अग्निपुराणम्

परिवेषस्तु परिधिरुपसूर्य्यकमण्डले । किरणोऽस्नमयूखांशुगभस्तिघृणिधूष्णयः ।। ३६०.

'परिवेष' प्रभामंडल है, 'परिधि' सीमा है, 'उपसूर्य' सूर्य के पास, 'कमंडल' चक्र है; 'किरण', 'अस्न', 'मयूख', 'अंशु', 'गभस्ति', 'घृणि' और 'धूष्णय' सब किरण के नाम हैं।

भानुः करो मरीचिः स्त्रीपुंसयोर्दीधितिः स्त्रियां । स्युः प्रभा रुग्रुचिस्त्विड्‌भाभाश्छविद्युतिदीप्तयः ।। ३६०.

'भानु', 'कर' और 'मरीचि' पुल्लिंग में किरण के नाम हैं; 'दीधिति' स्त्रीलिंग में है; 'प्रभा', 'रुच', 'रुचि', 'त्विड', 'भा', 'भाश', 'छवि', 'द्युति' और 'दीप्ति' सबका अर्थ है चमक या उजाला।

रोचिः शोचिरुभे क्लीवे प्रकाशो द्योत आतपः । कोष्णं कवोष्णं मन्दोष्णं कदुष्णं त्रिषु तद्वति ।। ३६०.

'रोचि' और 'शोचि' नपुंसक लिंग में प्रकाश के लिए हैं; 'प्रकाश' उज्ज्वलता है, 'द्योत' आलोक है, 'आतप' ताप है; 'कोष्ण', 'कवोष्ण', 'मंदोष्ण' और 'कदुष्ण' तीनों लिंगों में ऊष्मा के लिए हैं।

तिग्मं तीक्ष्णं खरं तद्वद्‌दिष्टोऽनेहा च कालकः । घस्रो दिनाहनी चैध सायंसन्ध्या पितृप्रसूः ।। ३६०.

'तिग्म', 'तीक्ष्ण' और 'खर' सबका अर्थ तीखा या प्रखर है; 'दिष्ट', 'अनीह' और 'कालक' समय के नाम हैं; 'घस्र', 'दिन', और 'अहनी' दिन के लिए हैं; 'इध', 'सायं', 'संध्या' और 'पितृप्रसू' संध्या, सांझ और पितरों का समय है।

प्रत्यूषोऽहर्मुखं कल्यमुषःप्रत्यूषसी अपि । प्राह्वापराद्वमध्याह्णास्त्रिसन्ध्यमथ शर्व्वरी ।। ३६०.

'प्रत्युष', 'हर्मुख', 'कल्य', और 'उषःप्रत्युषसी' सब प्रभात के नाम हैं; 'प्राह्व', 'अपराह्व', 'मध्यान्ह' सुबह, दोपहर और मध्याह्न हैं; 'त्रिसंध्या' दिन की तीन संधियाँ हैं, और 'शर्वरी' रात है।

यामी तमी तमिस्रा च ज्यौत्स्नी चन्द्रिकयान्विता । आगामिवर्त्तमानाहर्युक्तायां निशि पक्षिणी ।। ३६०.

'यामी', 'तमी' और 'तमिस्रा' रात्रि के नाम हैं; 'ज्योत्स्नी' चाँदनी है, 'चंद्रिका' भी चाँदनी है; 'आगामी', 'वर्तमान' और 'अहर्युक्ता' आने वाली, वर्तमान और दिन से जुड़ी रातें हैं, और 'पक्षिणी' पखवाड़ा है।

अर्द्धरात्रानिशीथौ द्वौ प्रदोषो रजनीमुखं । स पर्व्वसन्धिः प्रतिपत्पञ्चदश्योर्यदन्तरम् ।। ३६०.

'अर्धरात्र' और 'निशीथ' दोनों मध्यरात्रि हैं; 'प्रदोष' संध्या के बाद की रात, 'रजनीमुख' रात की शुरुआत है; 'पर्वसंधि' तिथियों का संधिकाल है, और प्रतिपदा व पूर्णिमा के बीच का अंतराल।

पक्षान्तौ पञ्चदश्यौ द्वे पौर्णमासी तु पूर्णिमा । कलाहिने सानुमतिः पूर्णे राका निशाकरे ।। ३६०.

'पक्षांत' और 'पंचदशी' पखवाड़े के अंत, यानी पंद्रहवीं तिथि है; 'पौर्णमासी' पूर्णिमा है, 'कलाहिनी' घटती चाँद है, 'अनुमति' बढ़ती चाँद है, और 'राका' पूर्ण चाँद है जब चाँद पूरी तरह उज्ज्वल हो।

अमावास्या त्वमावस्या दर्शः सूर्य्येन्दुसङ्गमः । सा दृष्टेन्दुः सिनीवाली सा नष्टेन्दुकला हुहूः ।। ३६०.

