अग्निपुराणम्

भवाञ्छेते भवाञ्च्‌शेते भवाञ्‌शेते भवाण्डीनः । त्वम्भर्त्ता त्वङ्करोष्यादिः सन्धिर्ज्ञयो विसर्गजः ।। ३५०.

'भवांचेत', 'भवांच्शेत', 'भवांशेत', 'भवाण्डीन'; तुम रक्षक हो, तुम कर्ता हो, आदि; संधि को जाना जाता है, वह विसर्ग से उत्पन्न होती है।

कश्छिन्द्यात् कश्चरेत् कष्टः कष्ठः कस्थश्च कश्चलेत् । क खनेत् क करोति स्म क " पठेत् " फलेत वा ।। ३५०.

कोई काटे, कोई करे, 'कष्ट', 'कष्ठ', 'कस्थ', कोई चले; कोई खोदे, कोई करे, कोई पढ़े, या फल पाए।

कश्श्वशुरः कः श्वशुरः कस्सावरः कः सावरः । कः फलेत कः शयिता कोऽत्र योधः क उत्तमः ।। ३५०.

'कश्श्वशुर', 'कः श्वशुर', 'कस्सावर', 'कः सावर'; कौन फल पाए, कौन सोए, यहाँ कौन योद्धा है, कौन श्रेष्ठ है।

देवा एते भो इह सोदरा यान्ति भगो व्रज । सुपूः सुदूरात्रिरत्र वायुर्याति पुनर्न हि ।। ३५०.

ये देवता हैं, हे मित्र, यहाँ भाई जाते हैं, भाग्य जाता है, चलो; 'सुपूः', 'सुदूरात्रि', यहाँ वायु जाती है, पर फिर नहीं आती।

पुनरेति स यातीह एष याति क ईश्वरः । ज्योतीरूपं तवच्छत्रं म्लेच्छधीश्छिद्रमच्छिदत् ।। ३५०.

वह फिर आता है, वह यहाँ जाता है, यह जाता है, कौन ईश्वर है; तुम्हारा छत्र प्रकाश रूप है, विदेशी राजा ने छेद किया।

स्कन्द उवाच विभक्तिसिद्धरूपञ्च कात्यायन वदामि ते । द्वे विभक्ती सुप्तिङश्च सुपः सप्त विभक्तयः ।। ३५१.

स्कन्द बोले—कात्यायन, अब मैं तुम्हें विभक्ति का स्वरूप बताऊँगा; दो प्रकार की विभक्तियाँ होती हैं—सुप्तिंग और सुप, और कुल सात विभक्तियाँ हैं।

सु औजसिति प्रथमा अमौट्‌शसो द्वितीया । टाभ्यां बिसिति तृतीया ङभ्यांभ्यसश्चतुर्थ्यपि ।। ३५१.

'सु', 'औजस्', 'इति' पहली विभक्ति है; 'अमौट्शस' दूसरी है; 'टाभ्यां', 'बिसिति' तीसरी है; 'ङभ्यां', 'भ्यस' चौथी भी है।

ङसिभ्यांभ्यसः पञ्चमी स्यात्ङसोसामिति षष्ठ्यपि । ङिओस्तुबिति सप्तमी स्यात् स्युः प्रातिपदिकात्पराः ।। ३५१.

पंचमी विभक्ति 'ङसि' और 'भ्यस्' प्रत्ययों से बनती है; षष्ठी में 'ङस्' और 'आम्' का प्रयोग होता है; सप्तमी में 'ङि' और 'सु' का उपयोग होता है। ये सब प्रत्यय प्रातिपदिक के बाद लगाए जाते हैं।

द्विविधं प्रातिपदिकं ह्यजन्तञ्च हलन्तकं । प्रत्येकं त्रिविधं तत् स्यात् पुमांस्त्री च नपुंसकं ।। ३५१.

प्रातिपदिक दो प्रकार का होता है—एक जो स्वर पर समाप्त होता है और दूसरा जो व्यंजन पर। इन दोनों में से प्रत्येक के तीन-तीन रूप होते हैं—पुल्लिंग, स्त्रीलिंग और नपुंसकलिंग।

दर्श्यन्ते नायकास्तेषामनुक्तानाञ्च वीर्य्यतः । वृक्षः सर्व्वोऽथ पूर्व्वश्च प्रथमश्च द्वितीयकः ।। ३५१.

