अग्निपुराणम्

क्रियातिशयजन्मान्तःशरीरोत्थक्लमः श्रमः । श्रृङ्गारादिक्रियाद्वेषश्चित्तस्यालस्यमुच्यते ।। ३३९.

अधिक काम करने से शरीर में जो थकावट आती है, वही श्रम है। प्रेम आदि कार्यों से मन का हटना और मन की अनिच्छा, यही आलस्य कहलाता है।

दैन्यं सत्त्वादपभ्रंशश्चिन्तार्थपरिभावनं । इतिकर्त्तव्यतोपायादर्शनं मोह उच्यते ।। ३३९.

दैन्य, यानी मन का गिरना और बार-बार चिंता करना, यही मोह है। क्या करना है और कैसे करना है, यह न समझ पाना भी मोह कहलाता है।

स्मृतिः स्यादनुभूतस्य वस्तुनः प्रतिविम्बनं । मतिरर्थपरिच्छेदस्तत्त्वज्ञानोपनायितः ।। ३३९.

स्मृति, यानी जो अनुभव किया गया है, उसका मन में प्रतिबिंब बनना है। मति, यानी किसी वस्तु की सही पहचान, जो सच्चे ज्ञान से आती है।

व्रीडानुरागादिभवः सङ्कोचः कोपि चेतसः । भवेच्चपलताऽस्थैर्यं हर्षश्चित्तप्रसन्नता ।। ३३९.

लज्जा, स्नेह आदि से मन का सिकुड़ना संकोच कहलाता है। चंचलता, यानी मन का स्थिर न रहना, और हर्ष, यानी मन की प्रसन्नता है।

आवेशश्च प्रतीकारः शयो वैधुर्य्यमात्मनः । कर्त्तव्ये प्रतिभाभ्रंशो जड़तेत्यभिधीयते ।। ३३९.

आवेग, उपाय और आत्म-भ्रम, ये सब मन की उलझनें हैं। क्या करना है, इसका विवेक खो जाना जरा कहलाता है।

इष्टप्राप्तेरुपचितः सम्पदाभ्युदयो धृतिः । गर्व्वः परेष्ववज्ञानमात्मन्युत्कर्षभावाना ।। ३३९.

इच्छित वस्तु मिलने और संपत्ति बढ़ने से जो संतोष होता है, वह धृति है। दूसरों से अपने को ऊँचा समझना गर्व है, जो अपनी श्रेष्ठता की भावना से आता है।

भवेद्विषादो दैवादेर्विघातोऽभीष्टवस्तुनि । औस्सुक्यमीष्सिताप्राप्तेर्वाञ्छया तरला स्थितिः ।। ३३९.

भाग्य आदि से जब चाही गई वस्तु में बाधा आती है, तो विषाद होता है। किसी चीज़ को पाने की चाह में मन का बेचैन रहना औत्सुक्य है।

चित्तेन्द्रियाणां स्तैमित्यमपस्मारोऽचला स्थितिः । युद्‌धे बाधादिभीस्त्रासो वीप्सा चित्तचमत्कृतिः ।। ३३९.

मन और इंद्रियों का एकदम शांत हो जाना अपस्मार कहलाता है, जिसमें शरीर स्थिर हो जाता है। युद्ध या संकट में डर पैदा होता है, और विप्सा मन का चकित होना है।

क्रोधस्याप्रशमोऽमर्षः प्रबोधश्तेचनोदयः । अवहित्थं भवेद्‌गुप्तिरिङ्गिताकारगोचरा ।। ३३९.

क्रोध शांत न हो तो उसे अमर्ष कहते हैं, और जागरूकता को प्रबोध कहते हैं। छुपाना, जो इशारों और हावभाव से पहचाना जाता है, वही अवहित्था है।

रोषतो गुरुवाग्दण्डपारुष्यं विदुरुग्रतां । ऊहो वितर्कः स्याद्व्याधिर्मनोवपुरवग्रहः ।। ३३९.

गुरु की कठोर वाणी, जो क्रोध से आती है, उसे उग्रता कहते हैं। ऊह अनुमान है, वितर्क तर्क है, और बीमारी मन व शरीर की पीड़ा है।

अनिबद्धप्रलापादिरुन्मादो मदनादिभिः । तत्वज्ञानादिना चेतःकषायोपरमः शमः ।। ३३९.

बिना रोक-टोक के बोलना आदि, जो नशा आदि से होता है, उसे उन्माद कहते हैं। सत्यज्ञान आदि से मन की अशुद्धियों का शांत होना शम कहलाता है।

कविभिर्योजनीया वै भावाः काव्यादिके रसाः । विभाव्यते हि रत्यादिर्यत्र येन विभाव्यते ।। ३३९.

कवियों द्वारा जो भाव और काव्य आदि में जो रस होते हैं, वे उसी के द्वारा प्रकट होते हैं जिससे प्रेम आदि भावों की अनुभूति होती है।

विभावो नाम स द्वेधालम्बनोद्दीपनात्मकः । रत्यादिभाववर्गोऽयं यमाजीव्योपजायते ।। ३३९.

इसे विभाव कहा जाता है, जो दो प्रकार के होते हैं—आलम्बन और उद्दीपन। प्रेम आदि भावों का समूह इन्हीं कारणों से उत्पन्न होता है।

आलम्बनविभावोऽसौ नायकादिभवस्तथा । धीरोदात्तो धीरोद्धतः स्याद्धीरललितस्तथा ।। ३३९.

आलम्बन विभाव नायक आदि से उत्पन्न होता है। नायक चार प्रकार के होते हैं—धीर और उदात्त, धीर और उद्दत, धीर और ललित, तथा धीर और प्रशान्त।

धीरप्रशान्त इत्येवं चतुर्द्धा नायकः स्मृतः । अनुकूलो दक्षइणश्च शठो धृष्टः प्रवर्त्तितः ।। ३३९.

