अग्निपुराणम्

क्रीड़तिर्वृङो ग्रहिश्चोरिः पा नीरच्चिश्च नायकाः । भुवि स्यात् तिङ् भवति सः भवतस्तौ भवन्ति ते ।। ३५८.

क्रीरति, वृणो, ग्रहि, चोरी, पानि, रचि और नायक प्रमुख माने गए हैं। 'भुवि' वर्ग में 'तिṅ' का रूप 'भवति', 'सः', 'भवतस्', 'तौ', 'भवन्ति' और 'ते' होता है।

भवसि त्वं युवां भवथो यूयं भवथ चाप्यहं । भवाम्यावां भवावश्च भवामो ह्येधते कुलं ।। ३५८.

'भवसि' का अर्थ है 'तुम हो', 'युवाम् भवथः' का अर्थ 'तुम दोनों हो', 'यूयम् भवथ' का अर्थ 'तुम सब हो', और 'अहम् भवामि' का अर्थ 'मैं हूँ'। 'आवाम् भवावः' का अर्थ 'हम दोनों हैं', 'वयम् भवामः' का अर्थ 'हम सब हैं', और इसी प्रकार कुल बढ़ता है।

एधेते द्वे तथैधन्ते एधसे त्वं हि मेधया । एधेथे च समेधध्वे एधे ह्येधावहे धिया ।। ३५८.

'एधेत' दो हैं, वैसे ही 'एधन्ते'; 'एधसे' का अर्थ है 'तुम हो', सचमुच बुद्धि के साथ; 'एधथे', 'समेधध्वे', 'एधे', 'एधावहे' भी समझ के साथ होते हैं।

एधामहे हरेर्भक्त्या पचतीत्यादि पूर्व्ववत् । भूयतेऽनुभूयतेऽसौ भावे कर्म्मणि वै यकि ।। ३५८.

'एधामहे' हरि की भक्ति से होता है, 'पचति' आदि पहले की तरह; 'भूयते', 'अनुभूयते' — ये होने या कर्म के अर्थ में 'यक्' प्रत्यय से होते हैं।

वुभूषति सनीत्येवं णिचि बाचवयतीश्वरं । यङि वोभूयते वाद्यं वोभोति स्याच्च यङ्‌लुकि ।। ३५८.

'वुभूषति' में 'णिच्' प्रत्यय है, जैसे 'बचवयति' ईश्वर के लिए; 'यङ्' से 'वोभूयते', 'वाद्य', 'वोभोति' और 'यङ्लुकि' होते हैं।

पुत्रीयति पुत्रकाम्यत्येवं पटपटायते । घटयत्यऽथ सनि णिचि बुभूषयति रूपकं ।। ३५८.

'पुत्रीयति' का अर्थ है 'पुत्र की इच्छा करना', वैसे ही 'पटपटायते'; 'घटयति' में 'णिच्' प्रत्यय है, और 'बुभूषयति' इच्छा का रूप है।

भवेद्भवेताञ्च लिङि भवेयुश्च भवेः परे । भवेतञ्च भवेतैवं भवेयञ्च भवेव च भवेम च ।। ३५८.

लिङ् में 'भवेत', 'भवेताम्', और परस्मैपदि में 'भवेयुः', 'भवेः', 'भवेत', 'भवेत', 'भवेयन्', 'भवेव', और 'भवेम' होते हैं।

एधेत एधेयातामेधेरन् मनसा श्रिया । एधेथाश्च एधेयाथामेधेध्वमेधेय एधेवाहि एधेमहि ।। ३५८.

'एधेत', 'एधयाताम्', 'एधेरन्' मन और समृद्धि के साथ; 'एधेताश्', 'एधयाथाश्', 'एधध्वम्', 'एधेय', 'एधेव', 'एधेमहि'।

अस्तु तावद्भवतां लोटि भवन्तु भवताद्भव । भवतं भवत् भवानि भवाव च भवाम् च ।। ३५८.

लोṭ में — 'आप सब के लिए ऐसा हो' — 'भवन्तु', 'भवत', 'भव', 'भवताम्', 'भवत', 'भवानि', 'भवाव', और 'भवाम्'।

एधतामेधेता मेधन्तामेधै पटावहै पचामहै । अभ्यनन्ददपचतामपचन्नपचस्तथा ।। ३५८.

