अग्निपुराणम्

राज्ञः पुमान् राजपुमान् षष्ठी वृक्षफलं तथा । सप्तमी चाक्षशौण्डोऽयमहितो नञ्‌समासकः ।। ३५५.

राजा का पुरुष, राजपुरुष — षष्ठी विभक्ति; वैसे ही वृक्ष का फल; सप्तमी विभक्ति में 'आक्षशौण्ड' और 'अमहित' नकारात्मक समास है।

कर्मधारयः सप्तधा नीलोत्पलमुखाः स्मृताः । विशेषणपूर्व्वपदो विशेष्योत्तरतस्तथा ।। ३५५.

कर्मधारय समास सात प्रकार के होते हैं, जैसे — नील कमलमुख; विशेषण पहले आता है, विशेष्य बाद में।

वैयाकरणखसूचिः शीतोष्णं द्विपदं शुभम् । उपमानपूर्वपदः शङ्खपाण्डर इत्यपि ।। ३५५.

व्याकरण के खसूची, शीतोष्ण, द्विपद, शुभ — उपमा वाले शब्द पहले आते हैं, जैसे — शंख के समान श्वेत।

उपमानोत्तरपदः पुरुषव्याघ्र इत्यपि । सम्भावनापूर्वपदो गुणवृद्धिरितीदृशम् ।। ३५५.

उपमा में बाद का पद जैसे 'मनुष्यों में बाघ' होता है; इसी तरह जब पहले पद से किसी की विशेषता बताई जाती है, तो उसे गुणों की बढ़ोतरी कहा जाता है।

गुण इति वृद्धिर्वाच्या सुहृदेव सुबन्धुकः । सवधारणपूर्वपदो बहुव्रीहिश्च सप्तधा ।। ३५५.

गुण की बढ़ोतरी जैसे 'मित्र' या 'घनिष्ठ साथी' में कही जाती है; जब पहले पद में विशेषता जोड़ दी जाए, तो वह बहुव्रीहि समास सात प्रकार का होता है।

द्विपदश्च बहुव्रीहिरारूढ़भवनो नरः । अर्च्चिताशेषपूर्व्वोऽयं बह्वङ्‌घ्रिः परिकीर्त्तितः ।। ३५५.

बहुव्रीहि समास दो पदों का भी हो सकता है, जैसे 'घर पर चढ़ा हुआ पुरुष'; जब पहले पद में 'सबका सम्मानित' हो, तो उसे 'अनेक अंगों वाला' कहा जाता है।

एते विप्राश्चोपदशाः सङ्‌ख्योत्तरपदस्त्वयम् । सङ्‌ख्योभयपदो यद्वद्‌द्वित्रा द्व्येकत्रयो नरः ।। ३५५.

हे ब्राह्मणों! ये सब उपपद समास हैं; जब बाद का पद संख्या बताता है, तो वह संख्यावाची समास कहलाता है, जैसे 'दो', 'तीन' या 'एक' पुरुष।

सहपूर्षपदोऽयं स्यात् समूलोद्‌धृतकस्तरुः । व्यतिहारलक्षणार्थः केशाकेशि नखानखि ।। ३५५.

जब पहले पद में 'साथ में' का भाव हो, तो वह समास जैसे 'जड़ सहित उखड़ा हुआ पेड़' कहलाता है; उलटे अर्थ के लिए जैसे 'बाल-बाल', 'नख-नख' कहा जाता है।

दिग्लक्ष्या स्याद्दक्षिणपूर्व्वा द्विगुराभाषितो द्विधा । एकवद्भावि द्विश्रृङ्गं पञ्चमूली त्वनेकधा ।। ३५५.

दिशा बताने वाला समास 'पूरब-दक्षिण' कहलाता है; दो बार बोले गए समास जैसे 'दो सींग वाला', 'पाँच जड़ वाला' और इसी तरह 'अनेक' भी होता है।

द्वन्द्वः समासो द्विविखधो हीतरेतरयोगकः । रुद्रविष्णू समाहारो भेरीपटहमीदृशम् ।। ३५५.

द्वंद्व समास दो पदों का मेल होता है, जिसमें दोनों का आपसी संबंध होता है; जैसे 'रुद्र और विष्णु', या 'ढोल और नगाड़ा', ऐसे ही इसका रूप है।

द्विधाख्यातोऽव्ययीभावो नामपूर्वपदो यथा । शाकस्य मात्रा शाकप्रति यथाऽव्ययपूर्व्यकः ।। ३५५.

दो भागों में विभाजित समास अव्ययीभाव कहलाता है, जिसमें पहले पद में नाम होता है; जैसे 'साग की माप', या 'साग से संबंधित', जब पहले पद में अव्यय हो।

उपकुम्भञ्चोपरथ्यं प्राधान्येन चतुर्विंधः । उत्तरपदार्थमुख्यो द्वन्द्वश्चोभयमुख्यकः ३५५.

