अग्निपुराणम्

अभवतमभवतापचमपचावापचाम च । ऐधतैधेतामैधध्वं ऐधे चैधामहीरितं ।। ३५८.

'अभवताम्', 'अभवत', 'पचम्', 'पचाव', 'पचाम'; 'ऐधत', 'ऐधेताम्', 'ऐधध्वम्', 'ऐधे', 'ऐधाम' — ये सब रूप हैं।

अभूदभूतामभूवनभूश्चभूवमेव लुङ् । ऐधिष्टैधिषातां नरावैधिष्ठा ऐधिषीदृशं ।। ३५८.

लुङ् में — 'अभूत्', 'अभूताम्', 'अभुवन्', 'अभूः', 'अभुवम्'; लिट् में — 'ऐधिष्ट', 'ऐधिषाताम्', 'नरावैधिष्ठ', 'ऐधिषीदृशम्'।

लिटि बभूव बभूवतुः बभूवुश्च बभूविथ । बभूवथुर्बभूव च बभूविव वभूविम ।। ३५८.

लिट् में — 'बभूव', 'बभूवतुः', 'बभूवुः', 'बभूविथ', 'बभूवथुर्', 'बभूव', 'बभूविव', 'बभूविम'।

पेचे पेचाते पेचिरे त्वमेधाञ्चकृषे तथा । एधाञ्चक्राथे पेचिध्वे पेचे पेचिमहे तथा ।। ३५८.

'पेचे', 'पेकाते', 'पेकिरे', तुमने 'एधांचकृषे' भी किया; 'एधांचक्राथे', 'पेकिध्वे', 'पेचे', और 'पेकिमहे' भी।

लुटि भविता भचवितारौ भवितारो हरादयः । भवितासि भवितास्थो भवितास्मस्तथा वयं ।। ३५८.

लृट् में — 'भविता', 'भवितारौ', 'भवितारः' आदि; 'भवितासि', 'भवितास्थ', 'भवितास्म', और वैसे ही 'वयम्'।

पक्ता पक्तारौ पक्तारः पक्तासे त्वं शुभौदनं । पक्ताध्वे पक्ताहे चाहं पक्तास्महे हरेश्चरुं ।। ३५८.

तुम ही रसोईया हो, दो रसोइये हो, सब रसोइये हो, और तुम ही शुभ भोजन बनाने वाले हो। पकाने के दिन, पकाने के समय, मैं भी रसोईया हूँ; हम सब हरि के लिए भोग बनाने वाले हैं।

लिङाशिषि सुखं भूयात् भूयास्तां हरिशङ्करौ । भूयासुस्ते च भूयास्त्वं युवां भूयास्तमीश्वरौ ।। ३५८.

यज्ञ की अग्नि में सुख बना रहे; हरि और शंकर सदा उपस्थित रहें; तुम सदा रहो, और तुम दोनों प्रभु भी सदा उपस्थित रहो।

भूयास्त यूयं भूयासमहं भूयास्म सर्व्वदा । यक्षीष्ट ह्येधिषीयास्तां यक्षीरन्नेधिषीय च ।। ३५८.

तुम सब सदा रहो, मैं भी सदा रहूँ, हम सब हमेशा रहें; यज्ञ का भोग चढ़े, वह स्थापित हो, और अन्न का भोग भी स्थापित हो।

यक्षीवह्येधिषीमहि लिङि चायक्ष्यतेति लृङ् । अयक्ष्येतामयक्ष्यन्तायक्ष्येऽयक्ष्येथां युवां ।। ३५८.

यज्ञ का भोग चढ़े, हम उसे स्थापित करें; 'भोग चढ़े', 'वह चढ़ाए', 'वे चढ़ाएँ', 'मैं चढ़ाऊँ', 'तुम दोनों चढ़ाओ' — ऐसे भाव प्रकट होते हैं।

अयक्षअयध्वमैधिष्यावह्यैधिष्यामह्यरेर्वयम् । लृटि स्याद्भविष्यतीति एधिष्यामह ईदृशम् ।। ३५८.

