अग्निपुराणम्

तापसादेः प्रहसनं परिहासपरं वचः । मायेन्द्रजालयुद्धादिबहुलारभटी स्मृता ।। ३४०.

प्रहसन तपस्वी आदि की हँसी-मजाक की बातों को कहते हैं; आरभटी में मायाजाल, युद्ध आदि की अधिकता होती है।

सङ्‌क्षिप्तकारपातौ च वस्तूत्थापनमेव च ।। ३४०.

संक्षिप्तकारपात और विषय की स्थापना भी इसमें आती है।

अग्निरुवाच चेष्टाविशेषमप्यङ्गप्रत्यङ्गे कर्म्म चानयोः । शरीरारम्भमिच्छन्ति प्रायः पूर्व्वोऽवलाश्रयः ।। ३४१.

अग्नि बोले — अंग-प्रत्यंग की विशेष चेष्टाएँ और उनके कर्म शरीर की गतियाँ कही जाती हैं; सामान्यतः आरंभ नीचे के अंगों से होता है।

लीला विलासो विच्छित्तिर्विभ्रमं किलकिञ्चितं । मोट्टायितं कुट्टमितं विव्वोको ललितन्तथा ।। ३४१.

लीला, विलास, विचित्रता, भ्रम, किलकिंचित, मोट्टायित, कुट्टमित, विव्वोक और ललित — ये नाम दिए गए हैं।

विकृतं क्रीड़ितं केलिरिति द्वादशधैव सः । लीलेष्टजनचेष्टानुकरणं संवृतक्षये ।। ३४१.

विकृत, क्रूर, क्रीड़ा — इस तरह ये बारह प्रकार के होते हैं; खेल करने वालों की चेष्टाओं की नकल भी छिपे रूप में इसमें आती है।

विशेषान् दर्शयन् किञ्चिद्विलासः सद्भिरिष्यते । हसितक्रन्दितादीनां सङ्करः किलकिञ्चितं ।। ३४१.

कुछ विशेषता दिखाना विद्वानों के अनुसार विलास कहलाता है; हँसी, रोना आदि का मिश्रण किलकिंचित कहा जाता है।

विकारः कोपि विव्वोको ललितं सौकुमार्य्यतः । शिरः पाणिरुपः पार्श्वङ्गटिरङ्‌घ्रिरिति क्रमात् ।। ३४१.

विकृति एक प्रकार का परिवर्तन है; विव्वोक और ललित कोमलता के कारण होते हैं; सिर, हाथ, पार्श्व, कमर और पैर — यही क्रम है।

अङ्गनि भ्रूलतादीनि प्रत्यङ्गान्यभिजानते । अड्गप्रत्यङ्गयोः कर्म्म प्रयलजनितं विना ।। ३४१.

भौंहों और अन्य अंगों के साथ-साथ उनके उपांग भी पहचाने जाते हैं; लेकिन इन अंगों और उपांगों की क्रियाएँ बिना अभ्यास के उत्पन्न नहीं होतीं।

न प्रयोगः क्कचिन्मुख्यन्तिरश्चीनञ्च तत् क्कचिच् । आकम्पितं कम्पितञ्च१ धूतं विधूतमेव च ।। ३४१.

कहीं भी मुख्य रूप से कोई प्रयोग नहीं होता, और कहीं-कहीं वह तिरछा होता है; काँपना, हिलना, डोलना और जोर से हिलना भी बताया गया है।

परिवाहिनमाधूतमवधूतमथाचितं । निकुञ्चितं परवृत्तमुत्‌क्षिप्तञ्चाप्यधोगतम् ।। ३४१.

बहना, हल्के से हिलना, जोर से हिलना और इकट्ठा करना; सिकुड़ना, मुड़ जाना, ऊपर उठाना और नीचे करना भी।

ललितञ्चेति विज्ञेयं त्रयोदशविधं शिरः । भ्रूकर्म्म सप्तधा ज्ञेयं पातनं भ्रूकुटीमुखं ।। ३४१.

