अग्निपुराणम्

अकारवर्ज्जमावृत्तिः स्वराणामतिभूयसी । अनुस्वारविशर्गौ च पारुष्याय निरन्तरौ ।। ३४३.

'अ' को छोड़कर स्वर की अत्यधिक पुनरावृत्ति, और अनुनासिक व विसर्ग का पास-पास होना, कठोरता उत्पन्न करता है।

शषसा रेफसंयुक्ताश्चाकारश्चापि भूयसा । अन्तस्थाभिन्नमाभ्याञ्च हः पारुष्याय संयुतः ।। ३४३.

‘ष’ और ‘र’ के मेल से बने शब्द, और ‘क’ का बार-बार आना, जब ये शब्दों के बीच अलग न हों, और ‘ह’ का कठोर उच्चारण — इन सबका ध्यान रखना चाहिए।

अन्यथापि गुरुर्वर्णः संयुक्ते परिपन्थिनि । पारुष्यायादिमांस्तत्र पूजिता न तु पञ्चमी ।। ३४३.

इसके अलावा, जब कोई व्यंजन किसी और व्यंजन के साथ कठिन मेल में आता है, तो वह भी कठोर माना जाता है, बस पाँचवें अक्षर का आदर किया गया हो तो वह नहीं।

द्रावणि माधवी पञ्चवर्णान्तस्थोष्मभिः क्रमात् । अनेकवर्णावृत्तिर्या भिन्नार्थप्रतिपादिका ।। ३४३.

तरल ध्वनि, ‘म’ और पाँच अक्षरों वाला ‘माधवी’, जब क्रम से ऊष्म ध्वनियों के साथ और अनेक अक्षरों में आकर भिन्न अर्थ देता है, उसे ‘यमक’ कहा जाता है।

यमकं साव्यपेतञ्च व्यपेतञ्चेति तद्‌द्विधा । आनन्तर्यादव्यपेतं व्यपेतं व्यवधानतः ।। ३४३.

‘यमक’ दो प्रकार का होता है — एक जिसमें अलगाव नहीं होता और एक जिसमें होता है। जहाँ बीच में कोई अंतर नहीं, वह ‘अव्यपेत’ कहलाता है, और जहाँ बीच में अंतर हो, वह ‘व्यपेत’ कहलाता है।

द्वैविध्येनानयोः स्थानपादभेदाच्चतुर्विधम् । आदिपादादिमध्यान्तेष्वेकद्वित्रिनियोगतः ।। ३४३.

इन दोनों प्रकारों और चरण के स्थान के भेद से चार प्रकार होते हैं — आरंभ में, बीच में, अंत में, या एक, दो, तीन स्थानों के मेल से।

सप्तधा सप्तपूर्वेण५ चेत् पादेनोत्तरोत्तरः । एकद्वित्रिपदारम्भस्तुल्यः षोढा तदापरं ।। ३४३.

अगर पहले सात प्रकारों के अनुसार हर अगले चरण की शुरुआत एक, दो या तीन चरणों से हो, तो अगला विभाग छह प्रकार का और समान होता है।

तृतीयं त्रिविधं पादस्यादिमध्यान्तगोचरम् । पादान्तयमकञ्चैव काञ्चीयमकमेव च ।। ३४३.

तीसरा तीन प्रकार का है — चरण के आरंभ, मध्य या अंत में होता है; साथ ही ‘चरणांत-यमक’ और ‘कांची-यमक’ भी होते हैं।

संसर्गयमकञ्चैव विक्रान्तयमकन्तथा । पादादियमकञ्चैव तथाम्रेडितमेव च ।। ३४३.

‘संसर्ग-यमक’, ‘विक्रांत-यमक’, ‘चरणादि-यमक’ और इसी तरह ‘अम्रेडित-यमक’ भी होते हैं।

चतुर्व्यवसितञ्चैव मालायमकमेव च । दशधा यमकं श्रेष्ठं तद्भेदा बहवोऽपरे ।। ३४३.