'वह भोग न चढ़ाए', 'मत चढ़ाओ', 'हम स्थापित करें', 'यहाँ स्थापित करें', 'प्रभु के लिए स्थापित करें'; भविष्य में 'ऐसा होगा', इस तरह 'हम स्थापित करें' — ऐसे भाव होते हैं।

एवं विभावयिष्यन्ति बोभविष्यति रूपकं । घटयेत् पटयेत्तद्वत् पुत्रीयति च काम्यति ।। ३५८.

इसी तरह वे विचार करेंगे, और रूप बन जाएगा; कोई निर्माण करे, पाठ करे, वैसे ही पुत्र की इच्छा करे और मन में कामना करे।

कुमार उवाच कृतस्त्रिष्वपि विज्ञेया भावे कर्म्मणि कर्त्तरि । अज्ल्युट् क्तिन् घञो भावे युजकारत एव च ।। ३५९.

कुमार बोले: कृत प्रत्यय से बने रूप तीन तरह से समझने चाहिए — भाव, कर्म या कर्ता के रूप में; 'अज', 'युट्', 'क्तिन्', 'घञ्' भाव को दिखाते हैं, जैसे 'युज्' और 'कार' भी।

अचि धर्म्मस्य विनय उत्करः प्रकरस्तथा । देवो भद्रः श्रीकरश्च त्लुटि रूपन्तु शोभनम् ।। ३५९.

'अ' स्वर से धर्म, विनय, श्रेष्ठता और विशेषता के अर्थ होते हैं; देव, शुभ, श्री देने वाला, और 'त्लुट्' से सुंदर रूप बनता है।

क्तिनि वृद्धिस्तुतिमतो घञि बावोऽथ युच्यपि । कारणा भावनेत्यादि अकारे च चिकित्सया ।। ३५९.

'क्तिन्' से वृद्धि और स्तुति के अर्थ आते हैं; 'घञ्' से होने का भाव, कभी-कभी 'युच्' से भी; कारण को 'भाव' कहते हैं, और 'अ' चिकित्सा में भी आता है।

तथा तव्यो ह्यनीयश्च कर्त्तव्यं करणीयकम् । देयं ध्येयञ्चैव यति ण्यति कार्य्यञ्च कृत्यकाः ।। ३५९.

इसी तरह 'तव्य' और 'नीय' से जो करना है और जो बनाना है, वह प्रकट होता है; 'देय', 'ध्येय', 'यति', 'ण्यति', 'कार्य' और 'कृत्य' से भी जो करना है, वह बताया जाता है।

कर्त्तरि क्तादयो ज्ञेया भावे कर्म्मणि च क्कचित् । गतो ग्रामं गतो ग्रम आश्लिष्टश्च गुरुस्त्बया ।। ३५९.

कर्ता के लिए 'क्त' आदि प्रत्यय जानने चाहिए, और कभी-कभी भाव या कर्म के लिए भी; जैसे 'वह गाँव गया', 'गाँव गया', और 'गुरु तुम्हारे द्वारा गले लगाया गया'।

शतृङ्‌शानचौ भवन् एधमानो भवन्त्यपि । पुण् तृचौ सर्व्बधातुभ्यो भावको भविता तथा ।। ३५९.

'शत्र्' और 'शानच्' से होने का भाव आता है; 'एधमान' और 'भवंत' भी; 'पु' और 'तृच्' से सभी धातुओं में होने का अर्थ, और 'भविता' भी।

क्किबन्तश्च स्वयम्भूश्च भूते लिटः क्कन्सु कान च । बभूविवान् पेचिवांश्च पेचानः श्रद्दधानकः ।। ३५९.

'क्कि' से 'स्वयम्भू' आदि बनते हैं; भूतकाल में 'लिट्' और 'क्कन्' आदि से; 'बभूविवान', 'पेचिवान', 'पेचान', और 'श्रद्धधानक' जैसे रूप बनते हैं।

अणि स्युः कुम्भकाराद्या भूतेप्युणादयः स्मृताः । वायुः पायुश्च कारुः स्याद्वहुलं छन्दसीरितं ।। ३५९.

'अण्' से 'कुंभकार' आदि रूप बनते हैं; भूतकाल में 'उणादि' प्रत्यय माने गए हैं; 'वायु', 'पायु' और 'कारु' होते हैं, और बहुत से ऐसे रूप वेदों में मिलते हैं।

अग्निरुवाच स्वर्गादिनामलिङ्गो यो हरिस्तं प्रवदामि ते । स्वः स्वर्गनाकत्रिदिवा द्योदिवौ द्वेत्रिपिष्टपं ।। ३६०.

