अग्निपुराणम्

प्रियङ्गूनां भवं क्षेत्रं प्रैयङ्गवीनकं खञि । मौद्‌गीनं सौद्रवीणञ्च वैदेहश्चानपत्यके ।। ३५६.

'प्रियंगु' का अर्थ प्रियंगु का, 'भव' का अर्थ उत्पत्ति, 'क्षेत्र' का अर्थ खेत, 'प्रैयंगवीणक' का अर्थ प्रियंगु से संबंध रखने वाला, 'खनि' का अर्थ खनिक। 'मौद्गीन' का अर्थ मुद्गी का, 'सौद्रवीण' का अर्थ सौद्र का, 'वैदेह' का अर्थ विदेह का, 'अनपत्यक' का अर्थ संतानहीन।

इञि दाक्षिर्दाशरथिः कचि नारायणादिकं । आश्वायनः स्याच्च फञि यचि गार्ग्यश्च वात्सकः ।। ३५६.

इञि का अर्थ दक्ष, दाशरथि और कभी-कभी नारायण आदि भी होता है। फ से आश्वायन और वात्सक से गार्ग्य का संकेत मिलता है।

ढकि स्याद्वैनतेयादिश्चाटकेरस्तथैरकि । ढ्रकि गौधेरको रूपं गौवारश्चारकीरितं ।। ३५६.

ढकि से विनतेय आदि का बोध होता है, चाटक और ऐरक भी उसमें आते हैं। ढ्रकि से गौढेरक और गौवारा को आरकीरित कहा गया है।

क्षत्रियो घे कुलीनः खे ण्ये कौरव्यादयः स्मृताः । यति मूर्द्धन्यमुख्यादिः सुगन्धिरिति रूपकं ।। ३५६.

क्षत्रिय का संकेत घे से, कुलीन का खे से और ण्ये से कौरव आदि वंशों का किया गया है। यति का अर्थ प्रधान संन्यासी और सुगंधि एक रूप है।

तारकादिभ्य इतचि नभस्तारकितादयः । अनङि स्याच्च कुण्डाध्नी पुष्पधन्वसुधनवनी ।। ३५६.

तारक आदि से इटचि का अर्थ तारों जैसे आकाशीय पिंड होते हैं। अनङि से कुण्ड, ध्नि, पुष्पधन्वा, सुधन्वा और वनी का बोध होता है।

चञ्चुपि वित्तचञ्चुः स्याद्वित्तमस्य च शब्दके । चणपि स्यात् केशचणः रूपे स्यात् पटरूपकम् ।। ३५६.

चञ्चुपि का अर्थ धनवान चोंच है, और वित्तचञ्चु धन का एक नाम है। चणपि से केशचण, और पटरूपक एक रूप है।

ईयसौ च पटीयान् स्यात् तरप्यक्षतरादिकम् । पचतितराञ्च तरपि तमप्यटतितमामपि ।। ३५६.

ईयसौ का अर्थ अधिक, और पटीयान का अर्थ सबसे अधिक है। तरप्य, अक्षतर आदि शब्द बढ़ती हुई मात्रा दर्शाते हैं। पचतितरां, तरपि, तमप्यटतितमाम भी इसी प्रकार के हैं।

मृद्वीतमा कल्पपि स्यादिन्द्रकल्पोऽर्ककल्पकः । राजदेशीयो देशीये देश्ये देश्यादिरूपकम् ।। ३५६.

मृद्वीतमा और कल्पपि से समानता का बोध होता है, जैसे इन्द्र के समान या सूर्य के समान। राजदेशीय, देशीय, देश्य आदि शब्द किसी क्षेत्र से संबंध को दर्शाते हैं।

पटुजातीयो जातीये जानुमात्रञ्च मात्रचि । ऊरुद्वयसो द्वयसचि ऊरुदघ्नञ्च दघ्नचि ।। ३५६.

पटुजातीय का अर्थ पटु जाति का, जातीय का अर्थ जाति का, जानुमात्र का अर्थ घुटने तक, मात्रचि से माप का बोध होता है। ऊरुद्वयस का अर्थ दोनों जांघों का, द्वयसचि का अर्थ दो का, ऊरुदघ्न का अर्थ जांघ तक, दघ्नचि से सीमा का बोध होता है।

तयटि स्यात् पञ्चतयः दौवारिकष्ठकीरितं । सामान्यवृत्तिरुक्ताऽअव्याख्यश्च तद्धितः ।। ३५६.

तयटि से पंचतय का अर्थ है, पंचतय का अर्थ पांच प्रकार का, दौवारिकष्ठकीरित एक नाम है। सामान्यवृत्ति का अर्थ सामान्य प्रयोग और अव्याख्या भी तद्धित है।

यस्माद्यतस्तसिलि च यत्र तत्र त्रलीरितं । अस्मिन् काले ह्यधुना स्यादिदानीञ्चैव दान्यपि ।। ३५६.

