अग्निपुराणम्

कारके कर्त्तरि च सा सम्प्रदाने चतुर्थ्यपि । यस्मै दित्सा धारयते सम्प्रदानं तदीरितं ।। ३५१.

कर्ता के अर्थ में और जिसे कुछ दिया जाए, उसके लिए भी चतुर्थी विभक्ति होती है; जिसे देने की इच्छा हो, वही संप्रदान कहलाता है।

अपादानं यतोऽपैति आदत्ते च भयं यतः । अपादाने पञ्चमी स्यात् स्वस्वाम्यादौ च षष्ठ्यपि ।। ३५१.

जिससे कोई चीज़ अलग होती है या जिससे डर लिया जाता है, वही अपादान है; अपादान के लिए पंचमी विभक्ति होती है और स्वामी या मालिक के लिए षष्ठी भी होती है।

आधारो योऽधिकरणं विभक्तिस्तत्र सप्तमी । एकार्थे चैकवचनं द्व्यर्थे द्विवचनं भवेत् ।। ३५१.

जहाँ आधार या स्थान हो, वहाँ सप्तमी विभक्ति होती है; एक के लिए एकवचन, दो के लिए द्विवचन होता है।

बहुषु बहुवचनं सिद्धरूपाण्यथो वदे । वृक्षः सूर्य्योऽमबुवाहोऽर्क हेरवे हेद्विजातयः ।। ३५१.

अनेक के लिए बहुवचन होता है; अब मैं सिद्ध रूप बताता हूँ — वृक्षः, सूर्यः, अम्बुवाहः, अर्क, हे रवे, हे द्विजातयः।

विप्रौ गजान्महेन्द्रेण यमाब्यामनलैः कृतं । रामाय मुनिवर्य्याभ्यां केभ्यो धर्म्मात् हरौ रतिः ।। ३५१.

विप्रौ, गजों से, महेन्द्र द्वारा, यम और अनल से किया गया; राम के लिए, श्रेष्ठ मुनियों द्वारा, किन्हीं से, धर्म से, हरि में प्रेम।

शराब्यां पुस्तकेभ्यश्च अर्थस्येश्वरयोर्गतिः । बालानां सज्जने प्रीतिर्हंसयोः कमलेषु च ।। ३५१.

दो बाणों से, पुस्तकों से, अर्थ का स्वामियों की ओर जाना; बालकों का सज्जनों में प्रेम, हंसों का कमलों में।

एवं काममहेशाद्याः शब्दा ज्ञेयाश्च वृक्षवत् । सर्वे विश्वे च सर्वस्मै सर्वस्मात्कतरो मतः ।। ३५१.

इसी तरह काम, महेश आदि शब्द भी वृक्ष की तरह समझने चाहिए; सब, विश्व, सबको, सब से, कौन कौन सा माना गया है।

सर्वेषां स्वञ्च विश्वस्मिन् शेषं रूपञ्च वृक्षवत् । एवञ्चोभयकतरकतमान्यतरादयः ।। ३५१.

सबका, अपना, विश्व में, और बाकी रूप भी वृक्ष की तरह; ऐसे ही दोनों, कोई एक, जो भी, और ऐसे अन्य रूप।

पूर्व्वे पूर्व्वाश्च पूर्वस्मै पूर्वस्मात् सुसमागतः । पूर्व्वो बुद्धिश्च पूर्वस्मिन् शेषरूपन्तु सर्ववत् ।। ३५१.

पहले, पहले वाले, पहले के लिए, पहले से, अच्छी तरह मिला हुआ; पूर्व, बुद्धि भी पहले में, और बाकी रूप सब की तरह।

एवं परवराद्याश्च दक्षिणोत्तरकान्तराः । अपरऱश्चाधरो नेमाः प्रथमाः प्रथमेऽर्कवत् ।। ३५१.

