अग्निपुराणम्

गौरी पुत्रवती नीश्च वधूर्द्देवतया भुवा । तिस्रो द्वे कति वर्षाभूः स्वसा माता वरा च गौः ।। ३५१.

गौरी, पुत्रवती, नीश, वधू, देवता, भुवा, तिस्र, दो, कितनी, वर्षाभू, सवस, माता, वरा और गौ—ये स्त्रीलिंग के उदाहरण हैं।

नौर्वाक्त्वक्त्वक्प्राच्यवाचीति तिरश्ची समुदीच्यपि । शरद्विद्युत् सरिद्योषित् अग्निवित् सस्पदा दृशत् ।। ३५१.

नौका, वाक्त्वक, प्राच्यवाक, तिर्यक्, समुदीची, शरद्, विद्युत्, सरित्, योषित्, अग्निवित्, सस्पदा, दृष्ट—ये भी स्त्रीलिंग के उदाहरण हैं।

यैषा सा वेदवित्संवित् बह्वी राज्ञी त्वया मया । सीमा पञ्चादयो राजी धूः पूश्चैव दिशा गिरा ।। ३५१.

यैषा, सा, वेदवित्, संवित्, बह्वी, रानी, तवया, मया, सीमा, पांच आदि, रेखा, धू, पू, दिशा, गिरा—ये भी स्त्रीलिंग के उदाहरण हैं।

चतस्रो विदुषी चैव केयं दिक् दृक् च तादृशो । असौ स्त्रियां नायकाश्च नायकाश्च नपुंसके ।। ३५१.

चार, विदुषी, कौन है, दिशा, दृष्टि, तादृश, असौ—ये स्त्रीलिंग के उदाहरण हैं, और नपुंसकलिंग के भी।

कुण्डं सर्वं सोमपञ्च दधि वारि खलप्वथ । मधु त्रपु कर्त्तृ भक्तृ अतिवक्तृ पयः पुरः ।। ३५१.

कुंड, सर्व, सोम, दही, पानी, खलपथ, मधु, त्रपु, कर्तृ, भक्तृ, अतिवक्तृ, दूध, पुर—ये नपुंसकलिंग के उदाहरण हैं।

प्राक्प्रत्यक् च तिर्य्यगुदक् जगद् जाग्रत्तथा सकृत् । सुसम्पच्च सुदण्डीह अहः किञ्चेदमित्यपि ।। ३५१.

पूरब, पश्चिम और आड़ा-तिरछा, जल, संसार, जागना, एक बार, अच्छी तरह पकाया गया, यहाँ कड़ी सज़ा, दिन और यह — ये कुछ उदाहरण हैं।

षट्‌सर्पिः श्रेयश्चत्वारि अदोऽन्ये हीदृशाः परे । एतेब्यः प्रथमादयश्च स्युः प्रातिपदिकात्पराः ।। ३५१.

छह तरह का घी, चार उत्तम, अन्य भी ऐसे ही और बाकी अलग हैं; इन्हीं से मुख्य रूप बनते हैं और नाम के बाद के रूप भी।

धातुप्रत्ययहीनं यत्स्यात् प्रातिपदिकन्तु तत् । प्रातिपदिकात् स्वलिङ्गार्थवचने प्रथमा भवेत् ।। ३५१.

जिसमें धातु या प्रत्यय न हो, वही प्रातिपदिक कहलाता है; प्रातिपदिक से अपने लिंग और अर्थ को बताने के लिए प्रथम विभक्ति बनती है।

सम्बोधने च प्रथमा उक्ते कर्म्मणि कर्त्तरि । कर्म्म यत् क्रियते तत्स्यात् द्वितीया कर्मणि स्मृता ।। ३५१.

संबोधन और प्रथम विभक्ति दोनों कर्ता और कर्म के लिए कही जाती हैं; जिस पर कार्य होता है, वही कर्म कहलाता है और कर्म के लिए द्वितीया विभक्ति मानी जाती है।

क्रियते येन करणं कर्त्ता यश्च करोति सः । अनुक्ते तिङ्‌कृत्तद्धितैस्तृतीया करणे भवेत् ।। ३५१.