यस्माद और यततसिलि से उत्पत्ति का बोध होता है; यत्र और तत्र को त्रली से व्यक्त किया जाता है। अस्मिन्काले का अर्थ इस समय, अधुना का अर्थ अब, और इदानीं तथा दान्य भी वर्तमान को दर्शाते हैं।

सर्वस्मिन् सर्व्वदा दा स्यात्तस्मिन्काले र्हिलीरितं । तर्हि होऽस्भिन् काल इह कर्हि सस्मिंश्च कालके ।। ३५६.

सर्वस्मिन का अर्थ सब में, सर्वदा का अर्थ सदा, दा से उस समय का बोध होता है, र्हिली से 'उस समय' का अर्थ है। तर्हि का अर्थ तब, हो का अर्थ अब, अभिन्काल का अर्थ इसी समय, इह का अर्थ यहाँ, कर्हि का अर्थ कब, सस्मिं का अर्थ उस समय, कालके का अर्थ समय में है।

यथा थालि थमि कथं पूर्व्वस्यान्दिशि सञ्चयेत् । अस्ताति चैव पूर्व्वस्याः पूर्व्वादिग्रामणीयकाः ।। ३५६.

जैसे थालि और थमि का अर्थ 'कैसे' है, वैसे ही इन्हें पूर्व दिशा के लिए प्रयोग करना चाहिए। अस्ताति और पूर्वस्या का अर्थ पूर्व का है, और पूर्वादिग्रामणीय का अर्थ पहले के प्रधान से है।

पुरस्तात् सञ्चरेद् गच्छेत् सद्यस्तुल्येऽहनीरितं । उतिपूर्व्वाब्दे च परुत् पूर्व्वतरे परार्य्यपि ।। ३५६.

पुरस्तात का अर्थ सामने, संचरेद का अर्थ आगे बढ़ना चाहिए, गच्छेत का अर्थ जाना चाहिए, सद्यः का अर्थ तुरंत, तुल्ये का अर्थ समान, अहनीरित का अर्थ उसी दिन है। उति पूर्वाब्दे का अर्थ पिछले वर्ष, परुत का अर्थ पहले, पूर्वतर का अर्थ और पहले, परार्य का अर्थ अन्य है।

ऐषमोऽस्मिन् संवत्सरे रूपं समसि चेरितं । एद्यवौ परेद्यवि स्यात् परस्मिन्नहनीरितं ।। ३५६.

ऐषम का अर्थ इस वर्ष, समसि का अर्थ रूप, चरित का अर्थ कहा गया। एद्यवौ और परेद्यवि का अर्थ अगले दिन, परस्मिन्नहनीरित का अर्थ किसी और दिन है।

अद्यास्मिन्नहनि द्ये स्यात् पूर्व्वेद्युश्च तथैद्युसि । दक्षिणस्यान्दिशि वसेत् दक्षिणाद्दक्षइणा द्युभौ ।। ३५६.

अद्यस्मिन्नहनि का अर्थ आज, द्ये का अर्थ इसी दिन, पूर्वेद्यु का अर्थ पिछले दिन, तथैद्युसि का अर्थ ऐसे दिन है। दक्षिणस्या दिशा में रहना चाहिए, दक्षिणाद का अर्थ दक्षिण से, दक्षिणा का अर्थ दक्षिणी, द्युभौ का अर्थ दोनों दिन है।

उत्तरस्यान्दिशि वसेदुत्तरादुत्तराद्युभौ । उपरि वसैदुपरिष्टाद् भवेद्रिष्टाति ऊद्‌र्ध्वकात् ।। ३५६.

उत्तरस्या दिशा में रहना चाहिए, उत्तराद का अर्थ उत्तर से, उत्तराद्युभौ का अर्थ उत्तरी, उपरि का अर्थ ऊपर, वसैदुपरिष्टात का अर्थ ऊपर रहना चाहिए, भवेद का अर्थ होना चाहिए, ऋष्टाति का अर्थ सबसे ऊपर, ऊर्ध्वकात का अर्थ ऊपर से है।

उत्तरेण च पित्रोक्तं आचि च स्याच्च दक्षिणा । आहौ दक्षिणाहि वसेद् द्विप्रकारं द्विधा च धा ।। ३५६.

उत्तरेण का अर्थ उत्तर की ओर, पित्रोक्त का अर्थ पिता द्वारा कहा गया, आचि का अर्थ की ओर, दक्षिणा का अर्थ दक्षिण। आहौ का अर्थ दक्षिण की ओर, दक्षिणाहि का अर्थ दक्षिण से, वसेद का अर्थ रहना चाहिए, द्विप्रकार का अर्थ दो प्रकार, द्विधा का अर्थ दो तरह, धा का अर्थ रखना है।

निपातास्तद्धिताः प्रोक्ताः तद्वितो भाववाचकः । पटोर्भावः पटुत्वन्त्वे पटुता तलि चेरितं ।। ३५६.

निपात और तद्धित शब्द बताए गए हैं; तद्वित का अर्थ भाव को प्रकट करना है। पटुर्भाव का अर्थ पटु की स्थिति, पटुत्व का अर्थ पटुता, पटुता का अर्थ पटु होना, तली से कथन का बोध होता है।

प्रथिमा चेमनि पृथोः सौख्यं सुखात् ष्यञीरितम् । स्तेयं यति च स्येनस्य ये सख्युः सख्यमीरितं ।। ३५६.