‘चतुर्व्यवसित’ और ‘माला-यमक’ भी बताये गये हैं; इस तरह यमक दस प्रकार का होता है, और इसके और भी बहुत से भेद हैं।

स्वतन्त्रस्यान्यतन्त्रस्य पदस्यावर्त्तना द्विधा । भिन्नप्रयोजनपदस्यावृत्तिं त्वेकत्र विग्राहात् ।। ३४३.

स्वतंत्र या परतंत्र शब्द की पुनरावृत्ति दो प्रकार की होती है; लेकिन जब किसी शब्द का प्रयोजन भिन्न हो और वह अलग-अलग आये, तो उसे एक ही माना जाता है।

द्वयोरावृत्तपदयोः समस्ता स्यात्समासतः । असमासात्तयोर्व्यस्ता पादे त्वेकत्र विग्रहात् ।। ३४३.

दोहराए गए दो शब्द अगर जुड़े हों तो ‘समस्त’ कहलाते हैं; अगर न जुड़े हों तो ‘व्यस्त’ कहलाते हैं, और अगर चरण के भीतर अलग-अलग हों तो एक ही माने जाते हैं।

वाक्यस्यावृत्तिरप्येवं यथासम्भवमिष्यते । अलङ्काराद्यनुप्रासो लघुमध्येवमर्हणात् ।। ३४३.

वाक्य की पुनरावृत्ति भी इसी तरह स्वीकार की जाती है; अलंकारों में अनुप्रास को उसकी श्रेष्ठता के अनुसार हल्का, मध्यम या उत्तम माना गया है।

यया कयाचिद्‌वृत्या यत् समानमनुभूयते । तद्रूपादिपदासत्तिः सानुप्रासा रसावहा ।। ३४३.

किसी भी तरह की पुनरावृत्ति से जो समानता अनुभव होती है, वही शब्दों का संबंध ‘अनुप्रास’ कहलाता है, जो रस उत्पन्न करता है।

गोष्ठ्यां कुतूहलाध्यायी वाग्बन्धश्चित्रमुच्यते । प्रश्नः प्रहेलिका गुप्तं च्युतदक्ते तथोभयम् ।। ३४३.

सभा में जिज्ञासा से पढ़ा गया वाक्य-बंध ‘चित्र’ (पहेली) कहलाता है; प्रश्न, पहेली, छिपी हुई बात, छोड़ी गई बात और दोनों एक साथ भी बताई गई हैं।

समस्या सप्त तद्‌भेदा नानार्थस्यानुयोगतः । यत्र प्रदीयते तुल्यवर्णविन्यासमुत्तरं ।। ३४३.

‘समस्या’ सात प्रकार की होती है, और उसके ये भेद हैं — जहाँ विभिन्न अर्थों की खोज में समान अक्षरों की व्यवस्था के साथ उत्तर दिया जाता है।

स प्रश्नः स्यादेकपृष्टद्वपृष्टोत्तरभेदतः । द्विधैकपृष्टो द्विविधः समस्तो व्यस्त एव च ।। ३४३.

वह प्रश्न कहलाता है, जिसमें उत्तर एक या दो भागों में विभाजित होता है; एक भाग वाला प्रश्न दो प्रकार का होता है, और ‘समस्त’ तथा ‘व्यस्त’ रूप भी दो-दो प्रकार के होते हैं।

द्वयोरप्यर्थयोर्गुह्यमानशब्दा प्रहेलिका । सा द्विधार्थी च शाब्दी च तत्रार्थी चार्थबोधतः ।। ३४३.

दो अर्थों वाले छिपे हुए शब्द जहाँ होते हैं, वह ‘पहेली’ कहलाती है; वह दो प्रकार की होती है — अर्थ पर आधारित और शब्द पर आधारित; पहली अर्थ से समझी जाती है।

शब्दावबोधतः शाब्दी प्राहुः षोढा प्रहेलिकां । यस्मिन् गुप्तेऽपि वलाक्याङ्गे बाव्यर्थोऽपारमार्थिकः ।। ३४३.

शब्द से समझ आने वाली को ‘शाब्दी’ कहते हैं; इस तरह पहेली छह प्रकार की मानी गई है। जिसमें वाक्य के अंगों में छिपे होने पर भी जो अर्थ है, वह सीधा नहीं होता।

तदङ्गविहिताकाङ्‌क्षस्तद्‌गुप्तं गूढ़मप्यदः । यत्रार्थान्तरनिर्बासो वाक्याङ्गच्यवनादिभिः ।। ३४३.