जिससे कोई काम किया जाए, वही करण है और जो करता है, वही कर्ता कहलाता है; जब तिङ्, कृत या तद्धित प्रत्यय न हो, तब करण के लिए तृतीया विभक्ति होती है।

कारके कर्त्तरि च सा सम्प्रदाने चतुर्थ्यपि । यस्मै दित्सा धारयते सम्प्रदानं तदीरितं ।। ३५१.

कर्ता के अर्थ में और जिसे कुछ दिया जाए, उसके लिए भी चतुर्थी विभक्ति होती है; जिसे देने की इच्छा हो, वही संप्रदान कहलाता है।

अपादानं यतोऽपैति आदत्ते च भयं यतः । अपादाने पञ्चमी स्यात् स्वस्वाम्यादौ च षष्ठ्यपि ।। ३५१.

जिससे कोई चीज़ अलग होती है या जिससे डर लिया जाता है, वही अपादान है; अपादान के लिए पंचमी विभक्ति होती है और स्वामी या मालिक के लिए षष्ठी भी होती है।

आधारो योऽधिकरणं विभक्तिस्तत्र सप्तमी । एकार्थे चैकवचनं द्व्यर्थे द्विवचनं भवेत् ।। ३५१.

जहाँ आधार या स्थान हो, वहाँ सप्तमी विभक्ति होती है; एक के लिए एकवचन, दो के लिए द्विवचन होता है।

बहुषु बहुवचनं सिद्धरूपाण्यथो वदे । वृक्षः सूर्य्योऽमबुवाहोऽर्क हेरवे हेद्विजातयः ।। ३५१.

अनेक के लिए बहुवचन होता है; अब मैं सिद्ध रूप बताता हूँ — वृक्षः, सूर्यः, अम्बुवाहः, अर्क, हे रवे, हे द्विजातयः।

विप्रौ गजान्महेन्द्रेण यमाब्यामनलैः कृतं । रामाय मुनिवर्य्याभ्यां केभ्यो धर्म्मात् हरौ रतिः ।। ३५१.

विप्रौ, गजों से, महेन्द्र द्वारा, यम और अनल से किया गया; राम के लिए, श्रेष्ठ मुनियों द्वारा, किन्हीं से, धर्म से, हरि में प्रेम।

शराब्यां पुस्तकेभ्यश्च अर्थस्येश्वरयोर्गतिः । बालानां सज्जने प्रीतिर्हंसयोः कमलेषु च ।। ३५१.

दो बाणों से, पुस्तकों से, अर्थ का स्वामियों की ओर जाना; बालकों का सज्जनों में प्रेम, हंसों का कमलों में।

एवं काममहेशाद्याः शब्दा ज्ञेयाश्च वृक्षवत् । सर्वे विश्वे च सर्वस्मै सर्वस्मात्कतरो मतः ।। ३५१.

इसी तरह काम, महेश आदि शब्द भी वृक्ष की तरह समझने चाहिए; सब, विश्व, सबको, सब से, कौन कौन सा माना गया है।

सर्वेषां स्वञ्च विश्वस्मिन् शेषं रूपञ्च वृक्षवत् । एवञ्चोभयकतरकतमान्यतरादयः ।। ३५१.

सबका, अपना, विश्व में, और बाकी रूप भी वृक्ष की तरह; ऐसे ही दोनों, कोई एक, जो भी, और ऐसे अन्य रूप।

पूर्व्वे पूर्व्वाश्च पूर्वस्मै पूर्वस्मात् सुसमागतः । पूर्व्वो बुद्धिश्च पूर्वस्मिन् शेषरूपन्तु सर्ववत् ।। ३५१.

पहले, पहले वाले, पहले के लिए, पहले से, अच्छी तरह मिला हुआ; पूर्व, बुद्धि भी पहले में, और बाकी रूप सब की तरह।

एवं परवराद्याश्च दक्षिणोत्तरकान्तराः । अपरऱश्चाधरो नेमाः प्रथमाः प्रथमेऽर्कवत् ।। ३५१.

