अग्निपुराणम्

तस्य भेदास्त्रयस्ते च रीतिवृत्तिप्रवृत्तयः ।। ३३९.

इनके तीन भेद होते हैं — शैली, ढंग और व्यवहार।

अग्निरुवाच वाग्विद्यासम्प्रतिज्ञने रीतिः सापि चतुर्विधा । पाञ्चली गौड़देशीया वैदर्भी लाटजा तथा ।। ३४०.

अग्नि बोले — वाणी और ज्ञान के कथन में शैली भी चार प्रकार की होती है — पांचाली, गौड़ी, वैदर्भी और लाटी।

उपचारयुता मृद्वी पाञ्चाली ह्रस्वविग्रहा । अनवस्थितसन्दर्भा गौडीया दीर्घविग्रहा ।। ३४०.

पांचाली शैली कोमल, अलंकारयुक्त और छोटे वाक्य वाली होती है; गौड़ी शैली का प्रसंग स्थिर नहीं रहता और वाक्य लंबे होते हैं।

उपचारैर्न्न बहुभिरुपचारैर्विवर्ज्जिता । नातिकोमलसन्दर्भा वैदर्भी मुक्तविंग्रहा ।। ३४०.

वैदर्भी शैली में न तो बहुत अधिक अलंकार होते हैं, न पूरी तरह रहित; इसका प्रसंग न ज्यादा कोमल होता है और वाक्य स्वतंत्र होते हैं।

लाजीया स्फुजसन्दर्भा नातिविस्फुरविग्राहा । परित्यक्तापि भूयोभिरुपचारैरुदाहृता ।। ३४०.

लाटी शैली में प्रसंग साफ होता है, वाक्य बहुत विस्तार से नहीं होते, और कभी-कभी इसमें बहुत से अलंकार भी मिलते हैं।

क्रियास्वविषमा वृत्तिर्भारत्यारभटी तथा । कौशिकी सात्वती चैति सा चतुर्द्धा प्रतिष्ठिता ।। ३४०.

व्यवहार में ढंग असमान नहीं होता; भारती, आरभटी, कौशिकी और सात्वती — ये चार प्रकार माने गए हैं।

वाक्‌प्रधाना नरप्राया स्त्रीयुक्ता प्राकृतोक्तिता । भरतेन प्रणीतत्वात् भारती रीतिरुच्यते ।। ३४०.

भारती शैली में वाणी प्रधान होती है, अधिकतर पुरुषों द्वारा, कभी-कभी स्त्रियों द्वारा भी, और देशज बोलियों का प्रयोग होता है; भरत द्वारा स्थापित होने से इसे भारती कहा गया है।

चत्वार्य्यङ्गानि भारत्या वीथी प्रहसनन्तथा । प्रस्तावना नाटकादेर्व्वीथ्यङ्गाश्च त्रयोदश ।। ३४०.

भारती के चार अंग होते हैं — वीथी, प्रहसन आदि; नाटक की भूमिका और अन्य तेरह वीथ्यंग भी इसमें आते हैं।

उद्‌घातकं तथैव स्याल्लपितं स्याद्‌द्वितीयकम् । असत्प्रलापो वाक्‌श्रेणी नांनिका विपणन्तथा ।। ३४०.

ये हैं — उद्घाटक, लपित (दूसरा), असत्प्रलाप, वाक्श्रेणी, नामिका और विपण।

व्याहारस्रिमतञ्चैव छलावस्कन्दिते तथा । गण्डोऽथ मृदवश्चैव त्रयोदशमथाचितम् ।। ३४०.

फिर व्याहार, स्रीमत, छलावस्कंदित, गंड, मृदव और तेरहवाँ आचित भी इसमें गिने जाते हैं।

तापसादेः प्रहसनं परिहासपरं वचः । मायेन्द्रजालयुद्धादिबहुलारभटी स्मृता ।। ३४०.

प्रहसन तपस्वी आदि की हँसी-मजाक की बातों को कहते हैं; आरभटी में मायाजाल, युद्ध आदि की अधिकता होती है।

सङ्‌क्षिप्तकारपातौ च वस्तूत्थापनमेव च ।। ३४०.

संक्षिप्तकारपात और विषय की स्थापना भी इसमें आती है।

अग्निरुवाच चेष्टाविशेषमप्यङ्गप्रत्यङ्गे कर्म्म चानयोः । शरीरारम्भमिच्छन्ति प्रायः पूर्व्वोऽवलाश्रयः ।। ३४१.

अग्नि बोले — अंग-प्रत्यंग की विशेष चेष्टाएँ और उनके कर्म शरीर की गतियाँ कही जाती हैं; सामान्यतः आरंभ नीचे के अंगों से होता है।

लीला विलासो विच्छित्तिर्विभ्रमं किलकिञ्चितं । मोट्टायितं कुट्टमितं विव्वोको ललितन्तथा ।। ३४१.

लीला, विलास, विचित्रता, भ्रम, किलकिंचित, मोट्टायित, कुट्टमित, विव्वोक और ललित — ये नाम दिए गए हैं।

विकृतं क्रीड़ितं केलिरिति द्वादशधैव सः । लीलेष्टजनचेष्टानुकरणं संवृतक्षये ।। ३४१.

विकृत, क्रूर, क्रीड़ा — इस तरह ये बारह प्रकार के होते हैं; खेल करने वालों की चेष्टाओं की नकल भी छिपे रूप में इसमें आती है।

विशेषान् दर्शयन् किञ्चिद्विलासः सद्भिरिष्यते । हसितक्रन्दितादीनां सङ्करः किलकिञ्चितं ।। ३४१.