'अमावस्या' अमावस्या है, 'दर्श' सूर्य-चंद्र के संयोग को कहते हैं; 'दृष्टेन्दु' दिखने वाला चाँद है, 'सिनीवाली' पतली कली है, 'नष्टेन्दुकला' खोई हुई चंद्र कला है, और 'हुहू' भी अमावस्या का नाम है।

संवर्त्तः प्रलयः कल्पः क्षयः कल्पान्त इत्यपि । कलुषं वृजिनैनो।़घमंहोदुरितदुष्कृतम् ।। ३६०.

विनाश, प्रलय, कल्प का अंत और महाप्रलय — इन सबको कलुष, पाप, दोष, बड़ा अपराध और बुरा कर्म भी कहा गया है।

स्याद्धर्म्ममस्त्रियां पुण्यश्रेयसी सुकृतं वृषः । मुत्प्रीतिः प्रमदो हर्षः प्रमोदामोदसम्मदाः ।। ३६०.

धर्म, पुण्य, शुभता, अच्छा काम, धर्म का प्रतीक वृषभ, प्रसन्नता, आनंद, हर्ष, सुख, उल्लास और उमंग — ये सब स्त्री से जुड़े हैं।

स्यादानन्दथुरानन्दः शर्म्मशातसुखानि च । श्वाश्रेयसं शिवं भद्रं कल्याणं मड्गलं शुभम् ।। ३६०.

आनंद, परम सुख, शांति, सैकड़ों प्रकार के सुख, उत्तम कल्याण, मंगल, भलाई, सौभाग्य, संपत्ति और शुभता — ये सब भी हैं।

भावुकं भविकं भव्यं कुशलं क्षेममस्त्रियां । दैवं दिष्टं भागधेयं भाग्यं स्त्री नियतिर्व्विधिः ।। ३६०.

भावुकता, भविष्य, शुभता, कुशलता, और सुरक्षा — ये स्त्री के गुण हैं; भाग्य, विधि, नियति, सौभाग्य, स्त्री, निश्चित क्रम और नियम भी।

क्षेत्रज्ञ आत्मा पुरुषः प्रधानं प्रकृतिः स्त्रियां । दैवं दिष्टं भागधेयं भाग्यं स्त्री नियतिर्व्विधिः ।। ३६०.

क्षेत्रज्ञ, आत्मा, पुरुष, प्रधान और प्रकृति — ये सब स्त्री के रूप हैं; भाग्य, विधि, नियति, सौभाग्य, स्त्री, निश्चित क्रम और नियम भी।

चित्तन्तु चेतो हृदयं स्वान्तं हृन्मानसम्मनः । बुद्धिर्म्मनीषा विषणा धीः प्रज्ञा शेमुषी मतिः ।। ३६०.

मन, विचार, हृदय, अंतरात्मा, हृदय-मन, बुद्धि, विवेक, समझ, ज्ञान, मेधा और मति — ये सब हैं।

प्रेक्षोपलब्धिश्चित्सम्बित्प्रतिपज्ज्ञप्तिचेतनाः । धीर्धारणावती मेधा सङ्कल्पः कर्म्म मानसं ।। ३६०.

दृष्टि, प्राप्ति, चेतना, जागरूकता, उपलब्धि, पहचान, बुद्धि, स्मरण शक्ति, मेधा, संकल्प और मानसिक क्रिया — ये सब भी हैं।

सङ्‌ख्या विचारणा चर्च्चा विचिकित्सा तु संशयः । अध्याहारस्तर्क्क ऊहः समौ निर्णयनिश्चयौ ।। ३६०.

गणना, विचार, चर्चा, संदेह और संशय; अर्थ ग्रहण, तर्क, अनुमान, निर्णय और निष्कर्ष — ये सब भी हैं।

मिथ्यादृष्टिर्नाम्तिकता भ्रान्तिर्म्मिथ्यामतिर्भ्रमः । अङ्गीकाराभ्युपगमप्रतिश्रवसमाधयः ।। ३६०.

मिथ्या दृष्टि, पास होना, भ्रम, गलत समझ, भ्रांति; स्वीकार, अनुमोदन, वचन और संकल्प — ये भी हैं।

मोक्षे धीर्ज्ञानमन्यत्र विज्ञानं शिल्पशास्त्रयोः । मुक्तिः कैवल्यनिर्व्वाणश्रेयोनिः श्रेयसामृतं ।। ३६०.