जब कोई वाक्य का कोई अंग अपेक्षित करता है, पर वह छिपा या गुप्त रहता है, और वाक्य के किसी भाग के हटने या बदलने से अर्थ प्रकट होता है, तो उसे इसी नाम से जाना जाता है।

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तच्चुतं स्याच्चतुर्विधम् । स्वरव्यञ्जनविन्दूनां विसर्गस्य च विच्युतेः ।। ३४३.

जब वाक्य का कोई अंग अपेक्षित हो और वह न मिले, तो उसकी अनुपस्थिति चार प्रकार की होती है—स्वर, व्यंजन, बिंदु या विसर्ग के हटने से।

दत्तेपि यत्र वाक्याङ्गे द्वितीयोर्थः प्रतीयते । तद्द्न्तदाहुस्तद्भेदाः स्वराद्यैः पूर्व्ववन्मताः ।। ३४३.

यदि वाक्य का कोई भाग होते हुए भी दूसरा अर्थ समझ में आए, तो उसे भी इसी नाम से पुकारते हैं; इसके भेद स्वर आदि के भेद से माने गए हैं, जैसा पहले बताया गया।

अपनीताक्षरस्थाने न्यस्ते वर्णान्तरेऽपि च । भासतेऽर्थान्तरं यत्र च्युतदत्तं तदुच्यते ।। ३४३.

जहाँ किसी हटाए गए अक्षर की जगह दूसरा अक्षर रखा जाए और नया अर्थ प्रकट हो, उसे 'च्युतदत्त' कहा जाता है।

सुश्लिष्टपद्यमेकं यन्नानाश्लोकांशनिर्म्मितम् । सा ममस्या परस्यात्मपरयोः कृतिसङ्करात् ।। ३४३.

जो एक सुंदर ढंग से जुड़ा हुआ पद्य अनेक श्लोकों के अंशों से बना हो, उसे 'ममस्या' कहते हैं, क्योंकि उसमें अपने और पराए दोनों की रचनाओं का मेल होता है।

दुःखेन कृतमत्यर्थं कविसामर्थ्यसूचकम् । दुष्करं नीरसत्वेपि विदग्धानां महोत्सवः ।। ३४३.

जो अत्यंत कठिनाई से रचा गया हो और कवि की विशेष क्षमता को दर्शाता हो, वह चाहे रसहीन भी हो, विद्वानों के लिए बड़ा आनंद का कारण बनता है।

नियमाच्च विदर्बाच्च बन्धाच्च भवति त्रिधा । कवेः प्रतिज्ञा निर्म्माणरम्यस्य नियमः समृतः ।। ३४३.

नियम, व्यवस्था और रचना के अनुसार यह तीन प्रकार का होता है; सुंदर काव्य की रचना के लिए कवि का यही नियम माना गया है।

प्रातिलोम्यानुलोम्यञ्च शब्देनार्थेन जायते । अनेकधावृत्तवर्णविन्यासैः शिल्पकल्पना ।। ३४३.

शब्द और अर्थ में उलट-पलट या सीधी व्यवस्था से, अनेक प्रकार के छंद और अक्षरों की रचनाएँ काव्य-कला के रूप में बनती हैं।

प्रातिलोम्यानुलोम्यञ्च शब्देनार्थेन जायते । अनेकधावृत्तवर्णविन्यासैः शिल्पकल्पना ।। ३४३.

शब्द और अर्थ में उलट-पलट या सीधी व्यवस्था से, अनेक प्रकार के छंद और अक्षरों की रचनाएँ काव्य-कला के रूप में बनती हैं।

तत्तत्प्रसिद्धवस्तूनां बन्ध इत्यभिधीयते । गोमूत्रिकार्द्धभ्रमणे सर्व्वतोभद्रमम्बुजम् ।। ३४३.

प्रसिद्ध वस्तुओं की जो विशेष रचना होती है, उसे 'बंधन' कहते हैं; इसमें गोमूत्रिका, अर्धभ्रमण, सर्वतोभद्र और कमल आदि आते हैं।