इन सबके मुख्य उदाहरण, जिनके रूप नहीं बताए गए हैं, उनकी विशेषता के अनुसार दिखाए जाते हैं—जैसे वृक्ष, सर्व, पूर्व, प्रथम और द्वितीय।

तृतीयः खण्डपा वह्निः सखापतिरहर्पतिः । पटुर्नीर्ग्रामणीन्द्रश्च खलबूर्म्मित्रभूः स्वभूः ।। ३५१.

तीसरे प्रकार में खण्डपा, अग्नि, सखा, पति, अहर्पति, पटु, नीर, ग्रामणी, इन्द्र, खलबूर, मित्रभू और स्वभू आते हैं।

सुश्रीः सुधीः पिता भ्राता ना कर्त्ता क्रोष्टुनप्तृकौ । सुरा रा गौस्तथा द्यौर्ग्लौः स्वरान्ताः पुंसि नायकाः ।। ३५१.

सुश्री, सुधी, पिता, भ्राता, न, कर्ता, क्रोष्टु, नप्तृ, सुरा, रा, गौ, द्यौ, ग्लौः और स्वरांत—ये पुल्लिंग के उदाहरण हैं।

सुवाक् त्वक् पृषत् सम्राट् जन्मभाक् च अवेदपि । आपो मरुद्भवन् दीव्यन् भवांश्च मघवान् पिवन् ।। ३५१.

सुवाक, त्वक, पृषत, सम्राट, जन्मभाग, अवेद, आपः, मरुत, भवन, दिव्य, भवान, मघवान और पिवन्—ये भी उदाहरण हैं।

भगवानघवानर्व्वान्वह्निमत् सर्व्ववित्सुपृत् । सुसोमा कुण्डी राजा च श्वा युवा मघवा तथा ।। ३५१.

भगवान, अघवान, अर्वान, वह्निमत, सर्ववित, सुपृत, सुसोमा, कुंडी, राजा, श्वा, युवा और मघवा—ये भी उदाहरण हैं।

पूषा सुकर्म्मा यज्वा च सुवर्म्मा च सुधर्म्मणा । अर्य्यमा वृत्रहा पन्थाः सुककुदादिपञ्च च ।। ३५१.

पूषा, सुकर्मा, यज्वा, सुवर्मा, सुद्धर्मणा, अर्यमान, वृत्रहा, पन्थाः और सुककुद आदि पांच—ये भी उदाहरण हैं।

प्रशान् सुतांश्च पञ्चाद्याः सुगीः सुराः सुपूरपि । चन्द्रमाः सुवचाः श्रेयान् विद्वांश्चोशनसा सह ।। ३५१.

प्रशान्त, सुत, और पहले पांच, सुगी, सुरा, सुपूर, चन्द्रमा, सुवच, श्रेष्ठ, विद्वान और उशनस् के साथ—ये भी उदाहरण हैं।

पेचिवान् गौरवानड्‌वान् गोधुङ्‌मित्रद्रुहौ श्वलिट् । स्त्रियां जाया जरा बाला एड़का सहो वृद्धया ।। ३५१.

पेचिवान, गौरवान, अड्वान, गोधुंग, मित्रद्रुह, श्वलिट—ये पुल्लिंग में; और स्त्रीलिंग में—जाया, जरा, बाला, एरका, सहो, वृद्धा।

क्षात्रिया बहुराजा च बहुदा माऽथ बालिका । माया कौमुदगन्धा च सर्व्वा पूर्व्वा सहान्यया ।। ३५१.

क्षात्रिया, बहुराजा, बहुदा, मा, बालिका, माया, कौमुदगंधा—ये सब स्त्रीलिंग के उदाहरण हैं और इनके साथ अन्य भी।

द्वितीया च तृतीया च बुद्धिः स्त्रो श्रोर्न्नदी सुधीः । भवन्ती चैव दीव्यन्ती भाती भान्ती च यान्त्यपि ।। ३५१.

दूसरे और तीसरे प्रकार में बुद्धि, स्त्रो, श्रोणी, नदी, सुधी, भवती, दिव्यंती, भाती, भांति और यांति—ये स्त्रीलिंग के उदाहरण हैं।

श्रृण्वती तुदती कर्त्री तुदन्ती कुर्वती मही । रुन्धती क्रीड़ती दान्ती पालयन्ती सुराण्यपि ।। ३५१.

