अग्निपुराणम्

पुरुषाद्दशिणे वह्निं नैर्ऋते वारुणेनिलम्। आदित्यमैन्दवे पद्मे ऋग्‌यजुश्चैशपद्मके

पुरुष के दाहिने अग्नि का पूजन करें; नैऋत्य में वरुण और वायु का, पश्चिमी पंखुड़ी में आदित्य का, वायव्य में ऋग्वेद और यजुर्वेद का, और उत्तरी पंखुड़ी में ईशान रूप का पूजन करें।

इन्द्रादींश्च द्वितीयायां पद्मे षोडशके तथा। सामाथर्वाणमाकाशं वायु तेजस्तता जलम्

दूसरी पंखुड़ियों की माला में इंद्र आदि सोलह देवताओं का, साम, अथर्व, आकाश, वायु, तेज और फिर जल का पूजन करें।

पृथिवीञ्च मनश्चैव श्रोत्रं त्वक् चक्षुरर्च्चयेत्। रसनाञ्च तथा घ्राणं भूर्भुवश्चैव षोडशम्

पृथ्वी, मन, कान, त्वचा और नेत्र का पूजन करें; इसी तरह जीभ और नाक का, और सोलहवें में भू, भुवः और स्वः का पूजन करें।

महर्जनस्तपः सत्यं तथाग्निष्टोममेव च। अत्यग्निष्टोमकं चौक्‌थं षोडशीं वाजपेयकम्

महः, जनः, तपः, सत्य, अग्निष्टोम, अतिरात्र, उक्थ, षोडशी और वाजपेय यज्ञ का पूजन करें।

अतिरात्रञ्च सम्पूज्य तथाप्तोर्याममर्च्चयेत्। मनो बुद्धिमहङ्कारं शब्दं स्पर्शञ्च रूपकम्

अतिरात्र का विधिपूर्वक पूजन कर, फिर आप्तोर्याम का पूजन करें; मन, बुद्धि, अहंकार, शब्द, स्पर्श और रूप का भी पूजन करें।

रसं गन्धञ्च पद्मे षु चतुर्विंशतिषु क्रमात्। जीवं मनोधिपञ्चाहं प्रकृतिं शब्दमात्रकम्

स्वाद और गंध, इन चौबीस पंखुड़ियों में क्रम से पूजन करें; जीव, मन के स्वामी, पाँच इंद्रियाँ, प्रकृति और शब्द तत्त्व का पूजन करें।

वासुदेवादिमूर्त्तिंश्च तथा चैव दशात्मकम्। मनः श्रोत्रं त्वचं प्रार्च्च्य चक्षुश्च रसनं तथा

वासुदेव आदि दस रूपों का भी पूजन करें; मन, कान, त्वचा, नेत्र और जीभ का पूजन करें।

घ्राणं वाक्‌पाणिपादञ्च द्वात्रिंशद्वारिजेष्विमान्। चतुर्थावरणे पूज्याः साङ्गाः सपरिवारकाः

नाक, वाणी, हाथ और पैर—इन बत्तीस को कमल की पंखुड़ियों में पूजें; चौथे घेरे में अंगों और परिवार सहित पूजन करें।

पायूपस्थौ च सम्पूज्य मासानां द्वादशाधिपान्। पुरुषोत्तमादिषड्‌विशानं बाह्यावरणकेयजेत्

पायू और उपस्थ का पूजन कर, बारह महीनों के अधिपतियों का भी पूजन करें; बाहरी घेरे में पुरुषोत्तम आदि छह समूहों का पूजन करें।

चक्राब्जे तेषु सम्पूज्या मासानां पतयः क्रमात्। अष्टौ प्रकृतयः षड् वा पञ्चाथ चतुरोऽपरे

चक्र कमल में महीनों के अधिपतियों का क्रम से पूजन करें; आठ प्रकृतियाँ, फिर छह, पाँच और चार अन्य का भी पूजन करें।

रजः पातं ततः कुर्य्याल्लिखिते मण्डले श्रृणु। कर्णिका पीतवर्णा स्याद्रेशाः सर्वाः सिताः समाः

अब चित्रित मंडल में रेखाएँ खींचें; सुनो—कर्णिका पीले रंग की हो और सभी पंखुड़ियाँ सफेद तथा समान हों।

द्विहस्तेऽङ्गुष्ठमात्राः स्युर्हस्ते चार्द्धसमाः सिताः। पद्मं शुक्लेनसन्धींस्तु कृष्णेन श्यामतोथवा

दोनों हाथों में पंखुड़ियाँ अंगूठे के बराबर हों, एक हाथ में आधी हों, सब सफेद हों; कमल के जोड़ सफेद रंग से मिलाएँ, और चाहें तो काले या श्याम रंग से भी।

केशरा रक्तपीताः स्युः कोणान् रक्तेन पूरयेत्। भूषयेद्‌योगपीठन्तु यथेष्टं सार्ववर्णिकैः

केसर लाल और पीले रंग के हों; कोनों को लाल रंग से भरें; योगपीठ को इच्छानुसार सभी रंगों से सजाएँ।

लतावितानपत्राद्यैर्वींथिकामुपशोभयेत। पीठद्वारे तु शुक्लेन शोभारक्तेन पीततः

लताओं, छत्रों, पत्तों आदि से मंडप को सजाएँ; पीठ के द्वार पर सुंदरता के लिए सफेद, शोभा के लिए लाल और पीला रंग भी लगाएँ।

उपसोभाञ्च नीलेन कोणशंशाँस्च वै सितान्। भद्रके पूरणं प्रोक्तमेवमन्येषु पूरणम्

सजावट में नीला रंग लगाएँ, कोनों को सफेद रखें; भद्रक में इसी तरह भराव बताया गया है, और अन्य में भी ऐसा ही करें।