इसी तरह पर, अवर आदि शब्द, दक्षिण, उत्तर, भीतर; अपर, अधर और ये सब प्रथम, प्रथम में अर्क की तरह।

एवं चरमायतया अल्पार्द्धा नेमआदयः । द्वितीयस्मै द्वितीयाय द्वितीयस्मात् द्वितीयकात् ।। ३५१.

इसी तरह चरम, अल्प, अर्ध आदि शब्द; दूसरे के लिए, दूसरे के हेतु, दूसरे से, और दूसरे का।

द्वितीयस्मिन् द्वितीये च तृतीयश्च तथाऽर्क्कवत् । सोमपाः सोमपौ ज्ञेयौसोमपाः सोमपां ब्रज ।। ३५१.

दूसरे में, दूसरे में भी, और तीसरा भी अर्क की तरह; सोमपाः, सोमपौ समझो, सोमपाः, सोमपां जाओ।

कीलालपौ सोमपश्च सोमपा सोमपे दद । सोमपाभ्यां सोमपाभ्यः सोमपः सोमपोः कुलं ।। ३५१.

कीलालपौ, सोमपश् और सोमपा, सोमपे को दो; दो सोमपा से, सोमपाओं के लिए, सोमप का, और सोमपों का कुल।

एवं कीलालपाद्याः स्यु कविरग्निस्तथाऽरयः । हेकवे कविमग्नी तान् हरीन् सात्यकिना हृतं ।। ३५१.

इसी तरह कीलाल और अन्य, कवि, अग्नि और शत्रु — ये सब होते हैं। हे विद्वान्, अग्नि ही कवि है और वे घोड़े सात्यकि द्वारा ले जाए गए।

रविभ्यां रविभिर्द्देहि वह्निये यः समागतः । अग्नेरग्न्योस्तथाग्नीनां कवौ कव्योः कविष्वऽथ ।। ३५१.

सूर्य को, सूर्य के साथ, हे अग्नि, जो यहाँ आया है, उसे दो। अग्नि का, दो अग्नियों का, अग्नियों का, कवि का, दो कवियों का और कवियों का भी।

एवं सुसृतिरभ्रान्तिः सुकीर्त्तिः सुधृतिस्तथा । सखा सखायौ सखायः हेसखे व्रज सप्ततिं ।। ३५१.

इसी प्रकार उत्तम सृष्टि, भ्रम का न होना, अच्छी कीर्ति और अच्छी दृढ़ता — मित्र, दो मित्र, मित्रगण — हे मित्र, सत्तर तक पहुँचो।

सखायञ्च स खायौ च सखीन् सख्या गतो दद । सख्ये सख्युश्च सख्यश्च सख्योः शेषः कवेरिव ।। ३५१.

मित्र, दो मित्र और मित्रगण, मित्रता को प्राप्त होकर दो। मित्रता के लिए, दो मित्रों के, मित्रों के, दो के — शेष भी कवि के समान है।

पत्या पत्ये च पत्यश्च पत्युः पत्योस्तथाऽग्निवत् । द्वौ द्वौ द्वाभ्यां द्वाभ्यां द्वित्वाद्यर्थे द्वयोर्द्वयोः ।। ३५१.

पति, पति को, पति लोग, पति का, दो पतियों का — जैसे अग्नि के लिए। दो, दो को, दो से, द्वित्व के अर्थ में, दो का, दो का।

त्रयस्त्रींश्च त्रिभिस्त्रिभ्यस्त्रयाणाञ्च त्रिषु क्रमात् । कविवत् कतिकतीति शेषं वहुवचनं स्मृतम् ।। ३५१.

तीन, तीन को, तीन से, तीन के लिए, तीन में — क्रम से। कवि की तरह, 'कितने' आदि शब्दों में भी शेष बहुवचन ही माना जाता है।