'एधताम्', 'एधेत', 'मेधन्ताम्', 'एधै', 'पटावहै', 'पचामहै'; 'अभ्यनन्दत', 'अपचताम्', 'अपचन', 'अपचस्' भी इसी प्रकार।

अभवतमभवतापचमपचावापचाम च । ऐधतैधेतामैधध्वं ऐधे चैधामहीरितं ।। ३५८.

'अभवताम्', 'अभवत', 'पचम्', 'पचाव', 'पचाम'; 'ऐधत', 'ऐधेताम्', 'ऐधध्वम्', 'ऐधे', 'ऐधाम' — ये सब रूप हैं।

अभूदभूतामभूवनभूश्चभूवमेव लुङ् । ऐधिष्टैधिषातां नरावैधिष्ठा ऐधिषीदृशं ।। ३५८.

लुङ् में — 'अभूत्', 'अभूताम्', 'अभुवन्', 'अभूः', 'अभुवम्'; लिट् में — 'ऐधिष्ट', 'ऐधिषाताम्', 'नरावैधिष्ठ', 'ऐधिषीदृशम्'।

लिटि बभूव बभूवतुः बभूवुश्च बभूविथ । बभूवथुर्बभूव च बभूविव वभूविम ।। ३५८.

लिट् में — 'बभूव', 'बभूवतुः', 'बभूवुः', 'बभूविथ', 'बभूवथुर्', 'बभूव', 'बभूविव', 'बभूविम'।

पेचे पेचाते पेचिरे त्वमेधाञ्चकृषे तथा । एधाञ्चक्राथे पेचिध्वे पेचे पेचिमहे तथा ।। ३५८.

'पेचे', 'पेकाते', 'पेकिरे', तुमने 'एधांचकृषे' भी किया; 'एधांचक्राथे', 'पेकिध्वे', 'पेचे', और 'पेकिमहे' भी।

लुटि भविता भचवितारौ भवितारो हरादयः । भवितासि भवितास्थो भवितास्मस्तथा वयं ।। ३५८.

लृट् में — 'भविता', 'भवितारौ', 'भवितारः' आदि; 'भवितासि', 'भवितास्थ', 'भवितास्म', और वैसे ही 'वयम्'।

पक्ता पक्तारौ पक्तारः पक्तासे त्वं शुभौदनं । पक्ताध्वे पक्ताहे चाहं पक्तास्महे हरेश्चरुं ।। ३५८.

तुम ही रसोईया हो, दो रसोइये हो, सब रसोइये हो, और तुम ही शुभ भोजन बनाने वाले हो। पकाने के दिन, पकाने के समय, मैं भी रसोईया हूँ; हम सब हरि के लिए भोग बनाने वाले हैं।

लिङाशिषि सुखं भूयात् भूयास्तां हरिशङ्करौ । भूयासुस्ते च भूयास्त्वं युवां भूयास्तमीश्वरौ ।। ३५८.

यज्ञ की अग्नि में सुख बना रहे; हरि और शंकर सदा उपस्थित रहें; तुम सदा रहो, और तुम दोनों प्रभु भी सदा उपस्थित रहो।

भूयास्त यूयं भूयासमहं भूयास्म सर्व्वदा । यक्षीष्ट ह्येधिषीयास्तां यक्षीरन्नेधिषीय च ।। ३५८.

तुम सब सदा रहो, मैं भी सदा रहूँ, हम सब हमेशा रहें; यज्ञ का भोग चढ़े, वह स्थापित हो, और अन्न का भोग भी स्थापित हो।

यक्षीवह्येधिषीमहि लिङि चायक्ष्यतेति लृङ् । अयक्ष्येतामयक्ष्यन्तायक्ष्येऽयक्ष्येथां युवां ।। ३५८.

यज्ञ का भोग चढ़े, हम उसे स्थापित करें; 'भोग चढ़े', 'वह चढ़ाए', 'वे चढ़ाएँ', 'मैं चढ़ाऊँ', 'तुम दोनों चढ़ाओ' — ऐसे भाव प्रकट होते हैं।

अयक्षअयध्वमैधिष्यावह्यैधिष्यामह्यरेर्वयम् । लृटि स्याद्भविष्यतीति एधिष्यामह ईदृशम् ।। ३५८.