यहाँ प्रतिमा पृथु की है; सुख का अर्थ आनंद से बताया गया है। चोरी संन्यासी की कही गई है, और मित्रता साथी की मित्रता मानी गई है।

कपेर्भावश्च कापेयं सैन्यं पथ्यं यकीरितं । आश्वं कौमारकं चाणि रूपं चाणि च यौवनम् ३५६.

बंदर का स्वभाव 'कापेय' कहलाता है; सेना को 'पथ्य' कहा गया है। घोड़े को 'कौमार' कहते हैं, और रूप व जवानी दोनों को 'चाणि' कहा गया है।

कुमार उवाच उणादयोऽभिधास्यन्ते प्रत्यया धातुतः परे । उणि कारुश्च शिल्पी स्यात् जायुर्म्मायुश्च पित्तकं ।। ३५७.

कुमार बोले: अब 'उण' प्रत्ययों का वर्णन होगा, जो धातु से बनते हैं। 'उणि' का अर्थ कारीगर है, 'कारु' भी शिल्पी है, 'जायु' जीवन है और 'मायु' पित्त है।

गोमायुर्वायुर्वेदेषु बहुलं स्युरुणादयः । आयुः स्वादुश्च हेत्वाद्याः किंशारुर्धान्यशूककः ।। ३५७.

वेदों में 'गोमायु' और 'वायु' जैसे 'उण' प्रत्यय बहुत मिलते हैं। 'आयु' जीवन है, 'स्वादु' मीठा है, 'हेत्वादि' कारण हैं, और 'किंशारु' अनाज का भूसा है।

कृकवाकुः कुक्कुटः स्याद् गुरुर्भर्त्ता मरुस्तथा । शयुश्चाजगरो ज्ञेयः स हरायुधमुच्यते ।। ३५७.

'कृकवाकु' मुर्गा है, 'कुक्कुट' भी मुर्गा है; 'गुरु' शिक्षक है, 'भर्ता' पति है, 'मरु' रेगिस्तान है। 'शायु' अजगर है, और वह शिव का अस्त्रधारी कहलाता है।

स्वरुद्‌र्वज्रं त्रपुरुसि समसारं फल्गुरीरितं । गृध्रश्च क्रनि किरचि मन्दिरं तिमिरं तमः ।। ३५७.

'स्वरुद्' वज्र है, 'वज्र' भी वज्र है; 'त्रपु' तांबा है, 'रुसी' लोहा है, 'समसार' मिलन है, 'फाल्गु' कमजोर कहा गया है। 'गृध्र' गिद्ध है, 'क्रणि' कौआ है, 'किरचि' कबूतर है, 'मंदिर' घर है, 'तिमिर' अंधकार है, 'तमः' भी अंधकार है।

इलचि सलिलं वारि कल्याणं भण्डिलं स्मृतं । बुवो विद्वान् क्कसौ स्याच्च शिविरं गुप्तसंस्थितिः ।। ३५७.

'इलचि' पानी है, 'सलिल' भी पानी है, 'वारि' भी पानी है; 'कल्याण' शुभ है, 'भंडिल' भी शुभ माना गया है। 'बुवो' विद्वान है, 'क्कसौ' भी वही है, और 'शिविर' गुप्त निवास है।

ओतुर्विडालश्च तुनि अभिधानादुगादयः । कर्णः कामी च गृहभूर्वास्तुर्जैवातृकः स्मृतः ।। ३५७.

'ओतुर' बिल्ली है, 'विडाल' भी बिल्ली है; 'तुनी' 'उग' प्रत्यय से बना नाम है। 'कर्ण' कान है, 'कामि' प्रेमी है, 'गृहभू' गृहस्थ है, 'वास्तु' वास्तुकार है, 'जैवात्रिक' भी वही माना गया है।

कम्बोजो भाजनम्भाण्डं सरण्डश्च चतुष्पदः । तरुरेरण्डः सङ्घातो वरूड़ः साम निर्भरं ।। ३५७.

'कम्बोज' बर्तन है, 'भाजन' भी बर्तन है, 'सरंड' चौपाया है। 'तरु' एरण्ड का पेड़ है, 'एरण्ड' भी वही है, 'संगाठ' समूह है, 'वरूर' साम है, 'निर्भर' बहुतायत है।

स्फारं प्रभूतं स्यान्नान्तप्रत्यये चीरवल्कलं । कातरो भीरुरुग्रस्तु प्रचण्डो जवसं तृणं ।। ३५७.

'स्फार' बहुत है, 'प्रभूत' भी बहुत है; नकार में 'चीर्वल्कल' छाल का वस्त्र है। 'कातर' डरपोक है, 'भीरु' भी डरपोक है, 'उग्र' प्रचंड है, 'प्रचंड' भी तीव्र है, 'जव' गति है, 'तृण' घास है।