अग्निपुराणम्

अभिमानाद्रतिः सा च परिपोषमुपेयुषी । व्यभिचार्य्यादिसामान्यात् श्रृङ्गार इति गीयते ।। ३३९.

अभिमान से रति उत्पन्न होती है, जो पोषण तक पहुँचती है; अपने बदलते स्वभाव के कारण इसे श्रृंगार कहा जाता है।

तद्भेदाः काममितरे हास्याद्या अप्यनेकशः । स्वस्वस्थादिविशेषोत्थपरिघोषस्वलक्षणाः ।। ३३९.

इसके भेद काम और अन्य, जैसे हास्य आदि अनेक रूपों में होते हैं; हर एक अपनी-अपनी विशेष स्थिति से उत्पन्न होकर अलग पहचान रखता है।

सत्त्वादिगुणसन्तानाज्जायन्ते परमात्मनः । रागाद्बवति श्रृङ्गारो रौद्रस्तैक्षणात् प्रजायते ।। ३३९.

सत्त्व, रज और तम इन गुणों की शृंखला से परमात्मा से भाव उत्पन्न होते हैं; राग से श्रृंगार, तीक्ष्णता से क्रोध जन्म लेता है।

वीरोऽवष्टम्भजः सङ्कोचभूर्व्वीभत्स इष्यते । श्रृङ्गारहास्यकरुणा रौद्रवीरभयानकाः ।। ३३९.

वीरता धैर्य से जन्मती है; संकोच से घृणा मानी जाती है; श्रृंगार, हास्य, करुणा, क्रोध, वीरता और भय—

वीराच्चाद्भुतनिष्पत्तिः स्याद्वीभत्साद्भयानकः । श्रृङ्गारहास्यकरुणा रौद्रवीरभयानकाः ।। ३३९.

वीरता से अद्भुत भाव उत्पन्न होता है; घृणा से भय आता है; श्रृंगार, हास्य, करुणा, क्रोध, वीरता और भय—

वीभत्साद्भुतशान्ताख्याः स्वभावाच्चतुरो रसाः । लक्ष्मीरिव विना त्यागान्न वाणी भाति नीरसा ।। ३३९.

घृणा से अद्भुत और शांति के भाव उत्पन्न होते हैं, और चार रस स्वाभाविक रूप से प्रकट होते हैं; जैसे लक्ष्मी के बिना वाणी सुंदर नहीं लगती, वैसे ही त्याग के बिना वह रसहीन हो जाती है।

अपारे काव्यसंसारे कविरेव प्रजापतिः । यथा वै रोचते विश्वं तथेवं परिवर्त्तते ।। ३३९.

असीम काव्यलोक में कवि ही सृष्टिकर्ता है; जैसे कवि को अच्छा लगता है, वैसे ही संसार बदलता है।

अपारे काव्यसंसारे कविरेव प्रजापतिः । यथा वै रोचते विश्वं तथेदं परिवर्त्तते ।। ३३९.

असीम काव्यलोक में कवि ही सृष्टिकर्ता है; जैसे कवि को अच्छा लगता है, वैसे ही यह संसार बदलता है।

न भावहीनोऽस्ति रसो न भावो रसवर्ज्जितः । भावयन्ति रसानेभिर्भाव्यन्ते च रसा इति ।। ३३९.

भाव के बिना कोई रस नहीं, और रस के बिना कोई भाव नहीं; इन्हीं से रसों की उत्पत्ति और अनुभव होता है।

स्थायितनोऽष्टौ रतिमुखाः स्तम्भाद्या व्यभिचारिणः । मनोऽनुकूलेऽनुभवः सुखस्य रतिरिष्य्ते ।। ३३९.

आठ स्थायी भाव, जो रति से शुरू होते हैं, और स्तंभ आदि चंचल भाव बताए गए हैं; जब मन प्रसन्न होता है, तो सुख का अनुभव रति कहलाता है।

हर्वादिभिश्च मनसो विकाशो हास उच्यते । चित्रादिदर्शनाच्चेतोवैक्लव्यं ब्रुवते भयम् ।। ३३९.

