अग्निपुराणम्

मया तत् क्रियते देव यथा यत्र पवित्रकम्। अविध्नं तु भवेदत्र कुरु नाथ जयाव्यय

हे देव, जहाँ भी पवित्र हो, मैं उसी प्रकार करता हूँ; यहाँ कोई विघ्न न आए, हे नाथ, विजय और अक्षयता प्रदान करें।

प्रार्थ्य तन्मण्डलायादौ गायत्र्या बन्धयेन्नरः। ओं नारायणाय विद्महे वासुदेवाय धीमहि

प्रार्थना करके, मंडल के आरंभ में, गायत्री मंत्र से बाँधना चाहिए — ॐ नारायण को जानें, वासुदेव का ध्यान करें।

तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् देवदेवानुरूपतः। जानूरुनाभिनासान्तं प्रतिमासु पवित्रकम्

विष्णु हमें प्रेरित करें, देवताओं के अनुरूप; घुटनों से नाभि और नाक तक, प्रतिमाओं पर पवित्र रखा जाता है।

पादान्ता वनमाला स्यादष्टोत्तरसहस्रतः । मालां तु कल्पसाध्यां वा द्विगुणं षोडशाङ्गुलाम्

पाँव तक पहुँचने वाली माला, या एक हजार आठ से अधिक की वनमाला हो; या नियम से सिद्ध, दुगुनी लंबाई, सोलह अंगुल की माला भी हो सकती है।

कर्णिका केशरं पत्रं मन्त्राद्यं मण्डलान्तकम्। मण्डलाङ्गुलमात्रैकचक्राब्जाद्यौ पवित्रकम्

मध्य भाग, केसर, पत्ता, मंत्र आदि और मंडल का अंत; पवित्र एक चक्र वाले कमल के समान, मंडल में एक अंगुल के बराबर होता है।

स्थण्डिलेऽङ्गुलमानेन आत्मनः सप्तविंशतिः। आचार्य्याणां च सूत्राणि पितृमात्रादिपुस्तके

स्थल पर अपने अंगुल की माप से सत्ताईस हो; आचार्य, पितृ, माता आदि के लिए सूत्रों की संख्या ग्रंथ में बताई गई है।

नाभ्यन्तं द्वादशग्रन्थिं तथा गन्धपवित्रके। द्व्यङ्गुलात् कल्पनादौ द्विर्माला चाष्टोत्तरं शतम्

अंदर बारह गाँठें, और सुगंधित पवित्र के लिए भी यही; आरंभ में दो अंगुल, और एक सौ आठ की दोहरी माला।

अथवार्कचतुर्विंशषट्त्रिंशन्मालिका द्विजः। अनामामध्यमाङ्गुष्ठैर्मन्दाद्यैः मालिकार्थिभिः

या सूर्य के लिए चौबीस या छत्तीस फूलों की माला; अनामिका, मध्यमा और अंगूठे से, जो माला चाहते हैं वे क्रम से बनाएं।

कनिष्ठा दौ द्वादश वा ग्रन्थयः स्युः पवित्रके। रवेः कुम्भहुताशादेः सम्भवे विष्णुवन्मतम्

कनिष्ठा और उसके साथ, या बारह गाँठें पवित्र में होनी चाहिए; सूर्य, घट, अग्नि के लिए विष्णु भक्तों का यही मत है।

पीठस्य पीठमानं स्यान्मेखलान्ते च कुण्डके। यथाशक्ति सूत्रग्रन्थिः परिचारेथ वैष्णवे

आसन की माप, मेखला के अंत में कुंडल पर हो; जितना संभव हो, सूत्र और गाँठें वैष्णव परिचारक के लिए हों।

सूत्राणि वा सप्तदश सूत्रेण त्रिविभक्तके । रोचनागुरुकर्पूरहरिद्राकुङ्कुमादिभिः

या सत्रह सूत्र, एक सूत्र से तीन भागों में बाँटे; रोचना, अगर, कपूर, हल्दी, केसर आदि से सजाएँ।

रञ्जयेच्चन्दनाद्यैर्वा स्नानसन्ध्यादिकृन्नरः। एकादश्यां यागगृहे भगवंतं हरिं यजेत्

मनुष्य को चाहिए कि वह भगवान को चन्दन आदि से सजाए, स्नान, संध्या आदि विधि करे और एकादशी के दिन यज्ञशाला में भगवान हरि की पूजा करे।

समस्तपरिवाराय बलिं पीठे समर्चयेत्। क्षौं क्षेत्रपालाय द्वारान्ते द्वारोपरि तथा श्रियम्

उसे सब पारिवारिक सेवकों के लिए वेदी पर बलि अर्पित करनी चाहिए; द्वार के पास क्षेत्रपाल को वस्त्र चढ़ाना चाहिए और उसी तरह द्वार पर धन भी अर्पित करना चाहिए।

धात्रे दक्षे विधात्रे च गङ्गाञ्च यमुनां तथा। शङ्खपद्मनिधी पूज्य मध्ये वास्त्वपसारणम्

धाता, दक्ष, विधाता, गंगा, यमुना, शंख, पद्म और निधियों की पूजा करनी चाहिए; और बीच में वास्तु दोष का निवारण करना चाहिए।

इन्द्राधिदैवतं पादयुग्ममध्यगतं स्मरेत्। शुद्धञ्च रसतन्मात्रं प्रविलिप्याथ संहरेत्

पैरों के मध्य में स्थित इन्द्र को अधिदेवता मानकर ध्यान करें; फिर शुद्ध रस तन्मात्रा को लगाकर उसका संहार करें।

