अग्निपुराणम्

यस्माद्यतस्तसिलि च यत्र तत्र त्रलीरितं । अस्मिन् काले ह्यधुना स्यादिदानीञ्चैव दान्यपि ।। ३५६.

यस्माद और यततसिलि से उत्पत्ति का बोध होता है; यत्र और तत्र को त्रली से व्यक्त किया जाता है। अस्मिन्काले का अर्थ इस समय, अधुना का अर्थ अब, और इदानीं तथा दान्य भी वर्तमान को दर्शाते हैं।

सर्वस्मिन् सर्व्वदा दा स्यात्तस्मिन्काले र्हिलीरितं । तर्हि होऽस्भिन् काल इह कर्हि सस्मिंश्च कालके ।। ३५६.

सर्वस्मिन का अर्थ सब में, सर्वदा का अर्थ सदा, दा से उस समय का बोध होता है, र्हिली से 'उस समय' का अर्थ है। तर्हि का अर्थ तब, हो का अर्थ अब, अभिन्काल का अर्थ इसी समय, इह का अर्थ यहाँ, कर्हि का अर्थ कब, सस्मिं का अर्थ उस समय, कालके का अर्थ समय में है।

यथा थालि थमि कथं पूर्व्वस्यान्दिशि सञ्चयेत् । अस्ताति चैव पूर्व्वस्याः पूर्व्वादिग्रामणीयकाः ।। ३५६.

जैसे थालि और थमि का अर्थ 'कैसे' है, वैसे ही इन्हें पूर्व दिशा के लिए प्रयोग करना चाहिए। अस्ताति और पूर्वस्या का अर्थ पूर्व का है, और पूर्वादिग्रामणीय का अर्थ पहले के प्रधान से है।

पुरस्तात् सञ्चरेद् गच्छेत् सद्यस्तुल्येऽहनीरितं । उतिपूर्व्वाब्दे च परुत् पूर्व्वतरे परार्य्यपि ।। ३५६.

पुरस्तात का अर्थ सामने, संचरेद का अर्थ आगे बढ़ना चाहिए, गच्छेत का अर्थ जाना चाहिए, सद्यः का अर्थ तुरंत, तुल्ये का अर्थ समान, अहनीरित का अर्थ उसी दिन है। उति पूर्वाब्दे का अर्थ पिछले वर्ष, परुत का अर्थ पहले, पूर्वतर का अर्थ और पहले, परार्य का अर्थ अन्य है।

ऐषमोऽस्मिन् संवत्सरे रूपं समसि चेरितं । एद्यवौ परेद्यवि स्यात् परस्मिन्नहनीरितं ।। ३५६.

ऐषम का अर्थ इस वर्ष, समसि का अर्थ रूप, चरित का अर्थ कहा गया। एद्यवौ और परेद्यवि का अर्थ अगले दिन, परस्मिन्नहनीरित का अर्थ किसी और दिन है।

अद्यास्मिन्नहनि द्ये स्यात् पूर्व्वेद्युश्च तथैद्युसि । दक्षिणस्यान्दिशि वसेत् दक्षिणाद्दक्षइणा द्युभौ ।। ३५६.

अद्यस्मिन्नहनि का अर्थ आज, द्ये का अर्थ इसी दिन, पूर्वेद्यु का अर्थ पिछले दिन, तथैद्युसि का अर्थ ऐसे दिन है। दक्षिणस्या दिशा में रहना चाहिए, दक्षिणाद का अर्थ दक्षिण से, दक्षिणा का अर्थ दक्षिणी, द्युभौ का अर्थ दोनों दिन है।

उत्तरस्यान्दिशि वसेदुत्तरादुत्तराद्युभौ । उपरि वसैदुपरिष्टाद् भवेद्रिष्टाति ऊद्‌र्ध्वकात् ।। ३५६.

