अग्निपुराणम्

पिताऽगात्सह पुत्रेण काणोऽक्ष्णा गदया हरिः । अर्थेन निवसेकद्‌भृत्यः काले भावे च सप्तमी ।। ३५४.

पिता पुत्र के साथ गया; काना एक आँख से; हरि गदा के साथ; अर्थ के लिए, निवास के लिए, सेवक के लिए, समय के लिए और अवस्था के लिए सप्तमी विभक्ति होती है।

विष्णौ नते भवेन्मुक्तिर्वसन्ते स गतो हरिम् । नृणां स्वामी नृषु स्वामी नृणामीशः सताम्पतिः ।। ३५४.

विष्णु को प्रणाम करने से मुक्ति मिलती है; वसंत में वह हरि के पास गया; मनुष्यों में स्वामी, मनुष्यों का स्वामी, शासक, सज्जनों का स्वामी।

नृणां साक्षी नृषु साक्षी गोषु नाथो गवाम्पतिः । गोषु सूतो गवां सूतो राज्ञां दायादकोऽस्विह ।। ३५४.

मनुष्यों में साक्षी, मनुष्यों का साक्षी; गायों में स्वामी, गायों का स्वामी; गायों में सारथी, गायों का सारथी; राजाओं का उत्तराधिकारी यहाँ है।

अन्नस्य१ हेतोर्वसति षष्ठी स्मृत्यर्थकर्मणि । मातुः स्मरति गोप्तारं नित्यं स्यात् कर्तृकर्मणोः ३५४.

अन्न के कारण वह निवास करता है; स्मृति और क्रिया के अर्थ में षष्ठी विभक्ति होती है; वह अपनी माता के रक्षक को याद करता है; सदा कर्ता और कर्म के लिए होती है।

स्कन्ध उवाच षोढ़ा समासं वक्ष्यामि अष्टाविंशातिधा पुनः । नित्यानित्यविभागेन लुगलोपेन च द्विधा ।। ३५५.

स्कन्द बोले — अब मैं षोडश समास बताऊँगा, फिर अट्ठाईस प्रकार से, नित्य और अनित्य के भेद से, और शब्द के लोप से दो प्रकार से।

कुम्भकारश्च नित्यः स्याद्धेमकारादिकस्तथा । राज्ञः पुमान्‌राजपुमान् नित्योऽयञ्च समासकः ।। ३५५.

कुम्हार नित्य माना जाता है, वैसे ही सुनार आदि भी; राजा का पुरुष, राजपुरुष — यह समास भी नित्य है।

कष्टश्रितो लुक्‌समासः कण्ठेकालादिकस्त्वलुक् । स्यादष्टधा तत्‌पुरुषः प्रथमाद्यसुपा सह ।। ३५५.

जहाँ शब्द का लोप हो, वह लुक् समास कहलाता है, जैसे — काष्ठाश्रित; गले में, समय में आदि में वह वलुक् होता है; इस प्रकार तत्पुरुष समास आठ प्रकार के होते हैं, प्रथम विभक्ति और अस् प्रत्यय के साथ।

प्रथमातत्‌पुरुषोऽयं पूर्व्वं कायस्य विग्रहे । पूर्वकायोऽपरकायो ह्यधरोत्तरकायकः ।। ३५५.

यह प्रथम तत्पुरुष है, जो शरीर के विग्रह में पहले आता है; पूर्व शरीर, उत्तर शरीर, अधर-उत्तर शरीर।

अर्द्धं कणाया अर्द्धकणा भिक्षातुर्य्यमथेदृशम् । आपन्नजीविकस्तद्वत् द्वितीया चाधराश्रितः ।। ३५५.

कण का आधा — अर्धकण; भिक्षा के लिए भिक्षुक; वैसे ही जिसकी जीविका प्राप्त हो; द्वितीया विभक्ति अधर पर आश्रित होती है।

वर्षम्भोग्यो वर्षभोग्यो धान्यार्थश्च तृतीयया । चतुर्थो स्याद्विषणुबलिर्वृकभीतिश्च पञ्चमी ।। ३५५.

जो वर्ष का भोग करता है — वर्षभोज्य या वर्षभोग्य; धान्य के लिए तृतीया विभक्ति होती है; विषणुबलि के लिए चतुर्थी, और भेड़ियों के डर के लिए पंचमी।

राज्ञः पुमान् राजपुमान् षष्ठी वृक्षफलं तथा । सप्तमी चाक्षशौण्डोऽयमहितो नञ्‌समासकः ।। ३५५.