इसी तरह पर, अवर आदि शब्द, दक्षिण, उत्तर, भीतर; अपर, अधर और ये सब प्रथम, प्रथम में अर्क की तरह।

एवं चरमायतया अल्पार्द्धा नेमआदयः । द्वितीयस्मै द्वितीयाय द्वितीयस्मात् द्वितीयकात् ।। ३५१.

इसी तरह चरम, अल्प, अर्ध आदि शब्द; दूसरे के लिए, दूसरे के हेतु, दूसरे से, और दूसरे का।

द्वितीयस्मिन् द्वितीये च तृतीयश्च तथाऽर्क्कवत् । सोमपाः सोमपौ ज्ञेयौसोमपाः सोमपां ब्रज ।। ३५१.

दूसरे में, दूसरे में भी, और तीसरा भी अर्क की तरह; सोमपाः, सोमपौ समझो, सोमपाः, सोमपां जाओ।

कीलालपौ सोमपश्च सोमपा सोमपे दद । सोमपाभ्यां सोमपाभ्यः सोमपः सोमपोः कुलं ।। ३५१.

कीलालपौ, सोमपश् और सोमपा, सोमपे को दो; दो सोमपा से, सोमपाओं के लिए, सोमप का, और सोमपों का कुल।

एवं कीलालपाद्याः स्यु कविरग्निस्तथाऽरयः । हेकवे कविमग्नी तान् हरीन् सात्यकिना हृतं ।। ३५१.

इसी तरह कीलाल और अन्य, कवि, अग्नि और शत्रु — ये सब होते हैं। हे विद्वान्, अग्नि ही कवि है और वे घोड़े सात्यकि द्वारा ले जाए गए।

रविभ्यां रविभिर्द्देहि वह्निये यः समागतः । अग्नेरग्न्योस्तथाग्नीनां कवौ कव्योः कविष्वऽथ ।। ३५१.

सूर्य को, सूर्य के साथ, हे अग्नि, जो यहाँ आया है, उसे दो। अग्नि का, दो अग्नियों का, अग्नियों का, कवि का, दो कवियों का और कवियों का भी।

एवं सुसृतिरभ्रान्तिः सुकीर्त्तिः सुधृतिस्तथा । सखा सखायौ सखायः हेसखे व्रज सप्ततिं ।। ३५१.

इसी प्रकार उत्तम सृष्टि, भ्रम का न होना, अच्छी कीर्ति और अच्छी दृढ़ता — मित्र, दो मित्र, मित्रगण — हे मित्र, सत्तर तक पहुँचो।

सखायञ्च स खायौ च सखीन् सख्या गतो दद । सख्ये सख्युश्च सख्यश्च सख्योः शेषः कवेरिव ।। ३५१.

मित्र, दो मित्र और मित्रगण, मित्रता को प्राप्त होकर दो। मित्रता के लिए, दो मित्रों के, मित्रों के, दो के — शेष भी कवि के समान है।

पत्या पत्ये च पत्यश्च पत्युः पत्योस्तथाऽग्निवत् । द्वौ द्वौ द्वाभ्यां द्वाभ्यां द्वित्वाद्यर्थे द्वयोर्द्वयोः ।। ३५१.

पति, पति को, पति लोग, पति का, दो पतियों का — जैसे अग्नि के लिए। दो, दो को, दो से, द्वित्व के अर्थ में, दो का, दो का।

त्रयस्त्रींश्च त्रिभिस्त्रिभ्यस्त्रयाणाञ्च त्रिषु क्रमात् । कविवत् कतिकतीति शेषं वहुवचनं स्मृतम् ।। ३५१.

तीन, तीन को, तीन से, तीन के लिए, तीन में — क्रम से। कवि की तरह, 'कितने' आदि शब्दों में भी शेष बहुवचन ही माना जाता है।

नीनियौ च नियो हेनीः नियं नियौ नियो निया । नीभ्यां नीभिर्निये नीभ्यः नियान्नियि नियोस्तथा ।। ३५१.

