अग्निपुराणम्

सर्व्वस्थै देहि सर्व्वस्याः सर्व्वस्याः सर्व्वयोस्तथा । शेषं रमावद्रूपं स्याद् द्वे द्वे तिस्रश्च तिसृणां ।। ३५२.

हे दाता, सब अवस्थाओं में, सबका, और दोनों सबका भी; बाकी लक्ष्मी के रूप में, दो-दो, और तीन-तीन का होता है।

बुद्धीर्बुद्‌ध्या बुद्धये च बुद्‌ध्यै बुद्धेश्च हेमते । कविवत्स्यान्मुनीनाञ्च नदी नद्यौ नदीं नदीः ।। ३५२.

बुद्धि, बुद्धि से, बुद्धि के लिए, और बुद्धिमानों के लिए, बुद्धिमानों की, सोने के लिए; जैसे कवि के लिए, वैसे ही मुनियों के लिए, नदी, दो नदियाँ, नदी और नदियाँ।

नद्या नदीभिर्नद्यै च नद्याञ्चैव नदीषु च । कुमारी जृम्भणीत्येवं श्रीः श्रियौ च श्रियः श्रिया ।। ३५२.

नदी से, नदियों के साथ, नदी के लिए, और नदियों में भी; कुमारी, जम्हाई, इसी तरह श्री, दो श्री, श्रीयाँ और श्री से।

श्रियै श्रिये स्त्रीं स्त्रियञ्च स्त्रीश्च स्त्रियः स्त्रिया स्त्रियै । स्त्रियाः स्त्रीणां स्त्रियाञ्च ग्रामण्यां धेन्वै च धेनवे ।। ३५२.

श्री के लिए, श्री को, स्त्री, स्त्रियों को, स्त्री, स्त्रियाँ, स्त्री से, स्त्री को; स्त्रियों की, स्त्रियों का, और स्त्रियों को, ग्रामणी में, धेनु को और धेनु के लिए।

जम्बूर्जम्ब्वौ च जम्बूश्च जम्बूनाञ्च फलम्पिव । वर्षाभ्वौ च पुनर्भ्वौ च मातॄर्व्वापरि च गौश्च नौः ।। ३५२.

जामुन का पेड़, दो जामुन के पेड़, जामुन के पेड़, जामुन के पेड़ों का, फल के समान; दो वर्षा ऋतु, दो पुनर्जन्म, माताएँ, ऊपर, और गाय, नाव।

वाग्वाचा वाग्भिश्च वाक्षु स्रग्भ्यां स्रजि स्रजोस्तथा । विद्वद्भ्याञ्चैव विद्वत्सु भवती स्याद् भवन्त्यपि ।। ३५२.

वाणी, वाणी से, वाणियों के साथ, वाणियों में; दो मालाओं के साथ, माला में, और मालाओं की भी; विद्वानों के साथ, विद्वानों में, 'भवती' हो सकती है, और 'भवन्ति' भी।

दीव्यन्ती भाती भान्ती च तुदन्ती च तुदत्यपि । रुदती रुन्धती देवी गृह्णती चोरयन्त्यपि ।। ३५२.

दीप्तिमान, चमकती हुई, प्रकाशित, और मारनेवाली, और मारती हुई भी; रोती हुई, रोकनेवाली, देवी, लेनेवाली, और चुरानेवाली भी।

दृषत् दृषद्भ्यां दृषदि विशेषविदुषी कृतिः । समित् समिद्‌ब्यां समिधि सीमा सीम्नि च सीमनि ।। ३५२.

पत्थर, दो पत्थरों के साथ, पत्थर पर, विशेष जाननेवाली, कृति; समिध, दो समिधों के साथ, समिधि में, सीमा, सीमा में और सीमाओं में।

दामनीभ्यां ककुद्भ्याञ्च केयमाब्यां तथासु च । गीर्भ्याञ्चैव गिरा गीर्षु सुभूः सुपूः पुरा पुरि ।। ३५२.

दो पट्टियों के साथ, दो कूबड़ों के साथ, दो केयमों के साथ, और उनमें भी; दो वाणियों के साथ, वाणी से, वाणियों में, शुभ भूमि, सुंदर नगर, नगर, और नगर में।

द्यौर्द्युभ्यां दिवि द्युषु तादृश्या तादृशी दिशः । यादृश्यां यादृशी तद्वत् सुवचोभ्यां सुवचः स्वपि ३५२.