राजा का पुरुष, राजपुरुष — षष्ठी विभक्ति; वैसे ही वृक्ष का फल; सप्तमी विभक्ति में 'आक्षशौण्ड' और 'अमहित' नकारात्मक समास है।

कर्मधारयः सप्तधा नीलोत्पलमुखाः स्मृताः । विशेषणपूर्व्वपदो विशेष्योत्तरतस्तथा ।। ३५५.

कर्मधारय समास सात प्रकार के होते हैं, जैसे — नील कमलमुख; विशेषण पहले आता है, विशेष्य बाद में।

वैयाकरणखसूचिः शीतोष्णं द्विपदं शुभम् । उपमानपूर्वपदः शङ्खपाण्डर इत्यपि ।। ३५५.

व्याकरण के खसूची, शीतोष्ण, द्विपद, शुभ — उपमा वाले शब्द पहले आते हैं, जैसे — शंख के समान श्वेत।

उपमानोत्तरपदः पुरुषव्याघ्र इत्यपि । सम्भावनापूर्वपदो गुणवृद्धिरितीदृशम् ।। ३५५.

उपमा में बाद का पद जैसे 'मनुष्यों में बाघ' होता है; इसी तरह जब पहले पद से किसी की विशेषता बताई जाती है, तो उसे गुणों की बढ़ोतरी कहा जाता है।

गुण इति वृद्धिर्वाच्या सुहृदेव सुबन्धुकः । सवधारणपूर्वपदो बहुव्रीहिश्च सप्तधा ।। ३५५.

गुण की बढ़ोतरी जैसे 'मित्र' या 'घनिष्ठ साथी' में कही जाती है; जब पहले पद में विशेषता जोड़ दी जाए, तो वह बहुव्रीहि समास सात प्रकार का होता है।

द्विपदश्च बहुव्रीहिरारूढ़भवनो नरः । अर्च्चिताशेषपूर्व्वोऽयं बह्वङ्‌घ्रिः परिकीर्त्तितः ।। ३५५.

बहुव्रीहि समास दो पदों का भी हो सकता है, जैसे 'घर पर चढ़ा हुआ पुरुष'; जब पहले पद में 'सबका सम्मानित' हो, तो उसे 'अनेक अंगों वाला' कहा जाता है।

एते विप्राश्चोपदशाः सङ्‌ख्योत्तरपदस्त्वयम् । सङ्‌ख्योभयपदो यद्वद्‌द्वित्रा द्व्येकत्रयो नरः ।। ३५५.

हे ब्राह्मणों! ये सब उपपद समास हैं; जब बाद का पद संख्या बताता है, तो वह संख्यावाची समास कहलाता है, जैसे 'दो', 'तीन' या 'एक' पुरुष।

सहपूर्षपदोऽयं स्यात् समूलोद्‌धृतकस्तरुः । व्यतिहारलक्षणार्थः केशाकेशि नखानखि ।। ३५५.

जब पहले पद में 'साथ में' का भाव हो, तो वह समास जैसे 'जड़ सहित उखड़ा हुआ पेड़' कहलाता है; उलटे अर्थ के लिए जैसे 'बाल-बाल', 'नख-नख' कहा जाता है।

दिग्लक्ष्या स्याद्दक्षिणपूर्व्वा द्विगुराभाषितो द्विधा । एकवद्भावि द्विश्रृङ्गं पञ्चमूली त्वनेकधा ।। ३५५.

दिशा बताने वाला समास 'पूरब-दक्षिण' कहलाता है; दो बार बोले गए समास जैसे 'दो सींग वाला', 'पाँच जड़ वाला' और इसी तरह 'अनेक' भी होता है।

द्वन्द्वः समासो द्विविखधो हीतरेतरयोगकः । रुद्रविष्णू समाहारो भेरीपटहमीदृशम् ।। ३५५.

द्वंद्व समास दो पदों का मेल होता है, जिसमें दोनों का आपसी संबंध होता है; जैसे 'रुद्र और विष्णु', या 'ढोल और नगाड़ा', ऐसे ही इसका रूप है।

द्विधाख्यातोऽव्ययीभावो नामपूर्वपदो यथा । शाकस्य मात्रा शाकप्रति यथाऽव्ययपूर्व्यकः ।। ३५५.

दो भागों में विभाजित समास अव्ययीभाव कहलाता है, जिसमें पहले पद में नाम होता है; जैसे 'साग की माप', या 'साग से संबंधित', जब पहले पद में अव्यय हो।

उपकुम्भञ्चोपरथ्यं प्राधान्येन चतुर्विंधः । उत्तरपदार्थमुख्यो द्वन्द्वश्चोभयमुख्यकः ३५५.

