अग्निपुराणम्

हर्वादिभिश्च मनसो विकाशो हास उच्यते । चित्रादिदर्शनाच्चेतोवैक्लव्यं ब्रुवते भयम् ।। ३३९.

हर्ष आदि से मन का विस्तार हास्य कहलाता है; विचित्र चीजें देखकर मन का विचलित होना भय कहा जाता है।

जुगुप्सा च पदार्थानां निन्दा दौर्भाग्यवाहिनां । विस्मयोऽतिशयेनार्थदर्शनाच्चित्तविस्तृतिः ।। ३३९.

वस्तुओं से घृणा को जुगुप्सा कहते हैं; निंदा दुर्भाग्य का परिणाम है; किसी अद्भुत वस्तु को देखकर विस्मय होता है और मन फैल जाता है।

अष्टौ स्तम्भादयः सत्त्वाद्रजसस्तमसः परम् । स्तम्भश्चेष्टाप्रतीघातो भयरागाद्युपाहितः ।। ३३९.

आठ भाव, जो स्तंभ से शुरू होते हैं, सत्त्व, रज और तम से परे हैं; स्तंभ यानी क्रिया का रुक जाना, जो भय, राग आदि से होता है।

श्रमरागाद्युपेतान्तःक्षोभजन्म वपुर्ज्जलं । स्वेदो हर्षादिभिर्द्देहोच्छासाऽन्तःपुलकोद्‌गमः ।। ३३९.

श्रम, कामना आदि से शरीर में हलचल होती है और पसीना निकलता है। आनंद या अन्य भावों से भी पसीना आता है, और गहरे भावों से शरीर में रोमांच उठता है।

हर्षादिजन्मवाक्सङ्गः स्वरभेदो भयादिभिः । मनोवैक्लव्यमिच्छन्ति शोकमिष्टक्षयादिभिः ।। ३३९.

आनंद आदि भावों से बोल निकलता है; डर जैसे भावों से आवाज़ बदल जाती है। मन की बेचैनी दुःख में चाही जाती है, और प्रिय वस्तु के नष्ट होने से शोक होता है।

क्रोधस्तैक्ष्णप्रबोधश्च प्रतिकू लानुकारिणि । पुरुषार्थसमाप्त्यार्थो यः स उत्साह उच्यते ।। ३३९.

क्रोध आने पर मन में तीखी जागरूकता आ जाती है, खासकर विरोध करने वालों के प्रति। जो शक्ति मनुष्य के उद्देश्यों की पूर्ति के लिए लगती है, उसे उत्साह कहते हैं।

चित्तक्षोभभवोत्तम्भो वेपथुः परिकीर्त्तितः । वैवर्ण्यञ्च विचषादादिजन्मा कान्तिविपर्य्ययः ।। ३३९.

मन की हलचल और डर से शरीर में जो कांपना होता है, उसे कंपकंपी कहते हैं। चिंता आदि से रंग बदलना, जैसे पीला पड़ना, चेहरे की आभा का बदलना है।

दुःखानन्दादिजन्नेत्रजलमश्रु च विश्रुतम् । इन्द्रियाणामस्तमयः प्रलयो लङ्घनादिभिः ।। ३३९.

दुःख, आनंद आदि भावों से आँखों में जो जल आता है, वही आँसू कहलाता है। इंद्रियों का रुक जाना, जैसे बेहोशी में, प्रलय कहलाता है।

वैराग्यादिर्म्मनः खेदो निर्वेद इति कथ्यते । मनः पीड़दिजन्मा च सादो ग्लानिः शरीरगा ।। ३३९.

वैराग्य आदि से मन की थकान को निर्वेद कहते हैं। दर्द आदि से मन की कमजोरी जो शरीर में दिखती है, उसे ग्लानि कहते हैं।

शङ्कानिष्टागमोत्प्रेक्षा स्यादसूया च मत्सरः । मदिराद्युपयोगोत्थं मनः संमोहनं मदः ।। ३३९.