अरकान् पीतरक्ताभिः श्यामान् नेमिन्तुरक्ततः। सितश्यामारुणाः सृष्णाः पीता रेखास्तु बाह्यतः

अरका के बीज गहरे रंग के होते हैं, जिन पर लाल रेखाएँ होती हैं, और वे लाल रंग से काले दिखते हैं। बाहर की ओर सफेद, काली और लाल रेखाएँ होती हैं, तथा पीली रेखाएँ भी बाहर की तरफ रहती हैं।

शालिपिष्टादि शुक्लं स्याद्रक्तं कौसुम्भकादिकम्। हरिद्रया च हारिद्रं कृष्णं स्याद्दग्धधान्यतः

चावल और ऐसे ही अन्य अनाज का चूर्ण सफेद होता है; कुसुम्भ आदि से बना चूर्ण लाल होता है; हल्दी से पीला और जले हुए अनाज से काला रंग आता है।

शमीपत्रादिकैः श्यामं वीजानां लक्षजाप्यतः। चतुर्लक्षैम्तु मन्त्राणां विद्यानां लक्षसाधनम्

शमी के पत्तों आदि से बीज गहरे रंग के होते हैं; बीजों पर जो चिह्न होते हैं, वे भी गहरे होते हैं। मंत्रों और विद्याओं की सिद्धि के लिए चार लाख की संख्या मानी गई है।

अयुतं बुद्धविद्यानां स्तोत्राणाञ्च सहस्त्कम्। पूर्ब्वमेवाथ लक्षेण मन्त्रसुद्धिस्तथात्मनः

बुद्धिविद्याओं के लिए दस हज़ार और स्तोत्रों के लिए हज़ार की संख्या निश्चित है। पहले, एक लाख जप से मंत्र और साधक दोनों की शुद्धि होती है।

तथापरेण लक्षेण मन्त्रः क्षेत्रीकृतो भवेत्। कूर्वमेवासमो होमो वीजानां सम्प्रकीर्तितः

इसी तरह, एक और लाख जप से मंत्र क्षेत्र में स्थापित हो जाता है। इससे पहले, बीजों की होम विधि समान रूप से बताई गई है।

पूर्वसेवा दशांशेन मन्त्रादीनां प्रकीर्त्तिता। पुरश्चर्य्ये तु भन्त्रे तु मासिकं व्रतमाचरेत्

मंत्र आदि की पूर्वसेवा दसवें भाग के रूप में कही गई है। पुरश्चरण में, साधक को मासिक व्रत का पालन करना चाहिए।

भुवि न्यसेद्वामपादं न गृह्णीयात् प्रतिग्रहम्। एवं द्वित्रिगुणेनैव मध्यमोत्तमसिद्धयः

साधक को अपना बायाँ पैर भूमि पर रखना चाहिए और दान या उपहार नहीं लेना चाहिए। इसी प्रकार, यदि यह संख्या दुगुनी या तिगुनी हो, तो मध्यम और उत्तम सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं।

मन्त्रध्यानं प्रवक्ष्यामि येन स्यान्मन्त्रजं फलम्। स्थूलं शब्दमयं रूपं विग्रहं बाह्यमिष्यते

अब मैं मंत्र का ध्यान बताऊँगा, जिससे मंत्रजन्य फल प्राप्त होता है। स्थूल, शब्दमय रूप को बाहरी रूप माना गया है।

सूक्ष्मं ज्योतिर्म्मयं रूपं हार्द्दं चिन्तामयं भवेत्। चिन्तया रहितं यत्तु तत् परं परिकीर्त्तितम्

सूक्ष्म रूप प्रकाशमय होता है, जो हृदय में स्थित और चिंतन से बना है। जो रूप चिंता से रहित है, वही परम कहा गया है।

इतरेषां स्मृतं रूपं हार्द्दं चिन्तामयं सदा। स्थूलं वैराजमाख्यातं सूक्ष्मं वै लिङ्गितं भवेत्

अन्य साधकों के लिए हृदय में स्थित, चिंतनमय रूप का स्मरण सदा किया जाता है। स्थूल रूप को 'विराट' और सूक्ष्म रूप को 'लिंग' कहा गया है।

चिन्तया रहितं रूपमैश्वरं परिकीर्त्तितम्। हृत्पुण्डरीकनिलयञ्चैतन्यं ज्योतिरव्ययम्

जो रूप चिंता से रहित है, उसे ईश्वरतुल्य कहा गया है। वह चैतन्य, अविनाशी प्रकाश, हृदय कमल में निवास करता है।

वीजं वीजात्कमं ध्यायेत् कदम्बकुसुमाकृतिम्। कुम्भान्तरगतो दीपो निरुद्धप्रसवो यथा

साधक को बीज से उत्पन्न बीज का ध्यान करना चाहिए, जो कदंब के फूल के आकार का हो; जैसे घड़े के भीतर रखा दीपक, जिसकी लौ ढकी हुई हो।

संहतः केवलस्तिष्ठेदेवं मन्त्रेश्वरो हृदि। अनेकशुषिरे कुम्भे तावन्मात्रा गभस्तयः

इसी प्रकार, मंत्रेश्वर हृदय में एकाकार और अकेला स्थित रहता है; जैसे बहुत छेदों वाले घड़े में प्रकाश की किरणें फैलती हैं।

प्रसरन्ति वहिस्तद्वन्नाडीभिर्वीजरश्मयः। अथावभासतो दैवीमात्मीकृत्य तनुं स्थिताः

वैसे ही, बीज की किरणें नाड़ियों के द्वारा बाहर फैलती हैं; फिर वे प्रकाशित होकर, दिव्य शरीर धारण करके स्थित रहती हैं।