कुछ विशेषता दिखाना विद्वानों के अनुसार विलास कहलाता है; हँसी, रोना आदि का मिश्रण किलकिंचित कहा जाता है।

विकारः कोपि विव्वोको ललितं सौकुमार्य्यतः । शिरः पाणिरुपः पार्श्वङ्गटिरङ्‌घ्रिरिति क्रमात् ।। ३४१.

विकृति एक प्रकार का परिवर्तन है; विव्वोक और ललित कोमलता के कारण होते हैं; सिर, हाथ, पार्श्व, कमर और पैर — यही क्रम है।

अङ्गनि भ्रूलतादीनि प्रत्यङ्गान्यभिजानते । अड्गप्रत्यङ्गयोः कर्म्म प्रयलजनितं विना ।। ३४१.

भौंहों और अन्य अंगों के साथ-साथ उनके उपांग भी पहचाने जाते हैं; लेकिन इन अंगों और उपांगों की क्रियाएँ बिना अभ्यास के उत्पन्न नहीं होतीं।

न प्रयोगः क्कचिन्मुख्यन्तिरश्चीनञ्च तत् क्कचिच् । आकम्पितं कम्पितञ्च१ धूतं विधूतमेव च ।। ३४१.

कहीं भी मुख्य रूप से कोई प्रयोग नहीं होता, और कहीं-कहीं वह तिरछा होता है; काँपना, हिलना, डोलना और जोर से हिलना भी बताया गया है।

परिवाहिनमाधूतमवधूतमथाचितं । निकुञ्चितं परवृत्तमुत्‌क्षिप्तञ्चाप्यधोगतम् ।। ३४१.

बहना, हल्के से हिलना, जोर से हिलना और इकट्ठा करना; सिकुड़ना, मुड़ जाना, ऊपर उठाना और नीचे करना भी।

ललितञ्चेति विज्ञेयं त्रयोदशविधं शिरः । भ्रूकर्म्म सप्तधा ज्ञेयं पातनं भ्रूकुटीमुखं ।। ३४१.

इस प्रकार सिर की तेरह प्रकार की गतियाँ मानी जाती हैं, और भौंहों की क्रिया सात प्रकार की है: झुकाना, भौंहें चढ़ाना और अन्य भाव।

दृष्टिस्त्रिधा रसस्थायिसञ्चारिप्रतिबन्धना । षट्‌त्रिंशद्‌भेदविधुरा रसजा तत्र चाष्टधा ।। ३४१.

दृष्टि तीन प्रकार की होती है—स्थिर भाव, चल भाव और रुकावट वाली; भावों से उत्पन्न होने वाले भाव-प्रदर्शन छत्तीस प्रकार के होते हैं, और वहाँ आठ प्रकार के भावजन्य भाव भी माने गए हैं।

नवधा तारकाकर्म्म भ्रमणञ्चलनादिकं । षोढ़ा च नासिका ज्ञेया निश्वासो नवदा मतः ।। ३४१.

नेत्रों की पुतलियों की क्रिया नौ प्रकार की होती है, जिसमें घुमाना, हिलाना आदि शामिल हैं; नाक की सोलह प्रकार की क्रियाएँ मानी गई हैं, और श्वास छोड़ना नौ प्रकार का बताया गया है।

षोढौष्ठकर्म्मकं पापं सप्तधा चिवुकक्रिया । कलुषादिमुखं षोढ़ा ग्रीवा नवविधा स्मृता ।। ३४१.

होठों की क्रिया छह प्रकार की होती है, जीभ की गति सात प्रकार की; मुँह की क्रिया, जो अशुद्धि से शुरू होती है, छह प्रकार की है, और गर्दन की नौ प्रकार की गतियाँ मानी गई हैं।

असंयुतः संयुतश्च भूम्ना हस्तः प्रमुच्यते । पताकस्त्रिपताकश्च तथा वै कर्त्तरीमुखः ।। ३४१.

हाथ दो तरह से दिखाए जाते हैं—अलग और जुड़े हुए, और ये अनेक रूपों में होते हैं; पताका, त्रिपताका और कर्तरीमुख भी इनमें शामिल हैं।

अर्द्धचन्द्रोत्करालश्च शुक्तुण्डस्तथैव च । मुष्टिश्च शिखरश्चैव कपित्थः खेटकामुखः ।। ३४१.

अर्धचंद्र, उत्कराल, शुकतुण्ड भी; मुष्टि, शिखर, कपित्थ, खेटकामुख भी इनमें आते हैं।

सूच्यास्यः पद्मकोषो हि शिराः समृगशीर्षकाः । कांमूलकालपद्मौ च चतुरभ्रमरौ तथा ।। ३४१.

सूच्यस्य, पद्मकोष, शिरा, मृगशीर्ष; काम्मूल, आलपद्म और चतुरभ्रमर भी।

हंसास्यहंसपक्षौ च सन्दंशमुकुलौ तथा । उर्णनाभस्तात्रचूडश्चतुर्विंशतिरित्यमी ।। ३४१.

हंसास्य, हंसपक्ष, संडंश, मुकुल; उर्णनाभ, तात्रचूड़—ये कुल मिलाकर चौबीस माने गए हैं।

असंयुतकराः प्रोक्ताः संयुतास्तु त्रयोदश । अञ्जलिश्च कपोतश्च कर्कटः स्वस्तिकस्तथा ।। ३४१.

इन्हें असंयुक्त हस्त कहा गया है; संयुक्त हस्त तेरह प्रकार के होते हैं: अंजलि, कपोत, कर्कट और स्वस्तिक।