स्वर्ग, दो स्वर्गों के साथ, स्वर्ग में, स्वर्गों में, वैसी, वैसी स्त्री, दिशाएँ; वैसी में, वैसी स्त्री में, वैसे ही, दो मधुरवाणी वाले, मधुरवाणी, और नींद में।

स्कन्द उवाच नपुंसके किं के कानि किं के कानि ततो जलं । सर्वं सर्वे च पूर्वाद्याः सोमपं सोमपानि च ।। ३५३.

स्कन्द बोले: नपुंसक में क्या, कौन, कौन से, क्या, कौन, कौन से, फिर जल; सब, सभी और पहले वाले, सोमपान करनेवाले, और सोमपान करनेवाले भी।

ग्रामणि ग्राणणिनी च ग्रामणि ग्रामणीन्यपि । वारि वारिणी वारीणि वारिणां वारिणीदृशं ।। ३५३.

ग्रामपति, ग्रामपत्नी, ग्रामपति, और ग्रामपत्नियाँ भी; जल, जल जैसा, जल वाले, जल का, और जल के समान।

शुचये शुचिने देहि मृदुने मृदवे तथा । त्रपु त्रपुणि त्रपुणाञ्च चखलपूनि खलप्वि च ।। ३५३.

शुद्ध के लिए, शुद्ध के लिए, हे दाता, कोमल के लिए, कोमल के लिए भी; रजत, रजत में, रजत का, और पात्र में, पात्र में भी।

कर्त्त्त्रा च कर्तृणे कर्त्त्त्रे अतिर्व्यतिरिणान्तथा । अभिन्यभिनिनी चैव सुवचांसि सुवाक्षु च ।। ३५३.

कर्ता से, कर्ता के लिए, कर्ता को, और अतिक्रांत करनेवाले से, अतिक्रांत करनेवाले के लिए; अनुकरण करनेवाले से, अनुकरण करनेवाली से भी, अच्छे वचन, और अच्छे वचनों में।

यद्‌यत्‌त्विमे तत् कर्म्माणि इदञ्चेमे त्विमानि च । ईदृक्त्वदोऽमुनी अमूनि अमुना स्यादमीषु च ।। ३५३.

जो-जो ये हैं, वे कर्म, यह और ये, और ये भी; ऐसा वाला, वे, वे सब, उससे, और इन में।

अहमावां वयं मां वै आवामस्मान्मया कृतं । आवाभ्याञ्च तथास्माभिर्म्मह्यमस्मभ्यमेव च ।। ३५३.

मैं, हम दोनों, हम, मुझे, वास्तव में, हम दोनों को, हमें, मेरे द्वारा किया गया; हम दोनों से, और हमसे, मेरे लिए, हमारे लिए भी।

मदावाभ्यां मदस्मच्च पुत्रोऽयं मम चावयोः । अस्माकमपि चास्मासु त्वं युवां यूयंमीजिरे ।। ३५३.

मुझसे, हम दोनों से, और हमसे, यह पुत्र मेरा और हम दोनों का है; हमारा भी और हम सब में, तुम, तुम दोनों, तुम सबने यज्ञ किया।

त्वां युवाञ्च युष्मांश्च त्वया युष्माभिरीरितं । तुभ्यं युवाभ्यां युष्मभ्यं त्वत् युवाभ्याञ्च युष्मत् ।। ३५३.

तुम्हें, तुम दोनों को, और तुम सबको; तुम्हारे द्वारा, तुम दोनों के द्वारा, और तुम सबके द्वारा कहा गया है; तुम्हारे लिए, तुम दोनों के लिए, और तुम सबके लिए; तुमसे, तुम दोनों से, और तुम सब से।

तव युवयोर्युष्माकं त्वयि युष्मासु भारती । उपलक्षणमत्रैव अज्भ्क्तलन्ताश्च ते स्मृताः ।। ३५३.

तुम्हारा, तुम दोनों का, और तुम सबका; तुममें, तुम दोनों में, और तुम सबमें, हे भारत; यही यहाँ संकेत है, और 'अजभक्तलन्त' से बनने वाले रूप भी याद किए जाते हैं।

स्कन्द उवाच कारकं सम्प्रवक्ष्यामि विभक्त्यर्थसमन्वितं । ग्रामोऽस्ति हेमहार्केह नौमि विष्णुं श्रिया सह ।। ३५४.

