अग्निपुराणम्

स्वतन्त्रस्यान्यतन्त्रस्य पदस्यावर्त्तना द्विधा । भिन्नप्रयोजनपदस्यावृत्तिं त्वेकत्र विग्राहात् ।। ३४३.

स्वतंत्र या परतंत्र शब्द की पुनरावृत्ति दो प्रकार की होती है; लेकिन जब किसी शब्द का प्रयोजन भिन्न हो और वह अलग-अलग आये, तो उसे एक ही माना जाता है।

द्वयोरावृत्तपदयोः समस्ता स्यात्समासतः । असमासात्तयोर्व्यस्ता पादे त्वेकत्र विग्रहात् ।। ३४३.

दोहराए गए दो शब्द अगर जुड़े हों तो ‘समस्त’ कहलाते हैं; अगर न जुड़े हों तो ‘व्यस्त’ कहलाते हैं, और अगर चरण के भीतर अलग-अलग हों तो एक ही माने जाते हैं।

वाक्यस्यावृत्तिरप्येवं यथासम्भवमिष्यते । अलङ्काराद्यनुप्रासो लघुमध्येवमर्हणात् ।। ३४३.

वाक्य की पुनरावृत्ति भी इसी तरह स्वीकार की जाती है; अलंकारों में अनुप्रास को उसकी श्रेष्ठता के अनुसार हल्का, मध्यम या उत्तम माना गया है।

यया कयाचिद्‌वृत्या यत् समानमनुभूयते । तद्रूपादिपदासत्तिः सानुप्रासा रसावहा ।। ३४३.

किसी भी तरह की पुनरावृत्ति से जो समानता अनुभव होती है, वही शब्दों का संबंध ‘अनुप्रास’ कहलाता है, जो रस उत्पन्न करता है।

गोष्ठ्यां कुतूहलाध्यायी वाग्बन्धश्चित्रमुच्यते । प्रश्नः प्रहेलिका गुप्तं च्युतदक्ते तथोभयम् ।। ३४३.

सभा में जिज्ञासा से पढ़ा गया वाक्य-बंध ‘चित्र’ (पहेली) कहलाता है; प्रश्न, पहेली, छिपी हुई बात, छोड़ी गई बात और दोनों एक साथ भी बताई गई हैं।

समस्या सप्त तद्‌भेदा नानार्थस्यानुयोगतः । यत्र प्रदीयते तुल्यवर्णविन्यासमुत्तरं ।। ३४३.

‘समस्या’ सात प्रकार की होती है, और उसके ये भेद हैं — जहाँ विभिन्न अर्थों की खोज में समान अक्षरों की व्यवस्था के साथ उत्तर दिया जाता है।

स प्रश्नः स्यादेकपृष्टद्वपृष्टोत्तरभेदतः । द्विधैकपृष्टो द्विविधः समस्तो व्यस्त एव च ।। ३४३.

वह प्रश्न कहलाता है, जिसमें उत्तर एक या दो भागों में विभाजित होता है; एक भाग वाला प्रश्न दो प्रकार का होता है, और ‘समस्त’ तथा ‘व्यस्त’ रूप भी दो-दो प्रकार के होते हैं।

द्वयोरप्यर्थयोर्गुह्यमानशब्दा प्रहेलिका । सा द्विधार्थी च शाब्दी च तत्रार्थी चार्थबोधतः ।। ३४३.

दो अर्थों वाले छिपे हुए शब्द जहाँ होते हैं, वह ‘पहेली’ कहलाती है; वह दो प्रकार की होती है — अर्थ पर आधारित और शब्द पर आधारित; पहली अर्थ से समझी जाती है।

शब्दावबोधतः शाब्दी प्राहुः षोढा प्रहेलिकां । यस्मिन् गुप्तेऽपि वलाक्याङ्गे बाव्यर्थोऽपारमार्थिकः ।। ३४३.

शब्द से समझ आने वाली को ‘शाब्दी’ कहते हैं; इस तरह पहेली छह प्रकार की मानी गई है। जिसमें वाक्य के अंगों में छिपे होने पर भी जो अर्थ है, वह सीधा नहीं होता।

तदङ्गविहिताकाङ्‌क्षस्तद्‌गुप्तं गूढ़मप्यदः । यत्रार्थान्तरनिर्बासो वाक्याङ्गच्यवनादिभिः ।। ३४३.