उत्तरस्या दिशा में रहना चाहिए, उत्तराद का अर्थ उत्तर से, उत्तराद्युभौ का अर्थ उत्तरी, उपरि का अर्थ ऊपर, वसैदुपरिष्टात का अर्थ ऊपर रहना चाहिए, भवेद का अर्थ होना चाहिए, ऋष्टाति का अर्थ सबसे ऊपर, ऊर्ध्वकात का अर्थ ऊपर से है।

उत्तरेण च पित्रोक्तं आचि च स्याच्च दक्षिणा । आहौ दक्षिणाहि वसेद् द्विप्रकारं द्विधा च धा ।। ३५६.

उत्तरेण का अर्थ उत्तर की ओर, पित्रोक्त का अर्थ पिता द्वारा कहा गया, आचि का अर्थ की ओर, दक्षिणा का अर्थ दक्षिण। आहौ का अर्थ दक्षिण की ओर, दक्षिणाहि का अर्थ दक्षिण से, वसेद का अर्थ रहना चाहिए, द्विप्रकार का अर्थ दो प्रकार, द्विधा का अर्थ दो तरह, धा का अर्थ रखना है।

निपातास्तद्धिताः प्रोक्ताः तद्वितो भाववाचकः । पटोर्भावः पटुत्वन्त्वे पटुता तलि चेरितं ।। ३५६.

निपात और तद्धित शब्द बताए गए हैं; तद्वित का अर्थ भाव को प्रकट करना है। पटुर्भाव का अर्थ पटु की स्थिति, पटुत्व का अर्थ पटुता, पटुता का अर्थ पटु होना, तली से कथन का बोध होता है।

प्रथिमा चेमनि पृथोः सौख्यं सुखात् ष्यञीरितम् । स्तेयं यति च स्येनस्य ये सख्युः सख्यमीरितं ।। ३५६.

यहाँ प्रतिमा पृथु की है; सुख का अर्थ आनंद से बताया गया है। चोरी संन्यासी की कही गई है, और मित्रता साथी की मित्रता मानी गई है।

कपेर्भावश्च कापेयं सैन्यं पथ्यं यकीरितं । आश्वं कौमारकं चाणि रूपं चाणि च यौवनम् ३५६.

बंदर का स्वभाव 'कापेय' कहलाता है; सेना को 'पथ्य' कहा गया है। घोड़े को 'कौमार' कहते हैं, और रूप व जवानी दोनों को 'चाणि' कहा गया है।

कुमार उवाच उणादयोऽभिधास्यन्ते प्रत्यया धातुतः परे । उणि कारुश्च शिल्पी स्यात् जायुर्म्मायुश्च पित्तकं ।। ३५७.

कुमार बोले: अब 'उण' प्रत्ययों का वर्णन होगा, जो धातु से बनते हैं। 'उणि' का अर्थ कारीगर है, 'कारु' भी शिल्पी है, 'जायु' जीवन है और 'मायु' पित्त है।

गोमायुर्वायुर्वेदेषु बहुलं स्युरुणादयः । आयुः स्वादुश्च हेत्वाद्याः किंशारुर्धान्यशूककः ।। ३५७.

वेदों में 'गोमायु' और 'वायु' जैसे 'उण' प्रत्यय बहुत मिलते हैं। 'आयु' जीवन है, 'स्वादु' मीठा है, 'हेत्वादि' कारण हैं, और 'किंशारु' अनाज का भूसा है।

कृकवाकुः कुक्कुटः स्याद् गुरुर्भर्त्ता मरुस्तथा । शयुश्चाजगरो ज्ञेयः स हरायुधमुच्यते ।। ३५७.

'कृकवाकु' मुर्गा है, 'कुक्कुट' भी मुर्गा है; 'गुरु' शिक्षक है, 'भर्ता' पति है, 'मरु' रेगिस्तान है। 'शायु' अजगर है, और वह शिव का अस्त्रधारी कहलाता है।

स्वरुद्‌र्वज्रं त्रपुरुसि समसारं फल्गुरीरितं । गृध्रश्च क्रनि किरचि मन्दिरं तिमिरं तमः ।। ३५७.