इस प्रकार सिर की तेरह प्रकार की गतियाँ मानी जाती हैं, और भौंहों की क्रिया सात प्रकार की है: झुकाना, भौंहें चढ़ाना और अन्य भाव।

दृष्टिस्त्रिधा रसस्थायिसञ्चारिप्रतिबन्धना । षट्‌त्रिंशद्‌भेदविधुरा रसजा तत्र चाष्टधा ।। ३४१.

दृष्टि तीन प्रकार की होती है—स्थिर भाव, चल भाव और रुकावट वाली; भावों से उत्पन्न होने वाले भाव-प्रदर्शन छत्तीस प्रकार के होते हैं, और वहाँ आठ प्रकार के भावजन्य भाव भी माने गए हैं।

नवधा तारकाकर्म्म भ्रमणञ्चलनादिकं । षोढ़ा च नासिका ज्ञेया निश्वासो नवदा मतः ।। ३४१.

नेत्रों की पुतलियों की क्रिया नौ प्रकार की होती है, जिसमें घुमाना, हिलाना आदि शामिल हैं; नाक की सोलह प्रकार की क्रियाएँ मानी गई हैं, और श्वास छोड़ना नौ प्रकार का बताया गया है।

षोढौष्ठकर्म्मकं पापं सप्तधा चिवुकक्रिया । कलुषादिमुखं षोढ़ा ग्रीवा नवविधा स्मृता ।। ३४१.

होठों की क्रिया छह प्रकार की होती है, जीभ की गति सात प्रकार की; मुँह की क्रिया, जो अशुद्धि से शुरू होती है, छह प्रकार की है, और गर्दन की नौ प्रकार की गतियाँ मानी गई हैं।

असंयुतः संयुतश्च भूम्ना हस्तः प्रमुच्यते । पताकस्त्रिपताकश्च तथा वै कर्त्तरीमुखः ।। ३४१.

हाथ दो तरह से दिखाए जाते हैं—अलग और जुड़े हुए, और ये अनेक रूपों में होते हैं; पताका, त्रिपताका और कर्तरीमुख भी इनमें शामिल हैं।

अर्द्धचन्द्रोत्करालश्च शुक्तुण्डस्तथैव च । मुष्टिश्च शिखरश्चैव कपित्थः खेटकामुखः ।। ३४१.

अर्धचंद्र, उत्कराल, शुकतुण्ड भी; मुष्टि, शिखर, कपित्थ, खेटकामुख भी इनमें आते हैं।

सूच्यास्यः पद्मकोषो हि शिराः समृगशीर्षकाः । कांमूलकालपद्मौ च चतुरभ्रमरौ तथा ।। ३४१.

सूच्यस्य, पद्मकोष, शिरा, मृगशीर्ष; काम्मूल, आलपद्म और चतुरभ्रमर भी।

हंसास्यहंसपक्षौ च सन्दंशमुकुलौ तथा । उर्णनाभस्तात्रचूडश्चतुर्विंशतिरित्यमी ।। ३४१.

हंसास्य, हंसपक्ष, संडंश, मुकुल; उर्णनाभ, तात्रचूड़—ये कुल मिलाकर चौबीस माने गए हैं।

असंयुतकराः प्रोक्ताः संयुतास्तु त्रयोदश । अञ्जलिश्च कपोतश्च कर्कटः स्वस्तिकस्तथा ।। ३४१.

इन्हें असंयुक्त हस्त कहा गया है; संयुक्त हस्त तेरह प्रकार के होते हैं: अंजलि, कपोत, कर्कट और स्वस्तिक।

कटको वर्द्धमानश्चाप्यसङ्गो निषधस्तथा । दोलः पुष्पपुटश्चैव तथा मकर एव च ।। ३४१.