जब कोई वाक्य का कोई अंग अपेक्षित करता है, पर वह छिपा या गुप्त रहता है, और वाक्य के किसी भाग के हटने या बदलने से अर्थ प्रकट होता है, तो उसे इसी नाम से जाना जाता है।

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तच्चुतं स्याच्चतुर्विधम् । स्वरव्यञ्जनविन्दूनां विसर्गस्य च विच्युतेः ।। ३४३.

जब वाक्य का कोई अंग अपेक्षित हो और वह न मिले, तो उसकी अनुपस्थिति चार प्रकार की होती है—स्वर, व्यंजन, बिंदु या विसर्ग के हटने से।

दत्तेपि यत्र वाक्याङ्गे द्वितीयोर्थः प्रतीयते । तद्द्न्तदाहुस्तद्भेदाः स्वराद्यैः पूर्व्ववन्मताः ।। ३४३.

यदि वाक्य का कोई भाग होते हुए भी दूसरा अर्थ समझ में आए, तो उसे भी इसी नाम से पुकारते हैं; इसके भेद स्वर आदि के भेद से माने गए हैं, जैसा पहले बताया गया।

अपनीताक्षरस्थाने न्यस्ते वर्णान्तरेऽपि च । भासतेऽर्थान्तरं यत्र च्युतदत्तं तदुच्यते ।। ३४३.

जहाँ किसी हटाए गए अक्षर की जगह दूसरा अक्षर रखा जाए और नया अर्थ प्रकट हो, उसे 'च्युतदत्त' कहा जाता है।

सुश्लिष्टपद्यमेकं यन्नानाश्लोकांशनिर्म्मितम् । सा ममस्या परस्यात्मपरयोः कृतिसङ्करात् ।। ३४३.

जो एक सुंदर ढंग से जुड़ा हुआ पद्य अनेक श्लोकों के अंशों से बना हो, उसे 'ममस्या' कहते हैं, क्योंकि उसमें अपने और पराए दोनों की रचनाओं का मेल होता है।

दुःखेन कृतमत्यर्थं कविसामर्थ्यसूचकम् । दुष्करं नीरसत्वेपि विदग्धानां महोत्सवः ।। ३४३.

जो अत्यंत कठिनाई से रचा गया हो और कवि की विशेष क्षमता को दर्शाता हो, वह चाहे रसहीन भी हो, विद्वानों के लिए बड़ा आनंद का कारण बनता है।

नियमाच्च विदर्बाच्च बन्धाच्च भवति त्रिधा । कवेः प्रतिज्ञा निर्म्माणरम्यस्य नियमः समृतः ।। ३४३.

नियम, व्यवस्था और रचना के अनुसार यह तीन प्रकार का होता है; सुंदर काव्य की रचना के लिए कवि का यही नियम माना गया है।

प्रातिलोम्यानुलोम्यञ्च शब्देनार्थेन जायते । अनेकधावृत्तवर्णविन्यासैः शिल्पकल्पना ।। ३४३.

शब्द और अर्थ में उलट-पलट या सीधी व्यवस्था से, अनेक प्रकार के छंद और अक्षरों की रचनाएँ काव्य-कला के रूप में बनती हैं।

प्रातिलोम्यानुलोम्यञ्च शब्देनार्थेन जायते । अनेकधावृत्तवर्णविन्यासैः शिल्पकल्पना ।। ३४३.

शब्द और अर्थ में उलट-पलट या सीधी व्यवस्था से, अनेक प्रकार के छंद और अक्षरों की रचनाएँ काव्य-कला के रूप में बनती हैं।

तत्तत्प्रसिद्धवस्तूनां बन्ध इत्यभिधीयते । गोमूत्रिकार्द्धभ्रमणे सर्व्वतोभद्रमम्बुजम् ।। ३४३.

प्रसिद्ध वस्तुओं की जो विशेष रचना होती है, उसे 'बंधन' कहते हैं; इसमें गोमूत्रिका, अर्धभ्रमण, सर्वतोभद्र और कमल आदि आते हैं।

चक्रञ्चक्राब्जकं दण्डो मुरजाश्चेति चाष्टधा । प्रत्यर्धं प्रतिपादं स्यादेकान्तरसमाक्षरा ।। ३४३.