स्कन्द बोले—अब मैं कारक को, विभक्तियों के अर्थ सहित बताऊँगा। यहाँ एक गाँव है जिसका नाम है हेमहार्क। मैं श्री के साथ विष्णु को प्रणाम करता हूँ।

स्वतन्त्रः कर्त्ता विद्यान्तं कृतिनः समुपासते । हेतुकर्त्तालम्भयते हितं वै कर्म्मकर्त्तरि ।। ३५४.

स्वतंत्र कर्ता को ज्ञानी लोग ज्ञान की प्राप्ति तक सेवा करते हैं। कारण कर्ता पर निर्भर रहता है। हितकारी कर्म वास्तव में कर्ता के लिए होता है।

स्वयं भिद्येत् प्राकृतधीः स्वयञ्च छिद्यते तरुः । सर्त्ताऽभिहित उत्तमः कर्त्ताऽनभिहितोऽधमः ।। ३५४.

साधारण बुद्धि वाला स्वयं टूट जाता है, और वैसे ही पेड़ भी अपने आप कट जाता है। जिसका उल्लेख किया गया है वह श्रेष्ठ कर्ता है, और जिसका उल्लेख नहीं किया गया वह अधम है।

कर्त्ताऽनभिहितो धर्म्मः शिष्ये व्याख्यायते यथा । कर्त्ता पञ्चविधः प्रोक्तः कर्म्म सप्तविधं श्रुणु ।। ३५४.

जिस कर्ता का उल्लेख नहीं होता, धर्म के प्रसंग में शिष्य को वैसे ही समझाया जाता है। कर्ता पाँच प्रकार का कहा गया है, और कर्म सात प्रकार का—सुनो।

ईप्सितं कर्म्म च यथा श्रद्दधाति द्दरि यतिः । अनीप्सितं कर्म्म यथा अहिं लङ्घयते भृशं ।। ३५४.

जैसे संन्यासी श्रद्धा से इच्छित कर्म करता है, वैसे ही जैसे साँप ज़ोर से अनिच्छित कर्म को लाँघ जाता है।

नैवेप्सितं नानीप्सितं दुग्धं सम्भक्षयन्रजः । भक्ष्येदप्यकथितं गोपालो दोग्धि गां पयः ।। ३५४.

न इच्छित, न अनिच्छित—जैसे कोई धूल मिले दही को खाता है; वैसे ही गोपाल बिना कहे भी गाय का दूध दुह लेता है।

कर्त्तृ कर्माऽथ गमयेच्छिष्यं ग्रामं गुरुर्यथा । कर्म्म चाभिहितं पूजा क्रियते वै श्रिये हरेः ।। ३५४.

कर्त्ता और कर्म मिलकर शिष्य को गाँव तक ले जाते हैं, जैसे गुरु ले जाता है। और जो कर्म बताया गया है, वह हरि की महिमा के लिए पूजा के रूप में किया जाता है।

कर्म्मानभिहितं स्तोत्रं हरेः कुर्य्यात्तु सर्व्वदं । करणं द्विविधं प्रोक्तं वाह्यमाभ्यन्तरं तथा ।। ३५४.

जो कर्म नहीं बताया गया, वह हरि का स्तुति करना है, जिसे सदा करना चाहिए। करण दो प्रकार का बताया गया है—बाहरी और भीतरी।

चक्षुषा रूपं गृह्णाति वाह्यं दात्रेण तल्लुनेत् । सम्प्रदानं त्रिधा प्रोक्तं प्रेरकं ब्राह्मणाय गां ।। ३५४.

आँख से रूप को ग्रहण किया जाता है, जो बाहरी है; हाथ से उसे काटा जाता है। सम्प्रदान तीन प्रकार का कहा गया है—प्रेरक, ब्राह्मण को गाय देने वाला।

नरो ददाति नृपतये दासन्तदनुमन्तृकं । अनिराकर्त्तृकं भर्त्रे दद्यात् पुष्पाणि सज्जनः ।। ३५४.

मनुष्य राजा को, दास के रूप में, अनुमोदन करने वाले के साथ देता है; जो अस्वीकार न करे, वह सज्जन स्वामी को फूल देता है।