इसी प्रकार नायक चार माने गए हैं—अनुकूल, दक्ष, शठ, धृष्ट और प्रवृत्त।

पीठमर्द्दो विटश्चैव विदूषक इति त्रयः । श्रृड्गारे नर्म्मसचिवा नायकस्यानुनायका ।। ३३९.

पीठमर्द, विट और विदूषक—ये तीनों नायक के प्रेम में साथी और मित्र होते हैं।

पीठमर्द्दः सम्बलकः श्रीमांस्तद्वेशजो विटः । विदूषको वैहसिकस्त्वष्टनायकनायिकाः ।। ३३९.

पीठमर्द साथी होता है, विट प्रतिद्वन्द्वी होता है, और विदूषक हास्य का कारण होता है; ये उप-नायक और उप-नायिकाएँ मानी जाती हैं।

स्वकीया परकीया च पुनर्भूरिति कौशिकाः । सामान्या न पुनर्भूरिरित्याद्या बहुभेदतः ।। ३३९.

नायिकाएँ अपनी, पराई और पुनर्भू—ऐसे तीन प्रकार की कही गई हैं। जानकार लोग सामान्य और पुनर्भू न होने वाली, तथा और भी अनेक भेद बताते हैं।

उद्दीपनविभावास्ते संस्कारैर्विविधैः स्थितैः । आलम्बनविभावेषु भावानुद्दीपयन्ति ये ।। ३३९.

उद्दीपन विभाव वे हैं, जो विविध संस्कारों के द्वारा आलम्बन विभावों में भावों को जाग्रत करते हैं।

चतुःषष्टिकला द्वेधा कर्म्माद्यैर्गीतिकादिभिः । कुहकं स्मृतिरप्येषां प्रायो हासोपहारकः ।। ३३९.

चौंसठ कलाएँ दो प्रकार की होती हैं—कर्म आदि और गीत आदि। इनकी कुशलता और स्मरण प्रायः हास्य का कारण बनती है।

आलम्बनविभावस्य भावैरुद्वुद्धसंस्कृतैः । मनोवाग्‌बुद्धिवपुषां स्मृतीच्छाद्वेषयत्नत ।। ३३९.

आलम्बन विभाव से संस्कारित भावों के द्वारा मन, वाणी, बुद्धि और शरीर—स्मृति, इच्छा, द्वेष और प्रयत्न से प्रभावित होते हैं।

आरम्भ एव विदुषामनुभाव इति स्मृतः । स चानुभूयते चात्र भवत्युत निरुच्यते ।। ३३९.

ज्ञानी जनों के लिए आरम्भ को ही अनुभाव कहा गया है; वही यहाँ अनुभव किया जाता है और उसी रूप में बताया गया है।

मनोव्यापारभूयिष्ठो मन आरम्भ उच्यते । द्विविधः पौरुषस्त्रैण ईट्टशोऽपि प्रसिध्यति ।। ३३९.

मन की प्रवृत्ति को ही आरम्भ कहा जाता है; यह दो प्रकार की होती है, और पुरुषार्थ भी तीन प्रकार के प्रसिद्ध हैं।

शोभा विलासो माधुर्य्यं स्थैर्य्यं गाम्भीर्य्यमेव च । ललितञ्च तथौदार्य्यन्तेजोऽष्टाविति पौरुषाः ।। ३३९.

शोभा, विलास, माधुर्य, स्थैर्य, गम्भीरता, ललितता, उदारता और तेज—ये आठ पुरुषार्थ माने गए हैं।

नीचनिन्दोत्तमस्पर्द्धा शौर्य्यं दाक्षादिकारणं । मनोधर्म्मे भवेच्छोभा शोभते भवनं यथा ।। ३३९.

नीच, निन्दित और श्रेष्ठ में स्पर्धा, शौर्य, दक्षता आदि कारण—मन के गुणों में शोभा वैसे ही चमकती है जैसे भवन।

भावो हावश्च हेला च शोभा कान्तिस्तथैव च । दीप्तिर्म्माधुर्य्यशौर्य्ये च प्रागलूभ्यं स्यादुदारता ।। ३३९.

भाव, हाव, हेला, शोभा, कान्ति, दीप्ति, माधुर्य, शौर्य, प्रगल्भता और उदारता—ये सब मिलते हैं।

स्थैर्य्यं गम्भीरता स्त्रीणां विभावा द्वादशेरिताः । भावो विलासो हावः स्याद्भावः किञ्चिच्च हर्षजः ।। ३३९.

स्थैर्य और गम्भीरता स्त्रियों के विभाव माने गए हैं, जो बारह प्रकार के कहे गए हैं। भाव, विलास, हाव—ये भाव हैं, और कुछ हर्ष से उत्पन्न होते हैं।

विलापो दुःखवचनमनुलापोऽसकृद्वचः । संलाप उक्तप्रत्युक्तमपलापोऽन्यथावचः ।। ३३९.

विलाप दुःख की बात है; बार-बार कही जाने वाली बात अनुलाप कहलाती है; संवाद प्रश्न और उत्तर है; अपलाप किसी और उद्देश्य की बात है।

वार्त्ताप्रयाणं सन्देशो निर्देशः प्रतिपादनम् । तत्त्वदेशोऽतिदेशोऽयमपदेशोऽन्यवर्णनम् ।। ३३९.

वार्ता, यात्रा, सन्देश, निर्देश, प्रतिपादन, तत्त्व का कथन, अधिक कहना और अप्रत्यक्ष रूप से कहना—ये वाणी के भिन्न-भिन्न प्रकार हैं।