चक्र, चक्राब्जक, दंड और मुरज—ये आठ प्रकार के होते हैं; इनमें आधा-आधा, पंक्ति-पंक्ति या एक-एक अक्षर छोड़कर रचना की जाती है।

द्विधा गोमूत्रिकां पूर्व्वामाहुरश्वपदां परे । अन्त्याङ्गोमूत्रिकां धेनुं जालबन्धं वदन्ति हि ।। ३४३.

गोमूत्रिका दो प्रकार की मानी गई है—पहली को अश्वपदा कहते हैं, दूसरी जिसमें अंत में गोमूत्रिका हो, उसे धेनु कहते हैं; जालबन्ध भी बताया गया है।

अर्द्धाभ्यामर्धपादैश्च कुर्य्याद्विन्यासमेतयोः । न्यस्तानामिह वर्णानामधोधः क्रमभागिनां ।। ३४३.

इन दोनों की रचना आधे और अर्धपदों से करनी चाहिए, और अक्षरों को नीचे-नीचे क्रम से रखना चाहिए।

अधोधः स्थितवर्णानां यावत्तूर्य्यपदन्नयेत् । तुर्य्यपादान्नयेदूद्‌र्ध्वं पादार्द्धं प्रातिलोम्यतः ।। ३४३.

जो अक्षर नीचे रखे गए हैं, उन्हें चौथी पंक्ति तक ले जाना चाहिए; चौथी पंक्ति से ऊपर की ओर और आधी पंक्ति उलटे क्रम में ले जानी चाहिए।

तदेव सर्व्वतोभद्रं त्रिविधं सरसीरुहं । चतुष्पत्रं ततो विघ्नं चतुष्पत्रे उभे अपि ।। ३४३.

वही सर्वतोभद्र तीन प्रकार का होता है, और कमल भी तीन प्रकार का; चार पंखुड़ी वाला रूप विघ्न कहलाता है, और दोनों चार पंखुड़ी वाली रचना में पाए जाते हैं।

अथ प्रथमपादस्य मूर्द्धन्यस्त्रिपदाक्षरं । सर्व्वेषामेव पादानामन्ते तदुपजायते ।। ३४३.

अब, पहली पंक्ति के आरंभ के तीन अक्षर सभी पंक्तियों के अंत में आ जाते हैं।

प्राक्पदस्यान्तिमं प्रत्यक् पादादौ प्रातिलोम्यतः । अन्त्यपादान्तिमञ्चाद्यपादादावक्षरद्वयं ।। ३४३.

पहली पंक्ति के अंतिम अक्षर को उलटे क्रम में अगली पंक्ति के आरंभ में रखते हैं; और अंतिम पंक्ति का अंतिम अक्षर पहली पंक्ति के आरंभ में दो अक्षरों के साथ आता है।

चतुश्छदे भवेदष्टच्छदे वर्णत्रयं पुनः । स्यात् षोड़शच्छदे त्वेकान्तरञ्चेदेकमक्षरं ।। ३४३.

चार कोण वाली रचना में तीन अक्षर होते हैं, आठ कोण वाली में भी; सोलह कोण वाली में यदि बीच में अंतर हो तो एक अक्षर होता है।

कर्णिकां तोलयेदूद्‌र्ध्वं पत्राकाराक्षरावलिं । प्रवेशयेत् कर्णिकायाञ्चतुष्पत्रसरोरुहे ।। ३४३.

करुणिका को ऊपर उठाकर, पंखुड़ी के आकार की अक्षरों की पंक्ति के साथ, उसे चार पंखुड़ियों वाले कमल में प्रविष्ट करना चाहिए।

कर्णिकायां लिखेदेकं द्वे द्वे दिक्षु विदिक्षु च । प्रवेशनिर्गमौ दिक्षु कुर्य्यादष्टच्छदेऽम्बुजे ।। ३४३.

करुणिका में एक अक्षर लिखें, दिशाओं और उपदिशाओं में दो-दो अक्षर लिखें; आठ पंखुड़ियों वाले कमल में प्रवेश और निकास करें।