मोक्ष में धैर्य और ज्ञान; अन्यत्र कलाओं और शास्त्रों में विवेक; मुक्ति, एकांत, निर्वाण, श्रेष्ठता का मूल और अमृत स्वरूप कल्याण — ये सब हैं।

मोक्षोऽपवर्गोथाज्ञानमविद्याहम्मतिः स्त्रियां । विमर्दोत्थे परिमलो गन्धे जनमनोहरे ।। ३६०.

मोक्ष, अपवर्ग और ज्ञान; अज्ञान, अहंकार और मति स्त्री में; घर्षण से उत्पन्न सुगंध और मन को मोह लेने वाली खुशबू — ये भी हैं।

. आमोदः सोऽतिनिर्हारी सुरभिर्घ्राणतर्पणः । शुक्लशुभ्रशुचिश्येतविशदश्वेतपाण्डराः ।। ३६०.

आमोद, अत्यंत सुखदायक, सुगंधित, नाक को तृप्त करने वाली; श्वेत, उज्ज्वल, निर्मल, चमकदार, स्वच्छ और हल्की — ये सब रंग हैं।

अवदातः सितो गौरो बलक्षो धवलोऽर्ज्जुनः । हरिणाः पाण्डुरः पाण्डुरीषत्पाण्डुस्तु धूसरः ।। ३६०.

निर्मल, श्वेत, गौर, पीत, धवल, उज्ज्वल; हरित, पीला, थोड़ा पीला और धूसर — ये भी रंग हैं।

कृष्णे नीलासितश्यामकालश्यामलमेचकाः । पीतो गौरो हरिद्राभः पालाशो परितो हरित् ।। ३६०.

काला, नील, गहरा काला, सांवला, श्याम, चमकीला; पीला, गौर, हल्दी जैसा, पीतल सा और चारों ओर हरित — ये रंग भी हैं।

रोहितो लोहितो रक्तः शोणः कोकनदच्छविः । अचव्यक्तरागस्त्वरुमः श्वेतरक्तस्तु पाटलः ।। ३६०.

लाल, तांबे जैसा, रक्तवर्ण, उज्ज्वल लाल, कमल के रंग जैसा; अस्पष्ट लाल, बहुत लाल और श्वेत-लाल को पाटल कहते हैं।

श्यावः स्यातकपिशो धूम्रधूमलौ कृष्णलोहिते । क्कड़ारः कपिलः पिड्गपिशङ्गौ कद्रुपिङ्गलौ ।। ३६०.

श्याम, कपिश, धूम्र, धूम्रवर्ण, कृष्ण-लोहित; कठोर, कपिला, पीत-कपिश, कपिश और पिंगल — ये रंग भी हैं।

चित्रं विर्म्मीरकल्माषशवलैताश्च कर्व्वुरे । व्याहार उक्तिर्लपितमपभ्रंशोऽपशब्दकः ।। ३६०.

चित्रित, बिंदीदार, कल्माष, धब्बेदार और रंगीन; वाणी, कथन, बकवास, अपभ्रष्ट भाषा और गलत शब्द — ये भी हैं।

तिङ्‌सुवन्तवयो वाक्यं क्रिया वा कारकान्विता । इतिहासः पुरावृत्तं पुराणं पञ्चलक्षणं ।। ३६०.

क्रिया रूप, नाम रूप, वाक्य, कारक सहित क्रिया; इतिहास, प्राचीन घटनाएँ और पाँच लक्षणों वाले पुराण — ये सब भी हैं।

आख्यातिकोपलब्धार्था प्रबन्धः कल्पना कथा । समाहारः संग्रहस्तु प्रवह्लिका प्रहेलिका ।। ३६०.

जो कथा या कहानी के माध्यम से अर्थ बताती है, उसे आख्यान कहते हैं। कल्पना से रची गई रचना या कहानी को प्रबन्ध कहते हैं। कई रचनाओं का संग्रह समाहार कहलाता है, और पहेली या रहस्य को प्रवह्लिका या प्रहेलिका कहते हैं।

समस्या तु समासार्था स्मृतिस्तु धर्म्मसंहिता । आख्याह्वे चाभिधानञ्च वार्त्ता वृत्तान्त ईरितः ।। ३६०.

संक्षिप्त अर्थ में कही गई बात समस्या कहलाती है। धर्म के नियमों का संग्रह स्मृति है। आख्यान को अभिधान भी कहते हैं, और किसी घटना का वर्णन वार्ता या वृत्तान्त कहलाता है।