'स्वरुद्' वज्र है, 'वज्र' भी वज्र है; 'त्रपु' तांबा है, 'रुसी' लोहा है, 'समसार' मिलन है, 'फाल्गु' कमजोर कहा गया है। 'गृध्र' गिद्ध है, 'क्रणि' कौआ है, 'किरचि' कबूतर है, 'मंदिर' घर है, 'तिमिर' अंधकार है, 'तमः' भी अंधकार है।

इलचि सलिलं वारि कल्याणं भण्डिलं स्मृतं । बुवो विद्वान् क्कसौ स्याच्च शिविरं गुप्तसंस्थितिः ।। ३५७.

'इलचि' पानी है, 'सलिल' भी पानी है, 'वारि' भी पानी है; 'कल्याण' शुभ है, 'भंडिल' भी शुभ माना गया है। 'बुवो' विद्वान है, 'क्कसौ' भी वही है, और 'शिविर' गुप्त निवास है।

ओतुर्विडालश्च तुनि अभिधानादुगादयः । कर्णः कामी च गृहभूर्वास्तुर्जैवातृकः स्मृतः ।। ३५७.

'ओतुर' बिल्ली है, 'विडाल' भी बिल्ली है; 'तुनी' 'उग' प्रत्यय से बना नाम है। 'कर्ण' कान है, 'कामि' प्रेमी है, 'गृहभू' गृहस्थ है, 'वास्तु' वास्तुकार है, 'जैवात्रिक' भी वही माना गया है।

कम्बोजो भाजनम्भाण्डं सरण्डश्च चतुष्पदः । तरुरेरण्डः सङ्घातो वरूड़ः साम निर्भरं ।। ३५७.

'कम्बोज' बर्तन है, 'भाजन' भी बर्तन है, 'सरंड' चौपाया है। 'तरु' एरण्ड का पेड़ है, 'एरण्ड' भी वही है, 'संगाठ' समूह है, 'वरूर' साम है, 'निर्भर' बहुतायत है।

स्फारं प्रभूतं स्यान्नान्तप्रत्यये चीरवल्कलं । कातरो भीरुरुग्रस्तु प्रचण्डो जवसं तृणं ।। ३५७.

'स्फार' बहुत है, 'प्रभूत' भी बहुत है; नकार में 'चीर्वल्कल' छाल का वस्त्र है। 'कातर' डरपोक है, 'भीरु' भी डरपोक है, 'उग्र' प्रचंड है, 'प्रचंड' भी तीव्र है, 'जव' गति है, 'तृण' घास है।

जगच्चैव तु भूर्लोको कृशानुर्ज्योतिरर्क्ककः । वर्व्वरः कुटिलो धूर्त्तश्चत्वरञ्च चतुष्पथं ।। ३५७.

'जगत' संसार है, 'भूलोक' पृथ्वी है, 'कृशानु' अग्नि है, 'ज्योति' प्रकाश है, 'अर्क' सूर्य है। 'वर्वर' टेढ़ा है, 'कुटिल' भी टेढ़ा है, 'धूर्त' चालाक है, 'चत्वर' चौक है, 'चतुष्पथ' चौराहा है।

चीवरं भिक्षुप्रावृत्तिरादित्यो मित्र ईरितः । पुत्रः सूनुः पिता तातः पृदाकुर्य्याघ्रवृश्चिके ३५७.

'चीवर' भिक्षु का वस्त्र है, 'भिक्षुप्रावृत्ति' भी वही है, 'आदित्य' सूर्य है, 'मित्र' दोस्त है। 'पुत्र' बेटा है, 'सूनु' भी बेटा है, 'पिता' बाप है, 'तात' भी बाप है, 'पृदा' भेड़िया है, 'कुर्य' कुत्ता है, 'अघ्र' सांप है, 'वृश्चिक' बिच्छू है।

कुमार उवाच तिङ्‌विभक्तिं प्रवक्ष्यामि तथादेशं समासतः । तिङस्त्रिष्वपि वर्त्तन्ते भावे कर्म्मणि कर्त्तरि ।। ३५८.