उपकुम्भ और उपरथ्य चार प्रकार के मुख्य रूप होते हैं; इनमें मुख्य अर्थ बाद वाले पद में होता है, और द्वंद्व समास में दोनों पद प्रधान होते हैं।

स्कन्द उवाच तद्धितं त्रिविधं वक्ष्ये सामान्यवृत्तिरीदृशी । ल व्यंसलो वत्सलः स्यादिलचि स्यात्तू फेनिलं ।। ३५६.

स्कन्द बोले: मैं तद्धित प्रत्यय के तीन प्रकार बताऊँगा; इसका सामान्य प्रयोग इस प्रकार है: 'लव्यंसल' का अर्थ स्नेही होता है, और 'इलच' प्रत्यय से 'फेनिल' का अर्थ झागदार होता है।

लोमशः से पामनो ने इलचि स्यात्तु पिच्छिलं । अणि प्राज्ञ आर्च्चकः स्यात् दन्तादुरचि दन्तुरः ।। ३५६.

'लोमश' का अर्थ बालों वाला, 'पामन' का अर्थ बिना बालों वाला; 'इलच' प्रत्यय से 'पिच्छिल' का अर्थ चिपचिपा होता है। 'अणि' प्रत्यय से 'प्राज्ञ' का अर्थ बुद्धिमान, 'आर्चक' का अर्थ पूजक; 'दुरचि' प्रत्यय से 'दन्तुर' का अर्थ दाँतों वाला होता है।

रे स्याम्मधुरं सुशिरं रे स्यात् केशर ईदृशः । हिरण्यं ये मालवो वे वलचि स्याद्रजस्वलः ।। ३५६.

'रे' प्रत्यय से 'मधुर' का अर्थ मीठा, 'सुशिर' का अर्थ खोखला; 'रे' से 'केशर' का अर्थ अयाल के समान होता है। 'हिरण्य' का अर्थ सोना, 'मालव' का अर्थ मालव देश का; 'वलचि' प्रत्यय से 'रजस्वल' का अर्थ धूल से भरा होता है।

इनो धनो करी हस्ती धनिकं टिकनोरितं । पयस्वी विनि मायावी ऊर्णायुर्युचि ईरितं ।। ३५६.

'इनो' प्रत्यय से 'धन' का अर्थ धनवान, 'करी' का अर्थ हाथी; 'धनिक' का अर्थ अमीर, 'टिकनो' का अर्थ चिन्हित। 'पयस्वी' का अर्थ दूध वाला, 'विनिमायावी' का अर्थ मायावी; 'ऊर्णायुर' का अर्थ ऊन वाला, 'युचि' का अर्थ कहा हुआ।

वाग्मी मिनि आलचि स्याद्वाचालश्चाटचीरितं । फलिनो वर्हिणः केकी वृन्दारकस्तया कनि ।। ३५६.

'वाग्मी' का अर्थ वाक्पटु, 'मिनि' प्रत्यय से; 'आलचि' प्रत्यय से 'वाचाल' का अर्थ बोलने वाला, 'चाटची' का अर्थ चापलूस। 'फलिन' का अर्थ फल देने वाला, 'वर्हिण' का अर्थ मोर, 'केकी' भी मोर, 'वृन्दारक' का अर्थ समूह से संबंध रखने वाला, 'कनि' का अर्थ छोटा।

आलुचि शीतन्न सहते शीतालुः श्वालुरीदृशः । हिमालुरालुचि स्याच्च हिमं न सहते तथा ।। ३५६.

'आलुचि' प्रत्यय से 'शीतन्न' का अर्थ जो ठंड नहीं सह सकता, 'शीतालु' का अर्थ ठंड सहने वाला, 'श्वालु' का अर्थ कुत्ते जैसा। 'हिमालु' में 'आलुचि' से अर्थ है जो हिम नहीं सह सकता, इसी तरह।

रूपं वातादुलचि स्याद् वातुलश्चानपत्यके । वाशिष्ठः कौरवो वासः पाञ्चालः सोस्य वासकः ।। ३५६.

'रूप' में 'वातादुलचि' प्रत्यय से अर्थ है वायु से प्रभावित, 'वातुल' का अर्थ वायु से भरा, 'अनपत्यक' का अर्थ संतानहीन। 'वाशिष्ठ' का अर्थ वशिष्ठ के वंशज, 'कौरव' का अर्थ कुरु के वंशज, 'वास' का अर्थ निवास, 'पांचाल' का अर्थ पांचाल देश का, 'वासक' का अर्थ निवासी।