उपकुम्भ और उपरथ्य चार प्रकार के मुख्य रूप होते हैं; इनमें मुख्य अर्थ बाद वाले पद में होता है, और द्वंद्व समास में दोनों पद प्रधान होते हैं।

स्कन्द उवाच तद्धितं त्रिविधं वक्ष्ये सामान्यवृत्तिरीदृशी । ल व्यंसलो वत्सलः स्यादिलचि स्यात्तू फेनिलं ।। ३५६.

स्कन्द बोले: मैं तद्धित प्रत्यय के तीन प्रकार बताऊँगा; इसका सामान्य प्रयोग इस प्रकार है: 'लव्यंसल' का अर्थ स्नेही होता है, और 'इलच' प्रत्यय से 'फेनिल' का अर्थ झागदार होता है।

लोमशः से पामनो ने इलचि स्यात्तु पिच्छिलं । अणि प्राज्ञ आर्च्चकः स्यात् दन्तादुरचि दन्तुरः ।। ३५६.

'लोमश' का अर्थ बालों वाला, 'पामन' का अर्थ बिना बालों वाला; 'इलच' प्रत्यय से 'पिच्छिल' का अर्थ चिपचिपा होता है। 'अणि' प्रत्यय से 'प्राज्ञ' का अर्थ बुद्धिमान, 'आर्चक' का अर्थ पूजक; 'दुरचि' प्रत्यय से 'दन्तुर' का अर्थ दाँतों वाला होता है।

रे स्याम्मधुरं सुशिरं रे स्यात् केशर ईदृशः । हिरण्यं ये मालवो वे वलचि स्याद्रजस्वलः ।। ३५६.

'रे' प्रत्यय से 'मधुर' का अर्थ मीठा, 'सुशिर' का अर्थ खोखला; 'रे' से 'केशर' का अर्थ अयाल के समान होता है। 'हिरण्य' का अर्थ सोना, 'मालव' का अर्थ मालव देश का; 'वलचि' प्रत्यय से 'रजस्वल' का अर्थ धूल से भरा होता है।

इनो धनो करी हस्ती धनिकं टिकनोरितं । पयस्वी विनि मायावी ऊर्णायुर्युचि ईरितं ।। ३५६.

'इनो' प्रत्यय से 'धन' का अर्थ धनवान, 'करी' का अर्थ हाथी; 'धनिक' का अर्थ अमीर, 'टिकनो' का अर्थ चिन्हित। 'पयस्वी' का अर्थ दूध वाला, 'विनिमायावी' का अर्थ मायावी; 'ऊर्णायुर' का अर्थ ऊन वाला, 'युचि' का अर्थ कहा हुआ।

वाग्मी मिनि आलचि स्याद्वाचालश्चाटचीरितं । फलिनो वर्हिणः केकी वृन्दारकस्तया कनि ।। ३५६.

'वाग्मी' का अर्थ वाक्पटु, 'मिनि' प्रत्यय से; 'आलचि' प्रत्यय से 'वाचाल' का अर्थ बोलने वाला, 'चाटची' का अर्थ चापलूस। 'फलिन' का अर्थ फल देने वाला, 'वर्हिण' का अर्थ मोर, 'केकी' भी मोर, 'वृन्दारक' का अर्थ समूह से संबंध रखने वाला, 'कनि' का अर्थ छोटा।

आलुचि शीतन्न सहते शीतालुः श्वालुरीदृशः । हिमालुरालुचि स्याच्च हिमं न सहते तथा ।। ३५६.

'आलुचि' प्रत्यय से 'शीतन्न' का अर्थ जो ठंड नहीं सह सकता, 'शीतालु' का अर्थ ठंड सहने वाला, 'श्वालु' का अर्थ कुत्ते जैसा। 'हिमालु' में 'आलुचि' से अर्थ है जो हिम नहीं सह सकता, इसी तरह।

रूपं वातादुलचि स्याद् वातुलश्चानपत्यके । वाशिष्ठः कौरवो वासः पाञ्चालः सोस्य वासकः ।। ३५६.

'रूप' में 'वातादुलचि' प्रत्यय से अर्थ है वायु से प्रभावित, 'वातुल' का अर्थ वायु से भरा, 'अनपत्यक' का अर्थ संतानहीन। 'वाशिष्ठ' का अर्थ वशिष्ठ के वंशज, 'कौरव' का अर्थ कुरु के वंशज, 'वास' का अर्थ निवास, 'पांचाल' का अर्थ पांचाल देश का, 'वासक' का अर्थ निवासी।

तत्र वासो माथुरः स्याद्वेत्त्यधीते च चान्द्रकः । व्युत्‌क्रमं वेत्ति क्रमकः नरश्चक्राम कौशकः ।। ३५६.