कटका, वर्धमान, असंग, निषध; डोला, पुष्पपुट और मकर भी।

गजदन्तो वहिस्तम्भो वर्द्धमानोऽपरे कराः । उरः पञ्चविधं स्यात्तु आभुग्ननर्त्तनादिकम् ।। ३४१.

गजदंत, वहिस्तंभ, वर्धमान—ये अन्य हस्तमुद्राएँ हैं; छाती की पाँच प्रकार की क्रियाएँ होती हैं: आलिंगन, नृत्य आदि।

उदरन्दुरतिक्षामं खण्डं पूर्णमिति त्रिधा । पार्श्वयोः पञ्चकर्म्माणि जङ्घाकर्म च पञ्चवा ।। ३४१.

पेट तीन प्रकार का होता है—धँसा हुआ, बहुत दुबला और भरा हुआ; दोनों पार्श्व की पाँच क्रियाएँ हैं, और जांघों की भी पाँच क्रियाएँ होती हैं।

अग्निरुवाच आभिमुख्यन्नयन्नर्थान्विज्ञेयोऽभिनयो बुधैः । चतुर्द्धा सम्भवः सत्त्वावागङ्गाहरणाश्रयः ।। ३४२.

अग्नि बोले—बुद्धिमान लोग समझें कि अभिनय का अर्थ है अर्थों को सामने लाना; यह चार प्रकार से उत्पन्न होता है—भाव, वाणी, शरीर और ग्रहण से।

स्तम्भादिः सात्त्विको वागारम्भो वाचिक आङ्गिकः । शरीरारम्भ आहार्य्यो बुद्ध्यारम्भप्रवृत्तयः ।। ३४२.

सात्त्विक अभिनय स्थिरता से शुरू होता है, वाचिक अभिनय वाणी से, आंगिक अभिनय शरीर की गति से, और आहार्य अभिनय बुद्धि की प्रवृत्ति से आरंभ होता है।

रसादिविनियोगोऽथ कथ्यते ह्यभिमानतः । तमन्तरेण सर्व्वेषामपार्थैव स्वतन्त्रता ।। ३४२.

रस आदि का प्रयोग भाव के अनुसार बताया गया है; उसके बिना सबकी स्वतंत्रता व्यर्थ है।

सम्भोगो विप्रलम्भश्च श्रृङ्गारः स चतुर्विधः । पूर्व्वानुरागमानाख्यः प्रवासकरुणात्मकः ।। ३४२.

संयोग और वियोग — ये दोनों ही श्रृंगार के रूप हैं, और यह चार प्रकार का होता है। पहला पूर्व अनुराग कहलाता है, दूसरा मान, तीसरा प्रवास, और चौथा वियोग से उत्पन्न करुणा है।

विप्रलम्भाभिदानो यः श्रृङ्गार उपचीयते । आलम्वनविशेषैश्च तद्विशेषैर्न्निरन्तरः ।। ३४२.

जो श्रृंगार वियोग कहलाता है, वह विशेष आधारों और उनके भेदों से निरंतर बढ़ता रहता है।

एतेभ्योऽन्यतरं जायमानसम्भोगलक्षणम् । विवर्त्तते चतुर्द्धैव न च प्रागतिवर्त्तते ।। ३४२.

इनमें से कोई एक या दूसरा, संयोग के लक्षणों के साथ उत्पन्न होता है; यह चार प्रकार से ही प्रकट होता है, और अन्यथा नहीं होता।

स्त्रीपुंसयोस्तदुदयस्तस्य निर्विर्त्तिकारतिः । निखिलाः सात्त्विकास्तत्र वैवर्ण्यप्रलयौ विना ।। ३४२.

स्त्री और पुरुष में जब यह भाव उत्पन्न होता है, तो उसकी पूर्णता होती है; वहाँ सभी सात्त्विक भाव प्रकट होते हैं, केवल मुख का पीला पड़ना और मूर्छा छोड़कर।