नीनियौ और नियो, हेनीः, नियम, नियौ, नियो, निया; दो नी से, नी से, नी के लिए, नी से, नियान के लिए, नियि के लिए, और दो नियो के भी।

सुश्रीः सुधीः प्रभृतयो ग्रामणीः पूजयेद्धरिं । ग्रामण्यौ ग्रामण्यो ग्रामण्यं ग्रामण्या ग्रामणीभिः ।। ३५१.

सुश्री, सुधी और अन्य, ग्राम के प्रधान — इन सबको हरि की पूजा करनी चाहिए। दो ग्रामप्रधान, ग्रामप्रधानगण, ग्रामप्रधान, ग्रामप्रधान को, ग्रामप्रधानों से।

ग्रामण्यो ग्रामण्यामेवं सेनानीप्रमुखाः सुभूः । सुभुवौ च स्वयम्भुवः स्वयम्भुञ्च स्वयम्भुवः ।। ३५१.

ग्रामप्रधानों को, ग्रामप्रधान के लिए — इसी प्रकार सेनापति आदि और सुभूः। दो सुभू, स्वयंभू के, स्वयंभू और स्वयंभू के।

स्वयम्भुवा स्वयम्भुवि एवं प्रतिभुवादयः । खलपूः खलप्वौ श्रेष्ठौ खलप्वञ्च खलप्वि च ।। ३५१.

स्वयंभू का, स्वयंभू में — ऐसे ही प्रतिभु आदि। खलपूः, दो खलप्वु, श्रेष्ठ, खलप्व और खलप्वि।

एवं शरपूमुखाः स्युः क्रोष्टा क्रोष्टार ईरिताः । क्रोष्टूंश्च कोष्टुश्च कोष्टुना क्रोष्ट्रा क्रोष्टूनां कोष्टरीदृशं ।। ३५१.

इसी तरह शरपू आदि होते हैं। क्रोष्टा, क्रोष्टार — ये कहे गए हैं। क्रोष्टून, कोश्टु, कोश्टु से, क्रोष्ट्रा, क्रोष्टून का, और कोश्टरी के समान।

पिता पितरौ पितरः हेपितः पितरौ शुभौ । पितॄन् पितुः पितुः पित्रोः पितॄणां पितरीदृशं ।। ३५१.

पिता, दो पिता, पितागण, हे पिता, दो शुभ पिता; पितरों को, पिता का, पिता का, दो पिताओं का, पितरों का, और पिता के समान।

एवं भ्राता च जामातृमुखा नॄणां नृणां तथा । कर्त्ता कर्त्तारौ कर्त्तॄश्च कर्त्तॄणां कर्त्तरीदृशं ।। ३५१.

इसी प्रकार भाई और जामाता आदि, पुरुषों के, और पुरुषों के भी। कर्ता, दो कर्ता, कर्तागण, कर्ताओं का, और कर्ता के समान।

पितृवच्चैवमुट्गाता स्वसा नप्त्रादयः स्मृताः । सुराः सुरायौ सुरायः नुरायाञ्च सुराय्यपि ।। ३५१.

पितरों की तरह ही उट्गाता, बहन, भांजा आदि माने गए हैं। देवता, दो देवता, देवता, देवताओं के लिए, और सुराय्य भी।

गौः गावौ गाङ्गा गवा च गोर्गवोश्च गवां गवि । एव द्यौर्ग्लौश्चापि तथा स्वरान्ताः पुंसि नायकाः ।। ३५१.

गाय, दो गाय, गंगा, गायों से, गायों का, गायों का, गाय में; इसी तरह द्यौ और ग्लौ, और स्वरांत शब्द भी पुरुषवाचक प्रधान माने जाते हैं।

सुवाक् सुवाचौ सुवाचा सुवाग्भ्याञ्च सुवाक्ष्वपि । एवं दिक्प्रमुखाः प्राङ्च प्राञ्चौ प्राञ्चञ्च भो व्रज ।। ३५१.

सुवाक, दो सुवाक, सुवाका, दो सुवाकों से, और सुवाकों में भी। ऐसे ही दिशा आदि के लिए — प्रांच, दो प्रांच, प्रांच — हे, जाओ।