हर्ष आदि से मन का विस्तार हास्य कहलाता है; विचित्र चीजें देखकर मन का विचलित होना भय कहा जाता है।

जुगुप्सा च पदार्थानां निन्दा दौर्भाग्यवाहिनां । विस्मयोऽतिशयेनार्थदर्शनाच्चित्तविस्तृतिः ।। ३३९.

वस्तुओं से घृणा को जुगुप्सा कहते हैं; निंदा दुर्भाग्य का परिणाम है; किसी अद्भुत वस्तु को देखकर विस्मय होता है और मन फैल जाता है।

अष्टौ स्तम्भादयः सत्त्वाद्रजसस्तमसः परम् । स्तम्भश्चेष्टाप्रतीघातो भयरागाद्युपाहितः ।। ३३९.

आठ भाव, जो स्तंभ से शुरू होते हैं, सत्त्व, रज और तम से परे हैं; स्तंभ यानी क्रिया का रुक जाना, जो भय, राग आदि से होता है।

श्रमरागाद्युपेतान्तःक्षोभजन्म वपुर्ज्जलं । स्वेदो हर्षादिभिर्द्देहोच्छासाऽन्तःपुलकोद्‌गमः ।। ३३९.

श्रम, कामना आदि से शरीर में हलचल होती है और पसीना निकलता है। आनंद या अन्य भावों से भी पसीना आता है, और गहरे भावों से शरीर में रोमांच उठता है।

हर्षादिजन्मवाक्सङ्गः स्वरभेदो भयादिभिः । मनोवैक्लव्यमिच्छन्ति शोकमिष्टक्षयादिभिः ।। ३३९.

आनंद आदि भावों से बोल निकलता है; डर जैसे भावों से आवाज़ बदल जाती है। मन की बेचैनी दुःख में चाही जाती है, और प्रिय वस्तु के नष्ट होने से शोक होता है।

क्रोधस्तैक्ष्णप्रबोधश्च प्रतिकू लानुकारिणि । पुरुषार्थसमाप्त्यार्थो यः स उत्साह उच्यते ।। ३३९.

क्रोध आने पर मन में तीखी जागरूकता आ जाती है, खासकर विरोध करने वालों के प्रति। जो शक्ति मनुष्य के उद्देश्यों की पूर्ति के लिए लगती है, उसे उत्साह कहते हैं।

चित्तक्षोभभवोत्तम्भो वेपथुः परिकीर्त्तितः । वैवर्ण्यञ्च विचषादादिजन्मा कान्तिविपर्य्ययः ।। ३३९.

मन की हलचल और डर से शरीर में जो कांपना होता है, उसे कंपकंपी कहते हैं। चिंता आदि से रंग बदलना, जैसे पीला पड़ना, चेहरे की आभा का बदलना है।

दुःखानन्दादिजन्नेत्रजलमश्रु च विश्रुतम् । इन्द्रियाणामस्तमयः प्रलयो लङ्घनादिभिः ।। ३३९.

दुःख, आनंद आदि भावों से आँखों में जो जल आता है, वही आँसू कहलाता है। इंद्रियों का रुक जाना, जैसे बेहोशी में, प्रलय कहलाता है।

वैराग्यादिर्म्मनः खेदो निर्वेद इति कथ्यते । मनः पीड़दिजन्मा च सादो ग्लानिः शरीरगा ।। ३३९.

वैराग्य आदि से मन की थकान को निर्वेद कहते हैं। दर्द आदि से मन की कमजोरी जो शरीर में दिखती है, उसे ग्लानि कहते हैं।

शङ्कानिष्टागमोत्प्रेक्षा स्यादसूया च मत्सरः । मदिराद्युपयोगोत्थं मनः संमोहनं मदः ।। ३३९.