शृण्वती, तुदती, कर्त्री, तुदंती, कुर्वती, मही, रुंधती, क्रीरती, दांती, पालनवाली और सुराणि—ये स्त्रीलिंग के उदाहरण हैं।

गौरी पुत्रवती नीश्च वधूर्द्देवतया भुवा । तिस्रो द्वे कति वर्षाभूः स्वसा माता वरा च गौः ।। ३५१.

गौरी, पुत्रवती, नीश, वधू, देवता, भुवा, तिस्र, दो, कितनी, वर्षाभू, सवस, माता, वरा और गौ—ये स्त्रीलिंग के उदाहरण हैं।

नौर्वाक्त्वक्त्वक्प्राच्यवाचीति तिरश्ची समुदीच्यपि । शरद्विद्युत् सरिद्योषित् अग्निवित् सस्पदा दृशत् ।। ३५१.

नौका, वाक्त्वक, प्राच्यवाक, तिर्यक्, समुदीची, शरद्, विद्युत्, सरित्, योषित्, अग्निवित्, सस्पदा, दृष्ट—ये भी स्त्रीलिंग के उदाहरण हैं।

यैषा सा वेदवित्संवित् बह्वी राज्ञी त्वया मया । सीमा पञ्चादयो राजी धूः पूश्चैव दिशा गिरा ।। ३५१.

यैषा, सा, वेदवित्, संवित्, बह्वी, रानी, तवया, मया, सीमा, पांच आदि, रेखा, धू, पू, दिशा, गिरा—ये भी स्त्रीलिंग के उदाहरण हैं।

चतस्रो विदुषी चैव केयं दिक् दृक् च तादृशो । असौ स्त्रियां नायकाश्च नायकाश्च नपुंसके ।। ३५१.

चार, विदुषी, कौन है, दिशा, दृष्टि, तादृश, असौ—ये स्त्रीलिंग के उदाहरण हैं, और नपुंसकलिंग के भी।

कुण्डं सर्वं सोमपञ्च दधि वारि खलप्वथ । मधु त्रपु कर्त्तृ भक्तृ अतिवक्तृ पयः पुरः ।। ३५१.

कुंड, सर्व, सोम, दही, पानी, खलपथ, मधु, त्रपु, कर्तृ, भक्तृ, अतिवक्तृ, दूध, पुर—ये नपुंसकलिंग के उदाहरण हैं।

प्राक्प्रत्यक् च तिर्य्यगुदक् जगद् जाग्रत्तथा सकृत् । सुसम्पच्च सुदण्डीह अहः किञ्चेदमित्यपि ।। ३५१.

पूरब, पश्चिम और आड़ा-तिरछा, जल, संसार, जागना, एक बार, अच्छी तरह पकाया गया, यहाँ कड़ी सज़ा, दिन और यह — ये कुछ उदाहरण हैं।

षट्‌सर्पिः श्रेयश्चत्वारि अदोऽन्ये हीदृशाः परे । एतेब्यः प्रथमादयश्च स्युः प्रातिपदिकात्पराः ।। ३५१.

छह तरह का घी, चार उत्तम, अन्य भी ऐसे ही और बाकी अलग हैं; इन्हीं से मुख्य रूप बनते हैं और नाम के बाद के रूप भी।

धातुप्रत्ययहीनं यत्स्यात् प्रातिपदिकन्तु तत् । प्रातिपदिकात् स्वलिङ्गार्थवचने प्रथमा भवेत् ।। ३५१.

जिसमें धातु या प्रत्यय न हो, वही प्रातिपदिक कहलाता है; प्रातिपदिक से अपने लिंग और अर्थ को बताने के लिए प्रथम विभक्ति बनती है।

सम्बोधने च प्रथमा उक्ते कर्म्मणि कर्त्तरि । कर्म्म यत् क्रियते तत्स्यात् द्वितीया कर्मणि स्मृता ।। ३५१.

संबोधन और प्रथम विभक्ति दोनों कर्ता और कर्म के लिए कही जाती हैं; जिस पर कार्य होता है, वही कर्म कहलाता है और कर्म के लिए द्वितीया विभक्ति मानी जाती है।