कुमार बोले: अब मैं क्रिया के रूप और उनके अर्थ संक्षेप में बताऊँगा। क्रिया के रूप तीन तरह से होते हैं—भाव, कर्म और कर्ता के अर्थ में।

सकर्म्मकाकर्म्मकाच्च कर्त्तरि द्विपदे स्मृताः । सकर्म्मकाकर्म्मणि च तदादेशस्तथेरितः ।। ३५८.

सकर्मक और अकर्मक दोनों ही रूप कर्ता के लिए द्विवचन में माने गए हैं। सकर्मक और अकर्मक में अर्थ भी उसी अनुसार बताया गया है।

वर्त्तमाने लडाख्यातो विध्याद्यर्थे लिङीरितः । विध्यादौ लोडाशिषि च भूतानद्यतने च लङ् ।। ३५८.

वर्तमान में 'लट्' रूप होता है; विधि और इच्छा के लिए 'लिङ्' कहा गया है। आज्ञा और आशीर्वाद के लिए 'लोट्' और 'आशिष्' होते हैं; भूत और समीप भूत के लिए 'लङ्' होता है।

भूते लुङ् लिट् परोक्षेऽथ भाविन्यद्यतने च लुट् । लिङाशिषि च शेषेऽर्थे लृड् भविष्यति लृङ्‌भवेत् ।। ३५८.

भूतकाल में 'लुङ्' और 'लिट्' होते हैं; परोक्ष भूतकाल में, भविष्य और समीप भविष्य में 'लुट्' होता है। विधि और आशीर्वाद के शेष अर्थों में 'लृट्' होता है; भविष्य के लिए 'लृङ्' होता है।

लिङ्निमित्ते क्रियातिपत्तौ परे नवात्मनेपदम् । पूर्व्वं न परस्मैपदन्तिप्तसन्तीति प्रथमः पुमान् ।। ३५८.

जब विधिलिङ् का प्रयोग इच्छा या कार्य के लिए होता है, तब आत्मनेपद के प्रत्यय लगते हैं। पहले परस्मैपद में नहीं, एकवचन पुरुष प्रधान होता है।

सिप्थस्थ मध्यमनरो मिप्वस्मस्चोत्तमः पुमान् । त आतां अन्तात्मने मुख्यः थासाथां ध्वञ्च मध्यमः ।। ३५८.

'सिप्', 'थस्', 'थ' ये मध्यम पुरुष के प्रत्यय हैं; 'मिप्', 'वस्', 'मस्' उत्तम पुरुष के हैं। 'त', 'आताम्', 'अन्त' आत्मनेपद के मुख्य प्रत्यय हैं; 'था', 'सा', 'थाम्', 'ध्व' भी मध्यम पुरुष के हैं।

उत्तम इ वहि महि भूवाद्या धातवः स्मृताः । भुविरेधिः पचिर्नन्दिर्ध्वंसिः श्रंसिः पदिस्त्वदिः ।। ३५८.

पृथ्वी से आरंभ होने वाले तत्वों को सबसे श्रेष्ठ माना गया है। 'भुवि' वर्ग में एधि, पचिर, नंदिर, ध्वंसी, श्रंसी, पदिस और त्वदि आते हैं।

शीङः क्रीड़ो जुहोतिश्च जहातिश्च दधात्यपि । दीव्यतिः स्वपितिर्नहिः सुनोतिर्वसिरेच च ।। ३५८.

शीन, क्रीर, जुहोति, जहाति, दधाति, दीव्यति, स्वपति, नहि, सुनोति और वसिर भी इसमें शामिल हैं।