये रंग भी हैं।

चित्रं विर्म्मीरकल्माषशवलैताश्च कर्व्वुरे । व्याहार उक्तिर्लपितमपभ्रंशोऽपशब्दकः ।। ३६०.

चित्रित, बिंदीदार, कल्माष, धब्बेदार और रंगीन; वाणी, कथन, बकवास, अपभ्रष्ट भाषा और गलत शब्द — ये भी हैं।

तिङ्‌सुवन्तवयो वाक्यं क्रिया वा कारकान्विता । इतिहासः पुरावृत्तं पुराणं पञ्चलक्षणं ।। ३६०.

क्रिया रूप, नाम रूप, वाक्य, कारक सहित क्रिया; इतिहास, प्राचीन घटनाएँ और पाँच लक्षणों वाले पुराण — ये सब भी हैं।

आख्यातिकोपलब्धार्था प्रबन्धः कल्पना कथा । समाहारः संग्रहस्तु प्रवह्लिका प्रहेलिका ।। ३६०.

जो कथा या कहानी के माध्यम से अर्थ बताती है, उसे आख्यान कहते हैं। कल्पना से रची गई रचना या कहानी को प्रबन्ध कहते हैं। कई रचनाओं का संग्रह समाहार कहलाता है, और पहेली या रहस्य को प्रवह्लिका या प्रहेलिका कहते हैं।

समस्या तु समासार्था स्मृतिस्तु धर्म्मसंहिता । आख्याह्वे चाभिधानञ्च वार्त्ता वृत्तान्त ईरितः ।। ३६०.

संक्षिप्त अर्थ में कही गई बात समस्या कहलाती है। धर्म के नियमों का संग्रह स्मृति है। आख्यान को अभिधान भी कहते हैं, और किसी घटना का वर्णन वार्ता या वृत्तान्त कहलाता है।

हूतिराकारणाह्वानमुपन्यासस्तु वाङ्‌मुखं । विवादो व्यवहारः स्यात् प्रतिवाक्योत्तरे समे ।। ३६०.

कारण के बिना किसी को बुलाना हूति कहलाता है। किसी विषय को विस्तार से कहना उपन्यास है। विवाद का अर्थ झगड़ा या बहस है, और जब उत्तर-प्रत्युत्तर के साथ कोई मामला चलता है, वह व्यवहार कहलाता है।

उपोद्घात उदाहारो ह्यथ मिथ्याभिसंशनम् । अभिशापो यशः कीर्त्तिः प्रश्नः पृच्छानुयोगकः ।। ३६०.

किसी बात का आरम्भिक परिचय उपोद्घात है। उदाहरण देना उदाहर है। बिना कारण के झूठा आरोप मिथ्याभिशंशन कहलाता है। शाप, यश, कीर्ति और प्रश्न — ये सभी किसी बात को पूछने के रूप हैं।

आम्रेडितं द्विस्त्रिरुक्तं कुत्सानिन्दे च गर्हणे । स्यादाभाषणमालापः प्रलापोऽनर्थकं वचः ।। ३६०.

एक ही बात को दो या तीन बार कहना आम्रेडित है। दोष या निंदा करने को गर्हण कहते हैं। अस्पष्ट या उलझी हुई बात को आभाषण या आलाप कहते हैं, और निरर्थक या बेमतलब की बात प्रलाप कहलाती है।

अनुलापो मुहुर्भाषा विलापः परिदेवनं । विप्रलापो विरोधोक्तिः संलापो भापणं मिथः ।। ३६०.

उत्तर देना अनुलाप है। बार-बार बोलना मुहुर्भाषा है। दुख में रोना विलाप या परिदेवन है। विरोध में कही गई बात विप्रलाप है, और आपस में बातचीत करना संलाप या भापण कहलाता है।

सुप्रलापः सुवचनमपलापस्तु निह्नवः । उषती वागकल्याणी सङ्गतं हृदयङ्गमं ।। ३६०.

अच्छी और मधुर बात को सुप्रलाप या सुवचन कहते हैं। किसी बात से साफ इनकार करना अपलाप या निह्नव है। शुभ और मीठी वाणी को उषती या वागकल्याणी कहते हैं। जो बात सीधे दिल को छू जाए, वह संगत या हृदयंगम कहलाती है।

अत्यर्थमधुरं सान्त्वमबद्धं स्यादनर्थकं । निष्ठुराश्लीलपरुषं ग्राम्यं वै सूनृतं प्रिये ।। ३६०.

जरूरत से ज्यादा मीठी बात करना चापलूसी है। बेतुकी या जुड़ी न हुई बात अनर्थक है। कठोर, अश्लील या रूखी भाषा ग्राम्य कहलाती है, जबकि सच्ची बात सज्जनों को प्रिय होती है।

सत्यं तथ्यमृतं सम्यङ्नादनिस्वाननिस्वनाः । आरवारावसंरावविरावा अथ मर्म्मरः ।। ३६०.

सत्य, तथ्य, अमृत और सम्यक् — ये सब सच्चाई के रूप हैं। नाद और स्वर ध्वनि के रूप हैं। जोर से चिल्लाना, पुकारना, रोना और बड़बड़ाना भी इसमें आते हैं।

स्वनिते वस्त्रपर्णानां भूषणानान्तु शिञ्जितं । वीणाया निक्कणः क्काणः तिरश्चां वाशितं रुतं ।। ३६०.

कपड़े या पत्तों की सरसराहट को स्वन कहते हैं। गहनों की झंकार को शिञ्जित कहते हैं। वीणा की झंकार को नक्कण या क्काण कहते हैं। पशुओं की आवाज को वाशित या रुत कहते हैं।

कोलाहलः कलकलो गीतं गानमिमे समे । स्त्री प्रतिश्रुत् प्रतिध्वाने तन्त्रीकण्ठान्निसादकः ।। ३६०.

कोलाहल और कलकल शोरगुल या हल्ला है। गीत और गान दोनों एक ही हैं। स्त्री की प्रतिध्वनि, तारों और कंठ की गूंज, और स्वर का नीचे उतरना भी इसमें शामिल है।

काकली तु कले सूक्ष्मे ध्वनौ तु मधुरास्फुटे । कलो मन्द्रस्तु गम्भीरे तारोऽत्युच्चैस्त्रयस्त्रिषु ।। ३६०.

काकली वह कोमल और सूक्ष्म स्वर है जो राग में होता है। ध्वनि मधुर लेकिन अस्पष्ट होती है। कला गहरा और गंभीर स्वर है, और तार बहुत ऊँचा स्वर है — ये तीन प्रकार के स्वर हैं।