ओं ह्रीं हः फट् ह्रूं रसतन्मात्रं संहरामि नमः ।। ओं ह्रूं हः फट् रूपतन्मात्रं संहरामि नमः। ओं ह्रीं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ।। ओं ह्रीं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः। जानुनाभिमध्यगतं श्वेतं वै पद्मलाञ्छितम्। शुवलवर्णं चार्द्धचन्द्रं ध्यायेद्वरुणदैवतम्

चतुर्भश्च तदुद्घातैः शुद्धं तद्रसमात्रकम्। संहरेद्रूपतन्मात्रै रूपमात्रे च संहरेन्

चार संहारों से शुद्ध रस तन्मात्रा का संहार करें; और रूप तन्मात्रा से रूप का भी संहार करें।

ओं ह्रूं हः फट् ह्रूं पूतन्मात्रं संहरामि नमः। ह्रूं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ।. ओं ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः । इति त्रिभिस्तदुद्घातैस्त्रिकोणं वह्निमण्डलम्। नाभिकण्ठमध्यगतं रक्तं स्वस्तिकलाञ्छितम्

ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं, मैं पृथ्वी तन्मात्रा को संहारता हूँ, नमः। ह्रूं हः फट् ह्रूं, मैं स्पर्श तन्मात्रा को संहारता हूँ, नमः। ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं, मैं शब्द तन्मात्रा को संहारता हूँ, नमः। इन तीन संहारों से त्रिकोणाकार अग्नि मंडल, जो नाभि और कंठ के बीच, लाल और स्वस्तिक चिह्नित है, ध्यान करें।

ध्यात्वानलाधिदैवन्तच्छुद्धं स्पर्शे लयं नयेत्। ओं ह्रौं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः। ओं ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः

अग्नि को अधिदेवता मानकर ध्यान करें और शुद्ध स्पर्श तन्मात्रा का लय करें। ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं, मैं स्पर्श तन्मात्रा को संहारता हूँ, नमः। ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं, मैं शब्द तन्मात्रा को संहारता हूँ, नमः।

द्विरुद्‌घातैर्धूम्रवर्णं ध्यायेच्छुद्धेन्दुलाञ्छितम्। स्पर्शमात्रं शब्दमात्रैः संहरेद्ध्यानयोगतः

दो संहारों से धुएँ के रंग का, शुद्ध चन्द्र चिह्नित मंडल ध्यान करें; ध्यान और योग के द्वारा स्पर्श तन्मात्रा और शब्द तन्मात्रा का संहार करें।

ओं ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः। एकोद्घातेन चाकाशं शुद्धस्फटिकसन्निभम्। नासापुटशिखान्तस्थमाकाशामुपसंहरेत्

ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं, मैं शब्द तन्मात्रा को संहारता हूँ, नमः। एक संहार से, जो आकाश शुद्ध स्फटिक के समान है और नासिका के अग्रभाग में स्थित है, उसका संहार करें।

शोषणाद्यैर्द्देशुद्धिं कुर्यादेवं क्रमात्तः। शुष्कं कलेवरं ध्यायेत् पादाद्यञ्च शिखान्तकम्

शोषण आदि विधियों से स्थान की शुद्धि इसी क्रम में करें; और पैरों से शिखा तक शरीर को सूखा मानकर ध्यान करें।

यं बीजेन वं बीजेन ज्वालामालासमायुतम् । देहं रमित्यनेनैव ब्रह्मरन्ध्राद्विनिर्गतम्

'यं' और 'वं' बीजाक्षरों से, शरीर को ज्वालाओं की माला से घेरें; इसी प्रकार, शरीर को ब्रह्मरंध्र से बाहर ले जाएँ।

बिन्दुन्ध्यात्वा चामृतस्य तेन भस्म कलेवरम्। सम्प्लावयेल्लमित्यस्मात् देहं सम्पाद्य दिव्यकम्

बिन्दु को अमृत मानकर ध्यान करें, उसी से शरीर को भस्म से स्नान कराएँ; इस प्रकार, शरीर को दिव्य बना दें।

न्यासं कृत्वा करे देहे मानसं यागमाचरेत्। विष्णुं साङ्गं हृदि पद्मे मानसैः कुसुमादिभि

हाथ और शरीर में न्यास करके, मानसिक यज्ञ करें; हृदय कमल में मानसिक पुष्प आदि से अंगों सहित विष्णु की पूजा करें।

मूलमन्त्रेण देवेशम्प्रार्च्चयेद्भुक्तिमुक्तिदम्। स्वागतं देवदेवेश सन्निधौ भव केशव

मूल मंत्र से, देवताओं के स्वामी, भोग और मोक्ष देने वाले प्रभु की पूजा करें: 'स्वागत है देवताओं के देव, हे केशव, यहाँ उपस्थित होइए।'

गृहाण मानसीं पूजां यथार्थं परिभाविताम्। आधारशक्तिः कूर्माथ पूज्योनन्तो मही ततः

इस मन:पूर्वक की गई पूजा को स्वीकार करें; आधारशक्ति कूर्म है, फिर अनन्त की पूजा करें, उसके बाद पृथ्वी की।

मध्येग्न्यादौ च धर्माद्या अधर्मादीन्द्रमुख्यगम् । सत्त्वादि मध्ये पद्मञ्च मायाविद्याख्यतत्त्वके

मध्य में अग्नि आदि, धर्म आदि और अधर्म के प्रमुख इन्द्र सहित; बीच में कमल और माया तथा अविद्या नामक तत्त्व स्थित हैं।