शंका, अनहोनी की आशंका और कल्पना संदेह के रूप हैं; दूसरों से जलना ही मत्सर है। शराब आदि के सेवन से जो नशा आता है, वह मद कहलाता है, जिससे मन भ्रमित हो जाता है।

क्रियातिशयजन्मान्तःशरीरोत्थक्लमः श्रमः । श्रृङ्गारादिक्रियाद्वेषश्चित्तस्यालस्यमुच्यते ।। ३३९.

अधिक काम करने से शरीर में जो थकावट आती है, वही श्रम है। प्रेम आदि कार्यों से मन का हटना और मन की अनिच्छा, यही आलस्य कहलाता है।

दैन्यं सत्त्वादपभ्रंशश्चिन्तार्थपरिभावनं । इतिकर्त्तव्यतोपायादर्शनं मोह उच्यते ।। ३३९.

दैन्य, यानी मन का गिरना और बार-बार चिंता करना, यही मोह है। क्या करना है और कैसे करना है, यह न समझ पाना भी मोह कहलाता है।

स्मृतिः स्यादनुभूतस्य वस्तुनः प्रतिविम्बनं । मतिरर्थपरिच्छेदस्तत्त्वज्ञानोपनायितः ।। ३३९.

स्मृति, यानी जो अनुभव किया गया है, उसका मन में प्रतिबिंब बनना है। मति, यानी किसी वस्तु की सही पहचान, जो सच्चे ज्ञान से आती है।

व्रीडानुरागादिभवः सङ्कोचः कोपि चेतसः । भवेच्चपलताऽस्थैर्यं हर्षश्चित्तप्रसन्नता ।। ३३९.

लज्जा, स्नेह आदि से मन का सिकुड़ना संकोच कहलाता है। चंचलता, यानी मन का स्थिर न रहना, और हर्ष, यानी मन की प्रसन्नता है।

आवेशश्च प्रतीकारः शयो वैधुर्य्यमात्मनः । कर्त्तव्ये प्रतिभाभ्रंशो जड़तेत्यभिधीयते ।। ३३९.

आवेग, उपाय और आत्म-भ्रम, ये सब मन की उलझनें हैं। क्या करना है, इसका विवेक खो जाना जरा कहलाता है।

इष्टप्राप्तेरुपचितः सम्पदाभ्युदयो धृतिः । गर्व्वः परेष्ववज्ञानमात्मन्युत्कर्षभावाना ।। ३३९.

इच्छित वस्तु मिलने और संपत्ति बढ़ने से जो संतोष होता है, वह धृति है। दूसरों से अपने को ऊँचा समझना गर्व है, जो अपनी श्रेष्ठता की भावना से आता है।

भवेद्विषादो दैवादेर्विघातोऽभीष्टवस्तुनि । औस्सुक्यमीष्सिताप्राप्तेर्वाञ्छया तरला स्थितिः ।। ३३९.

भाग्य आदि से जब चाही गई वस्तु में बाधा आती है, तो विषाद होता है। किसी चीज़ को पाने की चाह में मन का बेचैन रहना औत्सुक्य है।

चित्तेन्द्रियाणां स्तैमित्यमपस्मारोऽचला स्थितिः । युद्‌धे बाधादिभीस्त्रासो वीप्सा चित्तचमत्कृतिः ।। ३३९.

मन और इंद्रियों का एकदम शांत हो जाना अपस्मार कहलाता है, जिसमें शरीर स्थिर हो जाता है। युद्ध या संकट में डर पैदा होता है, और विप्सा मन का चकित होना है।

क्रोधस्याप्रशमोऽमर्षः प्रबोधश्तेचनोदयः । अवहित्थं भवेद्‌गुप्तिरिङ्गिताकारगोचरा ।। ३३९.

क्रोध शांत न हो तो उसे अमर्ष कहते हैं, और जागरूकता को प्रबोध कहते हैं। छुपाना, जो इशारों और हावभाव से पहचाना जाता है, वही अवहित्था है।