अग्नि बोले: स्वर्ग आदि शब्दों के पुल्लिंग रूप मैं तुम्हें बताता हूँ, हे हरि; 'स्वः', 'स्वर्ग', 'नक', 'त्रिदिव', 'द्यौ', 'दिव', 'द्वित्र', 'पिष्टप'।

देवा वृन्दारका लेखा रुद्राद्या गणदेवताः । विद्याधरोऽप्सरोयक्षरक्षोगन्धर्वकिन्नराः ।। ३६०.

देवता, वृंदारक, लेखा, रुद्र आदि गणदेवता; विद्याधर, अप्सरा, यक्ष, राक्षस, गंधर्व और किन्नर।

पिशाचो गुह्यकः सिद्धो भूतोऽमी देवयोनयः । देवद्विषोऽसुरा दैत्याः सुगतः स्यात्तथागतः ।। ३६०.

पिशाच, गुह्यक, सिद्ध, भूत — ये सब देवयोनि हैं; देवों के शत्रु असुर, दैत्य, सुगत और तथागत।

ब्रह्मात्मभूः सुरज्येष्ठो विष्णुर्न्नारायणो हरिः । रेवतीशो हली रामः कामः परञ्चशरः स्मरः ।। ३६०.

ब्रह्मा, आत्मभू, सुरज्येष्ठ, विष्णु, नारायण, हरि; रेवतीश, हली, राम, काम, परंचशर और स्मर।

लक्ष्मीः पद्मालया पद्मा सर्व्वः सर्व्वेश्वरः शिवः । कपर्दोऽस्य जटाजूटः पिनाकोऽजगबन्धनुः ।। ३६०.

लक्ष्मी, जो कमल में निवास करती हैं, स्वयं कमल, सबको व्यापने वाले, सबके स्वामी शिव; उनके जटाजूट में सर्प बंधा है और उनका धनुष पिनाक है।

प्रमथाः स्युः पारिषदा मृड़ानी चण्डिकाऽम्बिका । द्वैमातुरो गजास्यश्च सेनानीरग्निभूर्गुहः ।। ३६०.

प्रमथगण उनके सेवक हैं, मृदानी, चण्डिका और अम्बिका; दो माताओं वाले, गजमुखी और सेनापति अग्निजन्मा गुह उनके साथ हैं।

आखण्डलः सुनासीरः सुत्रामाणो दिवस्पतिः । पुलोमजा शचीन्द्राणी देवी तस्य तु वल्लभा ।। ३६०.

आखण्डल, सुनासीरा, सूत्रामणि, स्वर्गपति; पुलोमा की पुत्री शची, इन्द्राणी, उनकी प्रिय पत्नी हैं।

स्यात् प्रासादो वैजयन्तो जयन्तः पाकशासनिः । ऐशवतेऽभ्रमातह्गैरावणाभ्रमुवल्लभाः ।। ३६०.

उनका महल वैजयन्त है, जयन्त उनके पुत्र हैं, वे वज्रधारी हैं; उनका हाथी ऐरावत है और उनकी प्रियगण मेघकन्याएँ हैं।

ह्रादिनी वज्रमस्त्री स्यात् कुलिशम्भिदुरं पविः । व्योमयानं विमानोऽस्त्री पीयूषममृतं सुधा ।। ३६०.

ह्रादिनी उनकी वज्रास्त्र है, पर्वतों को चीरने वाला कुल्हाड़ी है; उनका रथ आकाश में उड़ने वाला विमान है, और उनका पेय अमृत, सुधा और पीयूष है।

स्यात् सुधर्म्मा देवसभा स्वर्गङ्गा सुरदीर्घिका । स्त्रियां बहुष्वप्सरसः स्वर्व्वेश्या उर्व्वशीमुखाः ।। ३६०.

सुधर्मा देवसभा है, स्वर्ग की गंगा और सुरसरिता झील है; स्त्रियों में बहुत सी अप्सराएँ हैं, जिनमें उर्वशी सबसे प्रमुख है।