शंका, अनहोनी की आशंका और कल्पना संदेह के रूप हैं; दूसरों से जलना ही मत्सर है। शराब आदि के सेवन से जो नशा आता है, वह मद कहलाता है, जिससे मन भ्रमित हो जाता है।

क्रियातिशयजन्मान्तःशरीरोत्थक्लमः श्रमः । श्रृङ्गारादिक्रियाद्वेषश्चित्तस्यालस्यमुच्यते ।। ३३९.

अधिक काम करने से शरीर में जो थकावट आती है, वही श्रम है। प्रेम आदि कार्यों से मन का हटना और मन की अनिच्छा, यही आलस्य कहलाता है।

दैन्यं सत्त्वादपभ्रंशश्चिन्तार्थपरिभावनं । इतिकर्त्तव्यतोपायादर्शनं मोह उच्यते ।। ३३९.

दैन्य, यानी मन का गिरना और बार-बार चिंता करना, यही मोह है। क्या करना है और कैसे करना है, यह न समझ पाना भी मोह कहलाता है।

स्मृतिः स्यादनुभूतस्य वस्तुनः प्रतिविम्बनं । मतिरर्थपरिच्छेदस्तत्त्वज्ञानोपनायितः ।। ३३९.

स्मृति, यानी जो अनुभव किया गया है, उसका मन में प्रतिबिंब बनना है। मति, यानी किसी वस्तु की सही पहचान, जो सच्चे ज्ञान से आती है।

व्रीडानुरागादिभवः सङ्कोचः कोपि चेतसः । भवेच्चपलताऽस्थैर्यं हर्षश्चित्तप्रसन्नता ।। ३३९.

लज्जा, स्नेह आदि से मन का सिकुड़ना संकोच कहलाता है। चंचलता, यानी मन का स्थिर न रहना, और हर्ष, यानी मन की प्रसन्नता है।

आवेशश्च प्रतीकारः शयो वैधुर्य्यमात्मनः । कर्त्तव्ये प्रतिभाभ्रंशो जड़तेत्यभिधीयते ।। ३३९.

आवेग, उपाय और आत्म-भ्रम, ये सब मन की उलझनें हैं। क्या करना है, इसका विवेक खो जाना जरा कहलाता है।

इष्टप्राप्तेरुपचितः सम्पदाभ्युदयो धृतिः । गर्व्वः परेष्ववज्ञानमात्मन्युत्कर्षभावाना ।। ३३९.

इच्छित वस्तु मिलने और संपत्ति बढ़ने से जो संतोष होता है, वह धृति है। दूसरों से अपने को ऊँचा समझना गर्व है, जो अपनी श्रेष्ठता की भावना से आता है।

भवेद्विषादो दैवादेर्विघातोऽभीष्टवस्तुनि । औस्सुक्यमीष्सिताप्राप्तेर्वाञ्छया तरला स्थितिः ।। ३३९.

भाग्य आदि से जब चाही गई वस्तु में बाधा आती है, तो विषाद होता है। किसी चीज़ को पाने की चाह में मन का बेचैन रहना औत्सुक्य है।

चित्तेन्द्रियाणां स्तैमित्यमपस्मारोऽचला स्थितिः । युद्‌धे बाधादिभीस्त्रासो वीप्सा चित्तचमत्कृतिः ।। ३३९.

मन और इंद्रियों का एकदम शांत हो जाना अपस्मार कहलाता है, जिसमें शरीर स्थिर हो जाता है। युद्ध या संकट में डर पैदा होता है, और विप्सा मन का चकित होना है।

क्रोधस्याप्रशमोऽमर्षः प्रबोधश्तेचनोदयः । अवहित्थं भवेद्‌गुप्तिरिङ्गिताकारगोचरा ।। ३३९.