यहाँ 'वास' का अर्थ मथुरा का, 'माथुर' का अर्थ मथुरा निवासी; 'वेत्ति' का अर्थ जानता है, 'अधीते' का अर्थ पढ़ता है, 'चन्द्रक' का अर्थ चंद्र से संबंधित। 'व्युत्क्रम' का अर्थ उलटा चलना, 'क्रमक' का अर्थ कदम रखने वाला; 'नर' का अर्थ पुरुष, 'चक्राम' का अर्थ चला, 'कौशक' का अर्थ कोशल का निवासी।

प्रियङ्गूनां भवं क्षेत्रं प्रैयङ्गवीनकं खञि । मौद्‌गीनं सौद्रवीणञ्च वैदेहश्चानपत्यके ।। ३५६.

'प्रियंगु' का अर्थ प्रियंगु का, 'भव' का अर्थ उत्पत्ति, 'क्षेत्र' का अर्थ खेत, 'प्रैयंगवीणक' का अर्थ प्रियंगु से संबंध रखने वाला, 'खनि' का अर्थ खनिक। 'मौद्गीन' का अर्थ मुद्गी का, 'सौद्रवीण' का अर्थ सौद्र का, 'वैदेह' का अर्थ विदेह का, 'अनपत्यक' का अर्थ संतानहीन।

इञि दाक्षिर्दाशरथिः कचि नारायणादिकं । आश्वायनः स्याच्च फञि यचि गार्ग्यश्च वात्सकः ।। ३५६.

इञि का अर्थ दक्ष, दाशरथि और कभी-कभी नारायण आदि भी होता है। फ से आश्वायन और वात्सक से गार्ग्य का संकेत मिलता है।

ढकि स्याद्वैनतेयादिश्चाटकेरस्तथैरकि । ढ्रकि गौधेरको रूपं गौवारश्चारकीरितं ।। ३५६.

ढकि से विनतेय आदि का बोध होता है, चाटक और ऐरक भी उसमें आते हैं। ढ्रकि से गौढेरक और गौवारा को आरकीरित कहा गया है।

क्षत्रियो घे कुलीनः खे ण्ये कौरव्यादयः स्मृताः । यति मूर्द्धन्यमुख्यादिः सुगन्धिरिति रूपकं ।। ३५६.

क्षत्रिय का संकेत घे से, कुलीन का खे से और ण्ये से कौरव आदि वंशों का किया गया है। यति का अर्थ प्रधान संन्यासी और सुगंधि एक रूप है।

तारकादिभ्य इतचि नभस्तारकितादयः । अनङि स्याच्च कुण्डाध्नी पुष्पधन्वसुधनवनी ।। ३५६.

तारक आदि से इटचि का अर्थ तारों जैसे आकाशीय पिंड होते हैं। अनङि से कुण्ड, ध्नि, पुष्पधन्वा, सुधन्वा और वनी का बोध होता है।

चञ्चुपि वित्तचञ्चुः स्याद्वित्तमस्य च शब्दके । चणपि स्यात् केशचणः रूपे स्यात् पटरूपकम् ।। ३५६.

चञ्चुपि का अर्थ धनवान चोंच है, और वित्तचञ्चु धन का एक नाम है। चणपि से केशचण, और पटरूपक एक रूप है।

ईयसौ च पटीयान् स्यात् तरप्यक्षतरादिकम् । पचतितराञ्च तरपि तमप्यटतितमामपि ।। ३५६.

ईयसौ का अर्थ अधिक, और पटीयान का अर्थ सबसे अधिक है। तरप्य, अक्षतर आदि शब्द बढ़ती हुई मात्रा दर्शाते हैं। पचतितरां, तरपि, तमप्यटतितमाम भी इसी प्रकार के हैं।

मृद्वीतमा कल्पपि स्यादिन्द्रकल्पोऽर्ककल्पकः । राजदेशीयो देशीये देश्ये देश्यादिरूपकम् ।। ३५६.

मृद्वीतमा और कल्पपि से समानता का बोध होता है, जैसे इन्द्र के समान या सूर्य के समान। राजदेशीय, देशीय, देश्य आदि शब्द किसी क्षेत्र से संबंध को दर्शाते हैं।

पटुजातीयो जातीये जानुमात्रञ्च मात्रचि । ऊरुद्वयसो द्वयसचि ऊरुदघ्नञ्च दघ्नचि ।। ३५६.

पटुजातीय का अर्थ पटु जाति का, जातीय का अर्थ जाति का, जानुमात्र का अर्थ घुटने तक, मात्रचि से माप का बोध होता है। ऊरुद्वयस का अर्थ दोनों जांघों का, द्वयसचि का अर्थ दो का, ऊरुदघ्न का अर्थ जांघ तक, दघ्नचि से सीमा का बोध होता है।