'वह भोग न चढ़ाए', 'मत चढ़ाओ', 'हम स्थापित करें', 'यहाँ स्थापित करें', 'प्रभु के लिए स्थापित करें'; भविष्य में 'ऐसा होगा', इस तरह 'हम स्थापित करें' — ऐसे भाव होते हैं।

एवं विभावयिष्यन्ति बोभविष्यति रूपकं । घटयेत् पटयेत्तद्वत् पुत्रीयति च काम्यति ।। ३५८.

इसी तरह वे विचार करेंगे, और रूप बन जाएगा; कोई निर्माण करे, पाठ करे, वैसे ही पुत्र की इच्छा करे और मन में कामना करे।

कुमार उवाच कृतस्त्रिष्वपि विज्ञेया भावे कर्म्मणि कर्त्तरि । अज्ल्युट् क्तिन् घञो भावे युजकारत एव च ।। ३५९.

कुमार बोले: कृत प्रत्यय से बने रूप तीन तरह से समझने चाहिए — भाव, कर्म या कर्ता के रूप में; 'अज', 'युट्', 'क्तिन्', 'घञ्' भाव को दिखाते हैं, जैसे 'युज्' और 'कार' भी।

अचि धर्म्मस्य विनय उत्करः प्रकरस्तथा । देवो भद्रः श्रीकरश्च त्लुटि रूपन्तु शोभनम् ।। ३५९.

'अ' स्वर से धर्म, विनय, श्रेष्ठता और विशेषता के अर्थ होते हैं; देव, शुभ, श्री देने वाला, और 'त्लुट्' से सुंदर रूप बनता है।

क्तिनि वृद्धिस्तुतिमतो घञि बावोऽथ युच्यपि । कारणा भावनेत्यादि अकारे च चिकित्सया ।। ३५९.

'क्तिन्' से वृद्धि और स्तुति के अर्थ आते हैं; 'घञ्' से होने का भाव, कभी-कभी 'युच्' से भी; कारण को 'भाव' कहते हैं, और 'अ' चिकित्सा में भी आता है।

तथा तव्यो ह्यनीयश्च कर्त्तव्यं करणीयकम् । देयं ध्येयञ्चैव यति ण्यति कार्य्यञ्च कृत्यकाः ।। ३५९.

इसी तरह 'तव्य' और 'नीय' से जो करना है और जो बनाना है, वह प्रकट होता है; 'देय', 'ध्येय', 'यति', 'ण्यति', 'कार्य' और 'कृत्य' से भी जो करना है, वह बताया जाता है।

कर्त्तरि क्तादयो ज्ञेया भावे कर्म्मणि च क्कचित् । गतो ग्रामं गतो ग्रम आश्लिष्टश्च गुरुस्त्बया ।। ३५९.

कर्ता के लिए 'क्त' आदि प्रत्यय जानने चाहिए, और कभी-कभी भाव या कर्म के लिए भी; जैसे 'वह गाँव गया', 'गाँव गया', और 'गुरु तुम्हारे द्वारा गले लगाया गया'।

शतृङ्‌शानचौ भवन् एधमानो भवन्त्यपि । पुण् तृचौ सर्व्बधातुभ्यो भावको भविता तथा ।। ३५९.

'शत्र्' और 'शानच्' से होने का भाव आता है; 'एधमान' और 'भवंत' भी; 'पु' और 'तृच्' से सभी धातुओं में होने का अर्थ, और 'भविता' भी।

क्किबन्तश्च स्वयम्भूश्च भूते लिटः क्कन्सु कान च । बभूविवान् पेचिवांश्च पेचानः श्रद्दधानकः ।। ३५९.

'क्कि' से 'स्वयम्भू' आदि बनते हैं; भूतकाल में 'लिट्' और 'क्कन्' आदि से; 'बभूविवान', 'पेचिवान', 'पेचान', और 'श्रद्धधानक' जैसे रूप बनते हैं।

अणि स्युः कुम्भकाराद्या भूतेप्युणादयः स्मृताः । वायुः पायुश्च कारुः स्याद्वहुलं छन्दसीरितं ।। ३५९.

'अण्' से 'कुंभकार' आदि रूप बनते हैं; भूतकाल में 'उणादि' प्रत्यय माने गए हैं; 'वायु', 'पायु' और 'कारु' होते हैं, और बहुत से ऐसे रूप वेदों में मिलते हैं।