क्रोध शांत न हो तो उसे अमर्ष कहते हैं, और जागरूकता को प्रबोध कहते हैं। छुपाना, जो इशारों और हावभाव से पहचाना जाता है, वही अवहित्था है।

रोषतो गुरुवाग्दण्डपारुष्यं विदुरुग्रतां । ऊहो वितर्कः स्याद्व्याधिर्मनोवपुरवग्रहः ।। ३३९.

गुरु की कठोर वाणी, जो क्रोध से आती है, उसे उग्रता कहते हैं। ऊह अनुमान है, वितर्क तर्क है, और बीमारी मन व शरीर की पीड़ा है।

अनिबद्धप्रलापादिरुन्मादो मदनादिभिः । तत्वज्ञानादिना चेतःकषायोपरमः शमः ।। ३३९.

बिना रोक-टोक के बोलना आदि, जो नशा आदि से होता है, उसे उन्माद कहते हैं। सत्यज्ञान आदि से मन की अशुद्धियों का शांत होना शम कहलाता है।

कविभिर्योजनीया वै भावाः काव्यादिके रसाः । विभाव्यते हि रत्यादिर्यत्र येन विभाव्यते ।। ३३९.

कवियों द्वारा जो भाव और काव्य आदि में जो रस होते हैं, वे उसी के द्वारा प्रकट होते हैं जिससे प्रेम आदि भावों की अनुभूति होती है।

विभावो नाम स द्वेधालम्बनोद्दीपनात्मकः । रत्यादिभाववर्गोऽयं यमाजीव्योपजायते ।। ३३९.

इसे विभाव कहा जाता है, जो दो प्रकार के होते हैं—आलम्बन और उद्दीपन। प्रेम आदि भावों का समूह इन्हीं कारणों से उत्पन्न होता है।

आलम्बनविभावोऽसौ नायकादिभवस्तथा । धीरोदात्तो धीरोद्धतः स्याद्धीरललितस्तथा ।। ३३९.

आलम्बन विभाव नायक आदि से उत्पन्न होता है। नायक चार प्रकार के होते हैं—धीर और उदात्त, धीर और उद्दत, धीर और ललित, तथा धीर और प्रशान्त।

धीरप्रशान्त इत्येवं चतुर्द्धा नायकः स्मृतः । अनुकूलो दक्षइणश्च शठो धृष्टः प्रवर्त्तितः ।। ३३९.

इसी प्रकार नायक चार माने गए हैं—अनुकूल, दक्ष, शठ, धृष्ट और प्रवृत्त।

पीठमर्द्दो विटश्चैव विदूषक इति त्रयः । श्रृड्गारे नर्म्मसचिवा नायकस्यानुनायका ।। ३३९.

पीठमर्द, विट और विदूषक—ये तीनों नायक के प्रेम में साथी और मित्र होते हैं।

पीठमर्द्दः सम्बलकः श्रीमांस्तद्वेशजो विटः । विदूषको वैहसिकस्त्वष्टनायकनायिकाः ।। ३३९.

पीठमर्द साथी होता है, विट प्रतिद्वन्द्वी होता है, और विदूषक हास्य का कारण होता है; ये उप-नायक और उप-नायिकाएँ मानी जाती हैं।

स्वकीया परकीया च पुनर्भूरिति कौशिकाः । सामान्या न पुनर्भूरिरित्याद्या बहुभेदतः ।। ३३९.

नायिकाएँ अपनी, पराई और पुनर्भू—ऐसे तीन प्रकार की कही गई हैं। जानकार लोग सामान्य और पुनर्भू न होने वाली, तथा और भी अनेक भेद बताते हैं।

उद्दीपनविभावास्ते संस्कारैर्विविधैः स्थितैः । आलम्बनविभावेषु भावानुद्दीपयन्ति ये ।। ३३९.

उद्दीपन विभाव वे हैं, जो विविध संस्कारों के द्वारा आलम्बन विभावों में भावों को जाग्रत करते हैं।